論雷切爾·卡森《海風(fēng)下》的生態(tài)整體觀

黃欣

[摘 要]本文從生態(tài)批評(píng)視角出發(fā)，以雷切爾·卡森《海風(fēng)下》這部作品對(duì)大海的整體觀照為切入點(diǎn)，分析卡森如何在生態(tài)整體理念下展現(xiàn)海洋生態(tài)系統(tǒng)，如何看待和描寫生態(tài)整體中的非人類生命，以及如何用生態(tài)整體的視野反觀人與自然的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]雷切爾·卡森；《海風(fēng)下》；生態(tài)整體主義

1941年，雷切爾·卡森（Rachel Carson）的第一部作品《海風(fēng)下》（Under the Sea Wind）問世，這是一部兼具知性之豐盈與詩意之美的敘述體散文作品。然而，除了個(gè)別論文，我國學(xué)者鮮有對(duì)《海風(fēng)下》展開過專門論述。本文借鑒了我國學(xué)者對(duì)卡森的一些研究，其中，吳琳的《解讀“海洋三部曲”的生態(tài)女性主義思想》①指出，“海洋三部曲”②體現(xiàn)了卡森反對(duì)人類中心主義、主張以平等身份面對(duì)自然的生態(tài)理念；王諾、封惠子的《從表現(xiàn)到介入：生態(tài)文學(xué)創(chuàng)始人卡森的啟示》③認(rèn)為，《海風(fēng)下》藝術(shù)地傳達(dá)了作者反人類中心主義的生態(tài)思想。這些研究對(duì)于本文分析卡森對(duì)待人類與非人類自然的態(tài)度具有借鑒意義。鐘燕的《生態(tài)批評(píng)視野中的〈海風(fēng)下〉：一個(gè)“藍(lán)色批評(píng)”個(gè)案分析》④和《瑞秋·卡森：海洋環(huán)境主義的先鋒——讀瑞秋·卡森的生態(tài)著作》⑤對(duì)大海生命共同體的闡發(fā)，與本文關(guān)注的生態(tài)整體觀有一定聯(lián)系。夏承伯、包慶德的《蕾切爾·卡遜“海洋三部曲”生態(tài)哲學(xué)思想之解讀》⑥關(guān)于《海風(fēng)下》所體現(xiàn)的萬物循環(huán)觀等論述對(duì)本文也有所啟發(fā)。在生態(tài)危機(jī)依然嚴(yán)峻的今天，重新認(rèn)識(shí)《海風(fēng)下》的價(jià)值，解讀作品中蘊(yùn)含的生態(tài)思想，仍然極有意義。本文以卡森對(duì)大海的整體觀照為切入點(diǎn)，具體分析《海風(fēng)下》這一文本如何在生態(tài)整體理念下展現(xiàn)海洋生態(tài)系統(tǒng)，如何看待和描寫生態(tài)整體中的非人類生命，以及如何用生態(tài)整體的視野反觀人與自然的關(guān)系。

一

《海風(fēng)下》全書分為三部分，依次展現(xiàn)了海濱、淺海、深海的生態(tài)場景，描寫的地理范圍囊括極地、溫帶、熱帶?？ㄉ梦淖衷佻F(xiàn)了上百種生物的生存面貌。伴隨著對(duì)各種生物活動(dòng)的描寫，這部作品空間上的廣度、高度、深度也在延展：三趾鷸從南美洲南端到北極苔原地帶作長途遷徙，追逐太陽，南北奔馳，一春一夏便飛上八千里；魚鷹和海雕倏而飛到幾百上千尺的高空，倏而猛沖到灘岸，展開空中惡斗；雌鰻從大西洋沿岸的溪河下溯，游到水下一千尺的海底深淵，回到它們十年前的出生地產(chǎn)卵……海風(fēng)過處，皆成卡森的描寫對(duì)象，一幅寬廣遼闊的生態(tài)畫卷在讀者面前徐徐展開。卡森的眼光是一種整體性的眼光，她所展現(xiàn)的是整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)。

