從日本文化的起源看其與現(xiàn)代文化的交融

黃思男

摘要：日本文化于悠久的發(fā)展歷史中，在受到中國文化實質(zhì)性影響基礎上，再結合本國地域的實際特色，構成了有別于周圍諸國，以中庸與曖昧的宣傳“和”為基礎的文化古國，并在與中國千年的歷史外交中彼此影響，逐步踏入現(xiàn)代文明之中，接受著古今文化的融合洗禮。目前，為合理了解日本文化發(fā)展與現(xiàn)代文化的交融影響，本文從了解日本文化起源入手，尋線探究中國文化對日本文化的實際影響基礎上，分析日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融情況，借此認清日本現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。

關鍵詞：日本文化；起源研究；現(xiàn)代文化；交融分析

一、前言

日本國，日文稱為“にほんこく”，意指“日出之國”，是公元前三世紀中葉誕生的“大和國”發(fā)展而來。在公元645年，日本為學習唐朝先進文化，派遣遣唐使前往中國，正式拉開了兩國文化交流的篇章。自此，日本受中國文化影響越來越大，直至19世紀50年代中期，歐美列強強行洞開日本大門為止，才終于結束了日本江戶幕府時期漫長的閉關鎖國狀態(tài)，促使西洋先進技術與思想的流入。不過，信奉強者為尊的日本國民精神，在發(fā)覺世界的廣闊之后，無限的野心釀造了反噬“恩師”的野心，只是，最終落敗的日本認清了軍國主義思想在發(fā)展中造成的阻礙，于是踏上了“重經(jīng)濟、輕軍備”的經(jīng)濟發(fā)展之路，并憑借悠久的文化底蘊，快速的學習理解能力，最終成為僅次于美國、中國的第三大經(jīng)濟體。在日本跌宕起伏的發(fā)展之路中，其經(jīng)歷了各種各樣的遭遇與機緣，由此發(fā)展而來的民族文化繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，又淬煉出屬于日本本國的特色，成為了東方諸國中文化特色極為鮮明的個體，并在與現(xiàn)代文化交融碰撞中擦出了完美的火花，成就了不俗的業(yè)績。因此，本文在深入探究日本文文化起源的基礎上，結合中國文化對日本文化的影響，分析現(xiàn)代文化背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融互通，以此來明確日本文化的發(fā)展軌跡，了然日本文化的前進之路。

二、日本文化的起源

在了解日本文化起源之前，率先應追溯日本人誕生的歷史。對此，根據(jù)考古學的資料顯示，早在石器時代日本島上便以存在居民，這一時期的居民普遍于陶器上刻印豐富多變的草繩模樣，因此被史學家成為繩紋時代。繩紋時代出土的陶器隨著制作時間逐步接近現(xiàn)代，其陶器花紋形狀也變得更加復雜，充分證明了此時代的人在文明發(fā)展中，無論是陶瓷燒制工藝，亦或是石器加工技術都逐步的完善成型。不過，即使技術與工藝在不斷發(fā)展，但身為島國的日本與外界大陸基本隔絕，因此此時人們?nèi)匀壕訄匝?，以捕魚、狩獵。采集為生，社會的通知結構也以母系氏族統(tǒng)治為主，巫術信仰大行其道。

到了公元前二世紀至公元三世紀左右，日本由繩紋時代正式過度到彌生時代，這一時代中，人們制作陶藝不再以繩紋裝飾，器具燒制簡單而獨特，詮釋了時代變化下人類審美的發(fā)展。當然，對于日本陶藝燒制審美的變革，很多學者認為其與外族到訪有極大的關系，雖然來到日本本土的外族人逐漸與日本人同化，但其帶來的先進工藝也促使日本社會生產(chǎn)結構的大幅度改善。其中，由朝鮮半島傳來的先進大陸文明，促使日本農(nóng)耕生產(chǎn)意識大幅度提升，日本社會正式步入農(nóng)耕社會。在農(nóng)耕社會中，母系繁衍的信仰逐步被力量生產(chǎn)信仰渠道，日本的母系社會逐步被復習社會取代，并根據(jù)力量的強弱、大小衍生出階級差別、權利差異。不過，在這一時期，堅定的自然信仰與巫醫(yī)崇拜仍根深于民眾心中，因此即使開展農(nóng)耕生產(chǎn)，也會舉辦大型的祭祀活動來感謝自然饋贈。

