中國漢服和日本和服的比較研究

宋佳音

摘要：中國和日本作為東亞地區(qū)的相望之國，當前中日兩國不僅是合作伙伴，更是具備著惺惺相惜的歷史淵源。從歷史視角來看，在東漢時期日本作為毗鄰于中國的島國，那時日本人被中國稱作為“倭人”。直至三國時期，日本作為中國的附屬小國，開始向天朝進貢。從那時來看，日本與中國之間存在著密不可分的關(guān)系。為了更好的探究中日兩國在文化領(lǐng)域上的關(guān)聯(lián)與差異，本文從漢服與和服的角度入手，進一步追溯中國與日本兩個國家之間存在的歷史淵源，尋找出產(chǎn)生這種關(guān)聯(lián)或差異的原因，站在友好共處、相互尊重的角度，展開討論中日兩國之間關(guān)于服裝文化的歷史發(fā)展過程與文化交織的脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：中國漢服；日本和服；比較研究

前言：回顧歷史發(fā)現(xiàn)，日本和服文化很多都是受到中國漢服文化的影響并發(fā)展而生，在這個過程中，日本也一直在不斷地對吸收到的中國漢服文化進行著改革與創(chuàng)新，使?jié)h服文化的理念等元素有機融入在和服設(shè)計中，成為符合日本需要的特色服裝文化。在歷史的洪流中，中國作為盛極一時的超級大國，其在服裝文化領(lǐng)域中呈現(xiàn)出繽紛多彩的多樣化特點，查閱文獻可知，中國漢服文化對日本的影響是一條漫漫長路，有著不同的時代背景和廣泛的覆蓋面。隨著時代的發(fā)展和科學(xué)的進步，當前的日本已經(jīng)成為一個具有特色服裝文化即和服文化的民族，甚至可以說是東方傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，具備東方文化的情調(diào)。從歷史淵源的角度來看，由于受到我國漢服文化的熏陶影響，因此決定了日本的和服文化與中國的漢服文化有著一些相同之處，當然由于兩國不同發(fā)展軌跡，在漢服與和服上也會呈現(xiàn)出一定不同之處，而這也是歷史因素流傳至今的最真實的表現(xiàn)。

一、中日文化發(fā)展的淵源

中日關(guān)系一衣帶水是眾所周知，也正是這樣的理念使得中國認為日本文化是繼承了中國文化的衣缽，排除先入之見，也確實是這樣。從歷史的發(fā)展過程能夠看出，日本文化很大程度上受著中國文化的影響，這種影響是深刻的，甚至可以說深入骨髓，并且涉及的范圍極其廣泛，而服裝文化作為總體文化領(lǐng)域中的一種，中國漢服和日本和服的交融發(fā)展也找到了歷史根源。比如歷史中的唐朝，更對日本和服文化有著異常強烈的影響和沖擊[1]。

查閱文獻可知，在唐朝時期，中日關(guān)系達到了一個新的高度，友好往來甚是頻繁，因而同期促成了相互之間繁榮的文化交流。在日本的理念中，唐朝的昌盛是偉大的，當時大量的遣唐使者和留學(xué)生都曾在中國接受各方面的教育。據(jù)相關(guān)研究證實，日本對于外來文化的接受程度可以說是諸多國家當中最高的，所有先進的事物，日本均會想方設(shè)法吸收，并在此基礎(chǔ)之上進行改革與創(chuàng)新使之成為自身的東西，形成特有的文化[2]。所以日本所模仿的文化都會在達到一定高度之后進行創(chuàng)新，變成“引我之用，用則創(chuàng)新”。對于這一點，中國始終望塵莫及，比如日本的動漫產(chǎn)業(yè)，一直可以說是世界的“花魁”，日本通過元素的不斷創(chuàng)新將自身的文化推向了國際，成為了日本的標志性產(chǎn)業(yè)，并以此為依靠在很大程度上推進了日本經(jīng)濟的發(fā)展[3]。相比之下，雖然中國的動漫產(chǎn)業(yè)也有著相對輝煌的歷史，但嚴重缺乏創(chuàng)新顯然是一大弊病。日本狹小的領(lǐng)土迫使日本不得不通過創(chuàng)新來提升綜合競爭力，日本作為世界上第一個在海上建造的國家，受著領(lǐng)土的限制，只能依靠發(fā)展科技來“強國”，比如日本的“圍海造田”，排除萬難將原有的全國各地生活垃圾和廢棄物“變廢為寶”，單這一點，就足以讓所有國家感嘆[4]。