以整體的視野來觀照海洋，卡森描繪了一個(gè)充滿活力的生命系統(tǒng)。她寫道：“大海以深度分層，每一層住著不同的生物……每一層水域都像一個(gè)社區(qū)?！痹谧钌蠈拥年柟馐澜缬兄参锷L，小魚在陽光下閃耀著鱗片的光澤，藍(lán)色透明的水母在水面移動(dòng)；接下來是微光區(qū)，區(qū)內(nèi)的魚都閃著磷光或銀光，出現(xiàn)了有發(fā)光器官的動(dòng)物；再往下是第一層黑暗區(qū)，這里的生物全都像它們居住的水域一般晦暗，以便隱藏在周圍的環(huán)境里，減少葬身敵人利齒的可能；再下面是海溝，這里的黑暗無始無終，亦無程度可言，而其中的一些海溝正是鰻魚交會(huì)產(chǎn)卵的地方①。深邃的海底世界因水壓、光照、水溫等的差異有了不同的生態(tài)面貌，也孕育了不同的海洋生物。海中生物分層而居，具有不同的體態(tài)特征、生活習(xí)性。不同的部分又交融成一個(gè)渾然一體的系統(tǒng)，匯聚成海洋生命共同體，共同組成海洋生命的奇觀。

對(duì)于海洋生物來說，大海是它們生活的處所，它們的出生、成長、死亡都在這里輪番上演。生命最初誕生于海洋，海洋至今仍孕育著無數(shù)生命。無數(shù)生物從大海中獲取食物、繁育后代，海洋也因此生生不息。卡森寫道，每年春天，鯖魚群會(huì)在沿岸海域排下卵和精，之后便轉(zhuǎn)而游向外海，留下精卵在大海表層自行結(jié)合、孵育，“大海會(huì)照顧鯖魚的下一代，就像照顧所有的魚、蚌、蟹、海星、水母、藤壺的下一代一樣”②。海就像一個(gè)巨大的子宮，海洋生物遵循著生態(tài)系統(tǒng)的特定規(guī)則，在其中得以孕育、滋長、循環(huán)和流轉(zhuǎn)。生命的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)、偉大與渺小合而為一，在大自然中往往呈現(xiàn)出無比神奇與壯美的姿態(tài)：

（魚群）有時(shí)寬達(dá)一英里，長達(dá)數(shù)英里。白天，海鳥注視著它們向大陸的方向流動(dòng)，仿佛烏云飄過綠海；夜里，它們攪起無數(shù)會(huì)發(fā)光的浮游生物，好似滾滾鐵水注入大洋……長途奔襲的鯖魚群終于按時(shí)趕到了沿岸海域，卸下了它們負(fù)擔(dān)已久的卵和精。于是，魚群的尾流變成了由無數(shù)透明小球組成的寬闊且不斷延伸的生命之河，其壯美唯有萬點(diǎn)星光組成的銀河堪與相比。③

海中流動(dòng)的生命之河與空中星星點(diǎn)點(diǎn)的銀河遙遙相對(duì)，每平方英里的水域中估計(jì)有上億魚卵，一艘漁船一小時(shí)內(nèi)行進(jìn)的水域中有十億魚卵，而整個(gè)產(chǎn)卵區(qū)的魚卵數(shù)量則以百萬億計(jì)。如此數(shù)量巨大的生命是自然的奇觀，而大自然本身又以嚴(yán)格的規(guī)則對(duì)生命進(jìn)行調(diào)節(jié)與制衡。根據(jù)自然鐵律，每條成熟雌魚產(chǎn)下的至少十萬枚卵中，“可能只有一兩條孵化出的小魚能夠在河流大海的重重危險(xiǎn)中幸存下來，及時(shí)回到此處產(chǎn)卵。唯有經(jīng)過如此嚴(yán)酷的揀選，物種才能保持克制平衡”④。生態(tài)系統(tǒng)得以穩(wěn)定和諧有賴于自然規(guī)律的調(diào)節(jié)機(jī)制，在進(jìn)化過程中，生物漸漸學(xué)會(huì)了適應(yīng)和服從于整個(gè)大系統(tǒng)，處于某一生態(tài)位的物種總會(huì)保持一定的數(shù)量，生態(tài)系統(tǒng)因此才能呈現(xiàn)出健康、有序的狀態(tài)。在作品的第十五章“歸返”（Return）中，卡森寫道：“就在那深海的黑暗中，仔魚誕生，老鰻則死去，再化為海的一部分?！雹萆c死的游戲規(guī)則就這樣世世代代得以延續(xù)。在這樣一個(gè)有生有滅的生態(tài)系統(tǒng)中，生命能量的總數(shù)基本保持恒定，這是大自然最為尋常、同時(shí)也最為神奇的奧義。