此后，日本經(jīng)過公元三世紀到七世紀這漫長的四百多年的時間，逐步完善構建其父權體系，明確并劃分平民與貴族，最終使日本文明從彌生時代正式過度到古墳文化時代。在該時代中，由畿內(nèi)延伸至全國的高冢古墳是時代的代表。高冢古墳主要以前方后圓的形勢建造，內(nèi)部陪葬大量的鏡、劍、勾玉等藝術品，以此來展現(xiàn)墳墓主人的尊貴地位與尊貴身份。此外，這一時期的海路通道也大體搭建，來自于大陸的韓人與漢人將漢字帶到日本，并將陰陽、文化等一并輸入。此后，到了公元六世紀，于五世紀同意日本全境的“大和國”逐步重視起流入日本的儒家文化、佛教思想，從而正式開啟了日本文化發(fā)展的壯麗序章。

三、中國文化對日本文化發(fā)展的影響

研究日本原初文化發(fā)展的過程不難看出，從繩紋時代向彌生時代的轉(zhuǎn)變，最終到達古墳時代，日本的文化發(fā)展盡顯的是人與自然間的博弈與調(diào)和，崇拜生殖文化的母系社會，崇尚生產(chǎn)力量的父權社會，無論統(tǒng)治階級如何更替，都展現(xiàn)了人類對生存本身的需求渴望。因此，當生產(chǎn)力量取代生殖能力的重要性之時，權力者的異位順理成章。然而，在此基礎上，無論權力者的更替與否，日本人對自然的崇尚與對巫醫(yī)的尊敬，都能看出其對自然本身的敬畏與遵從。因此，在早起的日本文化中，自然崇拜是其文化的主要特征，而基于自然崇拜誕生的巫醫(yī)與巫術，則成為了日本民族宗教信仰的元祖。

不過，隨著公元五世紀“大和國”統(tǒng)一“百余國”之后，天皇制度的誕生穩(wěn)定了日本權利等級制度，并借助從中國吸收的政治理念與政治制度，最終確定了日本全新的政治體系?？梢哉f，基于中國政治思維學習的基礎上，日本權利制度得以完善而系統(tǒng)，而這其中，功不可沒的圣德太子，不僅在政治領域推行改革來完善推古朝的治理體系，同時在文化吸收與文化推廣方面也作出了卓越的貢獻?？梢哉f，篤信佛教的圣德太子，在其在位期間大力弘揚佛法，促使日本當時，乃至后世至今，仍然以佛教為尊，并結合本國的基本特色，打造出符合日本文化體系的神佛體系。

此后，到了公元646年，孝德天皇進一步效仿唐朝官員制度，實行全面的大化革新，促進日本政治格局進一步完善中央集權，最終實現(xiàn)了奴隸制向封建君主制度的轉(zhuǎn)變。此后，飛鳥、奈良、平安等各個時代，大量吸收隋唐時期的文化與藝術創(chuàng)作技術，無論是服飾鞋帽，亦或是山水字畫，再或者建筑用品，在吸收隋唐文化的基礎上，實現(xiàn)了自身的改革與創(chuàng)新，打造出極具日本特色的傳統(tǒng)飲食、衣著、建筑及文字文化。當然，在這一時期中，佛教進一步鞏固其政治地位，被日本朝廷信封為國教，而中國傳入日本的漢字文化，則在日本基礎文化的催生與改造下，形成了獨特的日本文字“萬葉假名”，從而協(xié)助日本文化發(fā)展前往了更為多變且獨具風格的新世界。借助假名的誕生，日本雕刻、建筑、繪畫、禮樂、書法等都染上了日本的獨特韻味，從而使其既具備中華文化的基礎精髓，同時又獨具日本的特殊色彩，真正成為了日本獨具匠心的民族文化。

四、日本文化發(fā)展中現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚

追尋歷史的足跡，探究日本文化的誕生與發(fā)展歷史后不難發(fā)現(xiàn)，日本傳統(tǒng)文化的誕生與發(fā)展，與中國文化的滲透與融入息息相關。然而，在此基礎上，日本人獨具匠心的思維視角，獨特自然的思想意識，在傳承中華文化精華的同時，也賦予了民族文化獨特民族意蘊，從而使“文化”取之于中華而別于中華，形成了自身獨特的文化魅力。然而，日本傳統(tǒng)文化能于中華文化基礎上實現(xiàn)自身的變革與創(chuàng)新，其是否于現(xiàn)代文化中仍能被繼承與弘揚，是日本文化發(fā)展十分關注的問題。對此，詳細了解日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化間的融合過程，可發(fā)現(xiàn)二者在碰撞與交融中呈現(xiàn)如下之態(tài)：