二、中國漢服和日本和服的歷史淵源歷程

（一）中國漢服文化傳入日本

古代的中國由于具有著“天朝上國”的稱號，周邊很多小國都會為了自己需要的資源來中國上貢從而換取稀缺的資源[5]。也正是在這種來來往往的交流中，中日兩國各有的服裝文化也伴隨來往人們開始傳播和交流起來。而要說中日服裝文化正式產(chǎn)生歷史淵源的話，則要從公元三世紀說起。那時中國正處于鐵器與青銅器時代，日本在受中國的影響下，紛紛引入中國的鐵器、青銅器以及多種生產(chǎn)器械，這大大推動了日本社會生產(chǎn)力的提高[6]。也正是在社會生產(chǎn)力的推動下，日本文化層面的發(fā)展也得到了良好的發(fā)展機遇。在公元五世紀至八世紀期間，日本已經(jīng)能實現(xiàn)自給自足的經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)，同時伴隨中國漢服文化積極傳入日本國內(nèi)，日本人開始竭盡全力的開創(chuàng)屬于自己的和服文化，并且也非常推崇中國傳來的傳統(tǒng)漢服文化?？梢哉f，在這時期中，中國漢服文化深深地在日本扎下了根[7]。

（二）日本在中國影響下形成自己的和服文化

發(fā)展至隋唐時期，中國處于太平盛世，這時的中國古代漢服文化取得了非常大的成就。而在中國漢服文化的影響下，日本積極引入并積極學(xué)習和探索中國的漢服文化，在結(jié)合帶有中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，日本人開始對屬于自己民族、自己國家的服裝文化進行創(chuàng)作和傳播[8]。當唐太宗在位期間，中日兩國積極互派文化使節(jié)，擔負著傳播與交流自己國家文化的責任與使命，為兩國之間友好、藝術(shù)的文化交流發(fā)揮了重要意義。其中為中日服裝文化形成良好溝通紐帶的留學(xué)生吉備真?zhèn)?，對日本和服文化的形成與體系化發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵作用[9]。在公元716年，吉備真?zhèn)鋪淼街袊鴿撔膶W(xué)習，他長達十七年的學(xué)習歷程，讓吉備真?zhèn)涑浞煮w會到中國漢服文化的博大精深。于是，在735年， 吉備真?zhèn)鋷е闹袊臐h服回到了日本，并在日本大力宣傳中國多樣化的服裝文化，為日本的服裝設(shè)計注入了靈感[10]。從這時開始，日本在中國漢服文化的影響下逐漸發(fā)展并形成帶有自己國家特色的日本和服文化，也正是從這時開始，中日之間服裝文化歷史淵源越來越濃厚，同時二者也朝著帶有各自特色元素的方向發(fā)展[11]。

三、中國漢服和日本和服存在淵源的原因

綜合以上方面可以看出中國漢服與日本和服都有著自身相應(yīng)的特點，之所以使中國漢服與日本和服產(chǎn)生歷史淵源、存在連結(jié)關(guān)系，本文認為原因主要來自于以下幾個方面：

（一）地理原因

日本是一個島國，經(jīng)常受到臺風、地震等自然災(zāi)害的襲擊，惡劣的環(huán)境迫使日本人想法設(shè)法求生存和發(fā)展。而中國作為地大物博的遼闊大國，豐富的物種與資源，使作為小國的日本向天朝大國進貢從而來換取更加需求的資源。在這樣的條件下，日本在與中國內(nèi)部各個地區(qū)進行貿(mào)易往來、人員流動的過程中，也吸取了不同類型的服裝文化，來加入和填充到自己民族的服裝文化中[12]?？梢姡邆錁O強限制性的地理因素，決定了日本吸取外來服裝文化的緊迫性，也急需加大力度吸收外來的中國漢服理念，使日本人民通過克服困難來創(chuàng)造自己的和服文化。

（二）政治原因

查閱文獻可知，日本的歷史在中古武人執(zhí)政之后，就形成了兩大權(quán)威，一是天皇萬世，一是幕府，隨著不斷的演變和發(fā)展，打破了日本傳統(tǒng)的唯權(quán)主義觀念。日本人民由此對至尊和至強有了認識，允許兩者同時存在。盡管這與中國的君主制度存在不同，但是很大程度上是學(xué)習中國君主制度的基本模式演變而來[13]。可以說在這樣的條件下，中國的至尊和日本的至強兩種思想取得了交融發(fā)展與平衡，為日本的和服文化開辟了嶄新的發(fā)展道路，日本人由此開始傾向于服裝文化的平衡發(fā)展而避免閉門造車情況出現(xiàn)，這就體現(xiàn)了日本和服文化的混合性，同時也是產(chǎn)生中日服裝文化存在淵源的原因[14]。

（三）民族原因

關(guān)于這一點，可以說無可諱言，相比之下，傳統(tǒng)時期的日本國家比較缺乏創(chuàng)新能力，日本人也因此存在一種自卑感。由此可見日本對于外來文化的學(xué)習態(tài)度，實質(zhì)上是基于文化的自卑而形成的。日本學(xué)習過中國的漢服文化之后，并不是按照常理來進行服裝文化的再造，而是直接模仿，隨后日本人通過歷史的不斷發(fā)展與演進，使得日本和服形成特有的價值觀得以保存下來。由此可見，日本的這種自卑心態(tài)也促進了日本的良好學(xué)態(tài)度，更能重視起自身和服文化發(fā)展的單一性并不斷彌補這種不足[15]。

