女權(quán)主義的馬克思主義

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

女權(quán)主義的馬克思主義

匡穎

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

一、 選題背景

西方女權(quán)主義與女權(quán)運(yùn)動(dòng)相伴而行，女權(quán)主義思潮既引起女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，又在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中得到發(fā)展，尤其是美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，能夠反映出西方女權(quán)主義發(fā)展的主流。西方女權(quán)主義在幾次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下得到了很好的發(fā)展，先后衍生出多種并存的流派，諸如自由主義女權(quán)主義、激進(jìn)女權(quán)主義、弗洛伊德女權(quán)主義、第三世界女權(quán)主義、黑人女權(quán)主義、后現(xiàn)代女權(quán)主義等派別，其中馬克思主義的女權(quán)主義在當(dāng)代西方社會(huì)有著較大的影響力。

馬克思主義女權(quán)主義在歷史上分為前后三個(gè)階段：第一個(gè)階段興起于二十世紀(jì)七十年代初期，主要運(yùn)用馬克思主義的分析方法考察兩性問(wèn)題，也被理論界稱作馬克思主義女權(quán)主義；第二階段興起于七十年代中后期，在吸收馬克思主義分析方法的同時(shí)，在很大程度上吸取了自由主義女權(quán)主義、激進(jìn)女權(quán)主義、心理分析女權(quán)主義、后現(xiàn)代女權(quán)主義的某些理論成果。第三階段則是八十年代末九十年代初，馬克思主義女權(quán)主義出現(xiàn)了更新的變化和發(fā)展。

二、女權(quán)主義馬克思主義的代表人物及觀點(diǎn)

六十年代末七十年代初期，一批信奉和研究馬克思主義的女學(xué)者試圖用馬克思主義觀點(diǎn)分析女性問(wèn)題，如美國(guó)的海迪哈特曼、莉絲沃格爾、英國(guó)的琳詹姆斯等人。她們宣稱把馬克思主義的婦女解放理論作為研究的基礎(chǔ)，贊同馬克思、恩格斯的關(guān)于婦女的歷史地位、經(jīng)濟(jì)地位等論述，繼承了他們的歷史分析法和階級(jí)分析法，關(guān)注婦女在資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益，著重考察婦女在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)力價(jià)值，在家務(wù)勞動(dòng)中的被剝削地位等問(wèn)題。

七八十年代的馬克思主義女權(quán)主義，主要觀點(diǎn)認(rèn)為：第一，資本主義制度下的家庭具有重要的經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和心理功能，其家務(wù)勞動(dòng)已不僅僅是家庭內(nèi)部的服務(wù)于男性，而是服務(wù)于整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)制度；第二，女性壓迫不僅僅來(lái)自于家務(wù)勞動(dòng)，更來(lái)自于社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，第三，資本主義與父權(quán)制是互相依存的，資本主義社會(huì)除了以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式為基礎(chǔ)外，還以性別、情感生產(chǎn)模式作為基礎(chǔ)，后者歸結(jié)起來(lái)就成為了資本主義父權(quán)制。這一時(shí)期的馬克思主義女權(quán)主義主要引進(jìn)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)壓迫的思想來(lái)分析婦女受壓迫地位的形成，同時(shí)又引進(jìn)了激進(jìn)女權(quán)主義關(guān)于父權(quán)制和非經(jīng)濟(jì)決定因素方面的思想。

八十年代末九十年代初，馬克思主義女權(quán)主義出現(xiàn)了新的發(fā)展，主要是由于整個(gè)女權(quán)主義內(nèi)部發(fā)生了巨大變化，特別是后現(xiàn)代主義思潮的廣泛沖擊，使得馬克思主義女權(quán)主義既因后現(xiàn)代理論的沖擊而不斷更新，又與之結(jié)成更緊密的聯(lián)盟。這一時(shí)期的代表人物主要有韋斯特伍德、格林絲、米爾克曼、沃爾拜、弗拉則等人。