（一）日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈

在日本吸收中國文化而發(fā)展的近兩千年歷史中，日本文化實現(xiàn)了對中華文化的吸收、理解、重構，并以本國全新的形勢展現(xiàn)在世人面前。與此同時，在幕府時代倒臺之后，經(jīng)過明治維新而重新出現(xiàn)在歷史舞臺上的日本，更是以打開國門，實現(xiàn)“文明開化”而大量吸收西方國家文化，于極短的時間內(nèi)轉(zhuǎn)變了古舊的思維意識，實現(xiàn)了政治、經(jīng)濟、文化與思想的徹底變革。在這場變革中，日本文脫去了傳統(tǒng)的和服，穿上了西洋服飾，放棄了傳統(tǒng)的勞作生產(chǎn)模式與交流互動模式，以汽車代替步行，以電話代替筆墨，從表面之上實現(xiàn)了和式向西洋化的轉(zhuǎn)變。然而不可否認的是，日本在大量吸收西洋文化而實現(xiàn)自身思想意識、生產(chǎn)方式、創(chuàng)造能力的革命式變革的基礎上，其本身對西洋化現(xiàn)象的排斥心理也十分嚴重。以平假名、片假名的應用為例。無論是哪個國家、什么地區(qū)的外來語，只要并非傳統(tǒng)的日本語言，日本人均會以片假名加以標示，以此來與本國文化進行根本性的區(qū)分，便于文化學習者與文化吸收者認清何為傳統(tǒng)，何又是外來。這種涇渭分明的劃分方式，充分展現(xiàn)了日本人對傳統(tǒng)文化的尊重，在汽車洋房、電燈冰箱的現(xiàn)代社會，能固守傳統(tǒng)文化、信仰傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化的民族，日本絕對是其中表現(xiàn)十分卓越的一員。

（二）日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合

日本人在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的劃分雖然十分明確，但其同樣具備文化吸收與文化推廣的潛在素養(yǎng)。無論是千年之前的吸收漢唐文化，亦或是現(xiàn)如今的吸收西洋文化，日本在先進文化吸收與先進文化應用之上都作出了極為良好的表率。此外，注重傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的日本，其在文化的推廣與傳播上也下足了功夫，借助一切的文化宣傳來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代更生，并借助獨特傳統(tǒng)文化的魅力來鞏固日本現(xiàn)代文化的地位，成為日本文化融合工作開展中極為卓越的手段。以動漫產(chǎn)業(yè)為例，日本的動漫產(chǎn)業(yè)即使于世界中也有極為重要的影響力，與西洋等國構想未來、樹立英雄的主題不同，日本動漫的文化囊括領域十分寬泛，無論是架空世界、近未來傳記，亦或是古代戰(zhàn)記、穿越故事，其囊括多種元素的動漫文化，吸引了世界各地文學愛好者的關注。在此基礎上，日本動漫在傳統(tǒng)文化弘揚，傳統(tǒng)文化推廣中下足了功夫，無論是治愈系代表作《夏目友人帳》，亦或是搞笑經(jīng)典《銀魂》，再或者少年勵志大作《海賊王》、《火影忍者》等，都從不同層面、不同視角宣傳著日本的傳統(tǒng)文化，弘揚著日本的民族精神。由此可見，借助現(xiàn)代文化手段，日本人在傳統(tǒng)文化宣傳，民族風貌展現(xiàn)上并未松懈，其以世界化的文化弘揚渠道，構筑了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融的新途徑，保證了現(xiàn)代文化在繼承傳統(tǒng)文化的同時，弘揚并推廣傳統(tǒng)文化與民族精神。

五、結語

綜上所述，日本傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊與影響下，構成了與現(xiàn)代文化博弈與融合的復合局面，這種局面既體現(xiàn)了日本人對傳統(tǒng)文化的尊重，又表明了日本人對現(xiàn)代文化的渴求?？傮w來說，日本人在不拘泥于傳統(tǒng)文化的原態(tài)留存基礎上，以秉持精華，融入創(chuàng)新的思維理念，構建起文化博弈與融合的統(tǒng)一局面，行之有效的促進者文化的融合與劃分，以便文化在傳播與推廣的過程中，既能保存文化本質(zhì)的意蘊與內(nèi)涵，又能具備現(xiàn)代文化的特色與趣味性，從而在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化推廣的基礎上，保證其具備現(xiàn)代文化的吸引力，最終實現(xiàn)日本文化發(fā)展在廣納全新元素的同時，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。綜合而論，日本人對傳統(tǒng)文化的重視與尊重，促使其在構架文化傳承與發(fā)展體系的過程中，注重傳統(tǒng)文化保護的同時，大膽融入現(xiàn)代文化，以便日本文化在實現(xiàn)創(chuàng)新的同時，傳承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化。

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