生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)更為顯見的表現(xiàn)形式是食物鏈?！按篝~吃小魚”的獵殺法則看似殘忍，實(shí)則是維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的不二法門?！逗ｏL(fēng)下》中有大量對(duì)于自然界捕殺情境的詳細(xì)描寫，卡森用冷靜客觀的筆調(diào)再現(xiàn)了這些場面。大自然以其特有的方式維持著天地萬物的秩序，在這一過程中，能量在傳遞，從某種意義上說，生命也得以傳承。食物鏈?zhǔn)歉鞣N生命形式轉(zhuǎn)換的紐帶，不同的生物由于食物網(wǎng)的聯(lián)結(jié)而變得休戚與共。生物在海中獲取各自所需的食物，也有可能變成別種生物的食物，“海中沒有糟蹋掉的東西。一個(gè)生命死了，必有另一個(gè)生命繼起；珍貴的生命質(zhì)素在永無止境的循環(huán)鏈中傳遞”①。如同書中所舉的例子：漁人捕魚后，將太小的魚直接抖落在沙灘上，此后，先有沙鷗自外灘飛來，享用被拋棄的魚；接著，專門在水邊撿食死蟹、死蝦等大海遺物的魚鴉也加入其中；鬼蟹在日落后也來清理掉這些魚的尸骨殘跡；最后，沙蚤把魚尸上剩余的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成自己的生命元素。每一種生物都能在自然系統(tǒng)中各取所需、各得其所，生物與系統(tǒng)間、生物與生物間有著十分密切的聯(lián)系。大海作為容納所有海洋生物的處所，是一個(gè)巨大的生命場，它本身就是一個(gè)生氣盎然、力量無窮的生命共同體。正因?yàn)楹Ｑ笫且粋€(gè)統(tǒng)一的整體，生命資源才得以持續(xù)且穩(wěn)定地傳承和循環(huán)。

二

卡森在《海風(fēng)下》第一版的序言里寫道：“構(gòu)思這本書時(shí)，我起初為誰是主角而猶豫不決，但很快就明白：沒有任何一種動(dòng)物——鳥、魚、哺乳動(dòng)物或其他的海洋生物——能生活在我試圖描繪的浩瀚海洋的所有空間。當(dāng)我意識(shí)到無論希望與否，海洋本身就是主角時(shí)，問題迎刃而解了。因?yàn)楹Ｑ髨?zhí)掌著游弋其中的大大小小所有生命的生死大權(quán)?！雹跒榱藢⒋蠛１旧碜鳛楸憩F(xiàn)對(duì)象，卡森選取了多種生物，通過它們的視角來觀察自然現(xiàn)象，來認(rèn)知世界，從而從不同的角度、不同的側(cè)面展現(xiàn)海洋生態(tài)系統(tǒng)的全貌。早在1938年2月，此書的思路在她腦海中初具雛形時(shí)，卡森就決定：“整本書必須用敘述的方式寫，魚和其他生物必須是中心形象。它們的世界必須寫得栩栩如生、可摸可觸?！雹劭ㄉ蜃约翰捎昧诉@種寫法而興奮不已：“我成功地變成了磯鷂、螃蟹、鯖魚、美洲鰻和另外好幾種海洋動(dòng)物！”④卡森超越了人類中心的自然觀，她是從生態(tài)整體的立場來審視和表現(xiàn)自然的。正因?yàn)槿绱?，環(huán)境批評(píng)家布伊爾（Lawrence Buell）才指出，在卡森的作品里，沒有主人公、沒有人物性格，有的只是在生態(tài)整體觀影響下所展現(xiàn)的一個(gè)共同體⑤?？ㄉ瓕?duì)于這一生命共同體中的每一個(gè)組成部分，都懷有同等的尊重與熱愛。

在《海風(fēng)下》一書中，不論是描寫某個(gè)生物種群還是某一個(gè)體生命，卡森始終能將其置于整個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)中，以整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的利益作為評(píng)判尺度。書中有一段關(guān)于未孵化出的幼梟在雪夜被凍死的描寫，其意蘊(yùn)深刻：