（四）價值觀原因

中國的價值觀是以單一的善或惡的行為來規(guī)范另一些行為，由此達到人格的統(tǒng)一，在這樣的背景下人們創(chuàng)作出來的中國漢服會更加注重對美的表達、對偉大的歌頌等。而日本的價值觀也會在善與惡的基礎(chǔ)上更加注重個人行為的規(guī)范性，這樣對于人的評價并不會基于某個單一的標準。那么從價值觀的角度來看，在中國傳統(tǒng)價值觀的影響下，日本在此基礎(chǔ)上形成了自己的價值觀，也使得日本人會在服裝設(shè)計層面上追求更為突出自我性格。其中，中日服裝文化最為相通的便是對“忠、孝、義、理”等中華傳統(tǒng)思想的借鑒與發(fā)展，而日本和服文化在發(fā)展的過程中也會不斷將原本的思想進行更改，在日本人看來，“忠、孝、義、禮”成為人的全部義務(wù)，對于一個人的人格評價也能夠明確指出其在哪個方面有所欠缺，而不是通過對其一方面的否定就全面否定了這個人。而追根溯源，這與中國漢服的基本思想存在著緊緊的聯(lián)系。

四、漢服和和服對比

雖然說和服是以漢服為基礎(chǔ)進行發(fā)展的，但歷經(jīng)漫長時間演變，逐漸帶有別具一格民族特點。例如女款和服背后大腰帶便為和服一大特色，而這也為區(qū)分漢服和和服最為主要的標志。而且和服衣料紋飾也通常帶有鮮明日本民族的特色。接下來就以漢服中的一個典型代表曲裾深衣舉例說明，同和服具有如下差異：一是和服衿與漢服不同。和服之衿，不同于中國交領(lǐng)，而且也不同于我國的直領(lǐng)，最為典型特點在于衿頭露于衣服外。漢服衿與衣服卻平齊。而且和服有一層布貼于衿內(nèi)作為共衿，而且其共衿是不封口的，用來插進領(lǐng)芯，這樣可以使領(lǐng)子變硬，但是漢服卻不存在領(lǐng)芯；二是和服袖后沒有封口，反倒是袖前端的下面要封，與我國宋朝代表服裝是恰好相反的。秦漢時期我國傳統(tǒng)服飾袖子前端下方也有部分是封口的，僅存留小口伸手，叫做懸壺袖。該袖形發(fā)展至唐朝保存下來，但是再后期就被大袖所取代，之后就沒有再封過口。袖后沒有封口，直接開到腋下也作為和服主要特征；三是和服袖子大多為方形袖，但漢服袖子大多為圓形袖。和服大多為房型秀，少部分為圓形款式，像圓祿袖，當代和服通常是方形袖。但是漢服，大多為圓形袖，但需要一提的少部分為方形袖，唐朝有些舞衣袖就是方形的。

四是漢服上彩縷、披帛、綬帶、環(huán)佩、桃符、香囊等裝飾，在和服當中是不存在的，而和服也存在自身獨特裝飾品。而且漢服還存在小佩劍等，和服則普遍使用懷刀；五是和服腰帶復(fù)雜打法、長度與打出來花樣，卻是在漢服中不存在的。漢服腰帶同腰圍基本是一樣的，綁上而后下墜些便可以。女式和服腰帶要約四米，并用它在背后系出各式花樣；六是漢服用系帶方法綁著穿，但和服不系帶。在和服上有系帶一根，完全依賴腰帶固定住，假若和服腰帶散開的話衣服會徹底散開，因此女式和服的腰帶會綁較為夸張。

五、結(jié)語

綜上所述，通過站在追溯歷史的角度來探討中日關(guān)于服裝文化歷史淵源，能夠知道中國的漢服文化對日本和服文化有著深遠的影響。歷史處于不斷的發(fā)展中，可以說，歷史的發(fā)展就是文化的發(fā)展，我國能夠崛起就是源于民族文化的崛起。在歷史的洪流中，中國作為盛極一時的超級大國，其在服裝文化領(lǐng)域中呈現(xiàn)出繽紛多彩的多樣化特點，因此便也對日本國家的服裝文化產(chǎn)生了不同程度的影響。同時，在某些領(lǐng)域，我國也要學(xué)習日本的文化精神，取他國的服裝文化之長、補己國服裝文化之短，兼收并蓄、揚長避短，并不斷進行服裝文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，才能發(fā)揚我國中華民族的服裝文化特色，走好社會主義建設(shè)的道路。以上通過對中國漢服和日本和服對比研究，并粗淺總結(jié)了中日兩國服裝文化存在歷史淵源的相關(guān)原因，以便為今后的深層次研究打好基礎(chǔ)。

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