雪繼續(xù)落在余溫猶存的梟蛋上，夜晚的嚴(yán)寒攥緊了它們，小小胚胎中的生命之火漸漸微弱了。在負(fù)責(zé)將養(yǎng)分傳輸?shù)脚咛サ难苤?，那深紅色血液的流動(dòng)減緩了。過了一會(huì)兒，原本不斷分裂組合、忙著形成幼梟的骨骼、肌肉、筋腱的細(xì)胞活動(dòng)，減慢并最終停止了。那些不成比例的大腦袋下，脈動(dòng)的紅色細(xì)胞囊遲疑著、痙攣地跳動(dòng)了幾下，停滯了。六只未出生的小雪梟在這場大雪中死去，而它們的死可能使千百只待出生的旅鼠、松雞、北極兔有更大的存活機(jī)會(huì)，免遭有羽毛的敵人來自空中的襲擊。①

大風(fēng)雪的夜晚，六只未孵出的小雪梟難逃被凍死于殼中的厄運(yùn)。前半部分細(xì)膩具體的描寫讓人不禁生出悲憫之心，可就在讀者還為小雪梟扼腕嘆息之際，卡森卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)告訴我們，幼梟之死對(duì)于有可能成為它們獵物的其他動(dòng)物而言，意味著來年更大的生存機(jī)率。這一起一伏之間，大自然的生存法則被展現(xiàn)得淋漓盡致?？ㄉ鹬卣麄€(gè)自然系統(tǒng)及其內(nèi)在規(guī)律，因此，她能夠突破單一物種的利益視角，以整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)為判斷標(biāo)尺來看問題。生態(tài)整體主義的基本前提就是非中心化（decentralization），它的核心特征是對(duì)整體及整體內(nèi)部聯(lián)系的強(qiáng)調(diào)，絕不把整體內(nèi)部的任何一個(gè)部分看作整體的中心②。生物間并無高低貴賤之分，每種生物都有它存在的理由，不能以體態(tài)大小、構(gòu)造繁簡來劃分生物的等級(jí)。唯有突破中心主義的窠臼，才能走向生態(tài)主義的核心判斷標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，是否有利于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。

在大自然這個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)中，任何一種生物都與其他某些特定的生物、與其生存的環(huán)境有著密切的、不可人為阻斷的關(guān)系。生物之間的聯(lián)系除了競爭、捕殺，還有合作與和平共處。比如，在淺?；顒?dòng)的幼鮭捕殺其他魚類時(shí)常常與空中的鷗鳥通力合作：幼鮭在水下左沖右突，鷗鳥在上方圍捕干擾、?？諍A擊，最后都能大有所獲，形成雙贏的局面。再如，書中寫到的魚鷹潘東，有一個(gè)“基部直徑六尺，頂部寬三尺有余”的大巢，“很多小些的鳥兒在這龐然大物的下層舊結(jié)構(gòu)里另開門戶”。一年之中，就有三家麻雀、四戶椋鳥、一窩鷦鷯、一只貓頭鷹和一只綠蒼鷺在這大巢借住，“潘東對(duì)這些房客都好顏以待”③。這恰恰體現(xiàn)了生態(tài)主義者所倡導(dǎo)的“差異性與共生性原則”，正如奈斯（Arne Naess）指出的：“差異性增加了幸存的可能，增加了形成新的生命模式的機(jī)會(huì)，增加了生命形態(tài)的豐富性。所謂的生存斗爭或適者生存，應(yīng)理解為在復(fù)雜關(guān)系里共生與合作的能力，不應(yīng)簡單地視為殺戮、掠奪和壓迫的能力。‘活著并讓他者活著比‘你死我活是更強(qiáng)有力的原則。”④無論是幼鮭和鷗鳥的合作捕獵，還是魚鷹與借住者的和平相處，都有利于在生態(tài)整體中實(shí)現(xiàn)“共生性的最大化”和“多樣性的最大化”，并促進(jìn)“所有存在的自我實(shí)現(xiàn)”，從而達(dá)成生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、和諧與持續(xù)存在。

三

人類也只不過是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。在《海風(fēng)下》一書中，卡森突破了人類中心主義的局限，人類僅僅作為生物的一個(gè)種群被放置在廣闊大海的生態(tài)畫卷里⑤。人類的身份不再是自我標(biāo)榜的“萬物靈長”，人類的利益權(quán)衡不再充當(dāng)判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，就連人類的計(jì)時(shí)儀器也被潮汐的韻律、陽光的冷暖和海風(fēng)的徐急所取代。不尊崇自然規(guī)律，對(duì)自然進(jìn)行無度索取、實(shí)施破壞的人，則以“從魚兒們的視點(diǎn)觀察到的那些掠奪者和毀滅者”⑥的形象，在卡森筆下得以呈現(xiàn)：

在一片陡峭的巖壁前，它們（鯖魚群——引者按）遇見了一種陌生的東西，在水中搖擺。淺灘附近的潮水有很大的力量，這東西隨著潮水的運(yùn)動(dòng)漂移，卻沒有自己的行動(dòng)能力，盡管它散入水中的氣味像魚一樣……鐵鉤上方，一根細(xì)黑線牽向更長的一根線，自一英里外的淺灘水平延展過來……幼鯖逃離這怪異的場景，單線鱈則被緩緩向上拉，拉向水面之上的一個(gè)模糊的影子，好像水面上有一條可怕的怪魚。漁人在收線，劃著船一個(gè)一個(gè)地收。如果鉤子上有魚，他們便用一根短棒一打，把那可上市賣錢的魚打落到船底，不能賣的魚則丟進(jìn)海中。①

人類的捕魚行為，在魚兒看來十分怪異、可怕。那些被刻意偽裝的釣餌在魚兒眼中是“陌生的東西”，人類模擬自然物的背后，實(shí)則潛藏著反自然的目的。不論這種偽裝多么巧妙，與自然實(shí)際上都是格格不入的。魚兒上鉤后，漁人即殘暴地用短棒將魚一打，以能否上市賣錢為區(qū)分，將魚打落船底或丟進(jìn)海中。在這里，人的判斷標(biāo)尺完全出于自身利益和欲望的考量，罔顧大自然的法度。為了獲得最大的收益，人類發(fā)明了各種工具來實(shí)施捕殺，光是在書中寫到的就有拖網(wǎng)、圍網(wǎng)、刺網(wǎng)、柵網(wǎng)等。大面積鋪撒的捕魚設(shè)備形成了大規(guī)模的破壞力，在海底漫游的魚兒時(shí)時(shí)刻刻面臨人類的威脅?！耙粋€(gè)巨大、黑沉、活像巨型怪魚的東西出現(xiàn)在海中，整個(gè)前端是一個(gè)張開的大口……拖網(wǎng)拖過馬蹄灘，網(wǎng)住幾千磅可吃的魚，也網(wǎng)住好多海星、明蝦、螃蟹、蛤貝、海參、白沙蠶”②。作為生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)物種，人類當(dāng)然有權(quán)利為了維生而攫取自然資源，包括捕獲海產(chǎn)品?？ㄉ⒉灰桓诺胤磳?duì)人類對(duì)自然的掠奪，她所反對(duì)的是人類憑借其科技力量，生產(chǎn)出大量非自然、反自然的異化物（包括殺蟲劑和拖網(wǎng)），逾越海洋和整個(gè)地球的生態(tài)承載限度，給海洋生物乃至地球所有生物造成無法修復(fù)的巨大傷害，徹底攪亂了生態(tài)平衡。人類若不對(duì)自己永不滿足的欲望加以控制，繼續(xù)野蠻地屠戮大自然，其他生物都將面臨被趕盡殺絕的厄運(yùn)，而人類自己也將因此面臨無法挽回的生態(tài)災(zāi)難。

卡森曾說：“我們總是狂妄地大談特談?wù)鞣匀?。我們還沒有成熟到懂得我們只是巨大的宇宙中的一個(gè)小小的部分。人類對(duì)自然的態(tài)度在今天顯得尤為關(guān)鍵，這是因?yàn)楝F(xiàn)代人已經(jīng)具有了能夠徹底改變和完全摧毀自然的、決定著整個(gè)星球之命運(yùn)的能力。”她清醒地意識(shí)到，人類能力的急劇膨脹“是我們的不幸，而且很可能是我們的悲劇。因?yàn)檫@種巨大的能力不僅沒有受到理性和智慧的約束，而且還以不負(fù)責(zé)任為其標(biāo)志。征服自然的最終代價(jià)就是埋葬自己”③。對(duì)于只顧自己利益，甚或完全為了取樂而無限度獵殺其他生物的人類，卡森無疑是語含針砭的，她終生痛恨打獵，特別是痛恨以體育活動(dòng)或休閑為名義的狩獵，她將打獵視為現(xiàn)代人的恥辱：“在以屠殺生靈為樂的人類中我們不會(huì)有和平。任何贊美和寬容殺戮這種低級(jí)趣味的行為，我們都視之為人類歷史的倒退?！雹苣切┴桀櫡畹墨C鳥人是卡森批判的對(duì)象，因?yàn)樗麄兙谷弧耙远髿⒛侨σ愿啊⒂赂叶鵁崃业纳鼮闃贰雹?，將遷徙的鸻鳥打得七零八落。在卡森看來，人類僅從自身利益和自我之樂出發(fā)而對(duì)自然實(shí)施無限度的掠奪與破壞是極其不負(fù)責(zé)任的。人類中心主義使人沉溺于狂妄自大、短視無知的深淵，這是十分可悲的。

其實(shí)，同大自然整體相比，人類顯得無比渺小。海上的狂風(fēng)暴雨、暗礁逆流就能使?jié)O船瞬時(shí)傾覆。作品第十四章寫到一艘名為“瑪麗號(hào)”的沉船，這艘船在海底沙洲上擱淺，它的殘骸漸漸變成海中生物的庇護(hù)所。長條海帶從帆桅上長出來，在水中招展；右舷以下長出了厚厚一片水草；船艙的窗戶被波浪打碎，變成以船骸為家的小魚們的通道；大些的海中猛獸也在此棲身①。“瑪麗號(hào)”殘骸這一意象深刻地象征著人與自然的力量對(duì)比。人類文明看似強(qiáng)大，但如若無視自然規(guī)律，終將付出沉重的代價(jià)。

突破人類中心主義的局限，轉(zhuǎn)變對(duì)待非人類自然的態(tài)度，以平等的身份接近自然、體驗(yàn)自然、融入自然②，才能使人擺脫被物質(zhì)欲望控制的異化處境，復(fù)返一種“生態(tài)的人”的狀態(tài)?！逗ｏL(fēng)下》第十二章中寫到了一個(gè)自然之心未泯的年輕漁人：

撒網(wǎng)艇上有個(gè)漁人，出海才兩年，入行之初的心情他記憶猶新——或許永難忘懷。那是一種好奇，無窮無盡的好奇，想知道水底下究竟有些什么東西。有時(shí)候他在甲板上或冰柜里看見魚，會(huì)想：鯖魚眼中的世界是怎樣的？鯖魚看見的一定是他永遠(yuǎn)不得見的；鯖魚去到的一定是他永遠(yuǎn)去不了的。他很少把這些想法說出來，可是他總覺得，這樣一個(gè)終生在海中度過，歷經(jīng)艱險(xiǎn)逃脫各種各樣冷酷敵人之手的東西，不該最終死于捕鯖船的甲板上。③

在浩瀚的大海面前，這個(gè)漁人真切地感受到自己和海洋生物的相通性，他超越了人類的價(jià)值利益，甚至?xí)簳r(shí)忘記了自己的漁人身份，單純地因另一物種的生命而深受觸動(dòng)。他的好奇之心正是未受利益驅(qū)策的本真情感的自然流露。人類與自然是應(yīng)該而且也能夠和諧共處的，人類必須學(xué)會(huì)從整個(gè)自然系統(tǒng)及其內(nèi)在規(guī)律的角度去看問題，必須以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為終極尺度來衡量自己的行為、約束自己的活動(dòng)④。只有拋棄人類中心主義，從生態(tài)整體出發(fā)去看待自然，協(xié)調(diào)自身與自然萬物的關(guān)系，努力維護(hù)如利奧波德（Aldo Leopold）所說的“生命共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗（integrity，stability and beauty）”⑤，人類與地球上的萬物才有擁抱更好未來的可能性。

卡森從生態(tài)整體主義的理念出發(fā)，對(duì)大海進(jìn)行整體觀照，描繪了海洋生態(tài)系統(tǒng)以及系統(tǒng)內(nèi)部之間的聯(lián)系，用整體的視野來看待和評(píng)價(jià)具體的非人類生命，以生態(tài)整體的核心準(zhǔn)則反觀人類與自然的關(guān)系，主張人與自然萬物的平等共存、和諧相處?！逗ｏL(fēng)下》蘊(yùn)含的許多生態(tài)思想在卡森的后續(xù)創(chuàng)作中一以貫之地豐富發(fā)展，值得更多關(guān)注。從生態(tài)批評(píng)角度系統(tǒng)地分析這部作品，借鑒卡森從中藝術(shù)地傳達(dá)出的生態(tài)理念，仍具深遠(yuǎn)的意義。