三、女權(quán)主義馬克思主義的基本內(nèi)容和評(píng)析

(一)基本內(nèi)容

雖然女權(quán)主義馬克思主義內(nèi)部有各種差異，各階段關(guān)注的重點(diǎn)和領(lǐng)域各有不同，但她們的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)有一定的共同性和連續(xù)性?？偟膩?lái)看，她們有以下一些基本主張。

第一、婦女在資本主義社會(huì)中受壓迫、受剝削的地位沒(méi)有改變。雖然資本主義社會(huì)中的工業(yè)和技術(shù)發(fā)展使得婦女所承受的勞動(dòng)壓力較歷史上有所改變，長(zhǎng)期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)也使得婦女獲得了在經(jīng)濟(jì)、政治、法律等方面的諸多利益，但并沒(méi)有擺脫受壓迫、受剝削的處境。正如哈特曼在《資本主義、家長(zhǎng)制與性別分工》中所指出的，婦女所受的壓迫是一種廣泛的、綜合的、有形與無(wú)形相結(jié)合的壓迫，存在于社會(huì)生產(chǎn)和生活的方方面面。

第二、婦女受著資本主義和父權(quán)制雙重體系的壓迫。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，既不存在純粹的資本主義，也不存在純粹的父權(quán)制，資本主義制度和父權(quán)制已經(jīng)結(jié)成了完整的壓迫體系，使女性承受著整體性的壓迫。馬克思主義女權(quán)主義者對(duì)二者的結(jié)合有兩種認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)：“雙元制”或“單元制”。主張“雙元制理論”的馬克思主義女權(quán)主義者如哈特曼、米切爾等人認(rèn)為，父權(quán)制自古存在，資本主義是近代的產(chǎn)物，它們是兩種不同的壓迫機(jī)制，正是資本主義的出現(xiàn)使得婦女的受壓迫狀況加劇。資本主義在家庭之外通過(guò)社會(huì)方式特別是經(jīng)濟(jì)剝削方式起作用，父權(quán)制則在家庭之內(nèi)通過(guò)性別剝削起作用。主張“單元制理論”的沃格爾、則認(rèn)為資本主義本身就是一種整合的“資本主義父權(quán)制”或“父權(quán)制的資本主義”，父權(quán)制和資本主義已經(jīng)溶為一體，不可分割，“勞動(dòng)的性別分工”代替了“階級(jí)”成為這個(gè)社會(huì)的基本概念，因?yàn)闊o(wú)論處于統(tǒng)治階級(jí)還是被統(tǒng)治階級(jí)，男人總是發(fā)號(hào)施令而女人則聽(tīng)命于男人。

第三、婦女承受的壓迫是多重的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)日常生活等多方面。從經(jīng)濟(jì)上講，她們所從事的社會(huì)再生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值不被承認(rèn)，所從事的直接社會(huì)勞動(dòng)價(jià)格與價(jià)值也是不相符合的。從政治上講，婦女在形式上獲得了平等的社會(huì)權(quán)利，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有改變資本主義政治體制的父權(quán)性質(zhì)。從文化和意識(shí)形態(tài)講，資本主義社會(huì)存在一個(gè)強(qiáng)大的觀念力量，它廣泛滲透于社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，積淀在人們的思想和心靈中，成為一種維護(hù)男性統(tǒng)治女性的現(xiàn)實(shí)的巨大力量。在這一領(lǐng)域，總是用“男性氣質(zhì)”、“女性氣質(zhì)”、“女人文化”、性別教育等來(lái)證明兩性不平等的合理性。

第四、提倡以經(jīng)濟(jì)解放為主的婦女整體解放。馬克思主義女權(quán)主義者主張女性的解放必須是從生產(chǎn)、生育、性和兒童社會(huì)化等多重結(jié)構(gòu)上的整體解放。這四個(gè)方面是緊密結(jié)合的，共同決定了婦女的處境和地位?！叭绻淖兤渲幸粋€(gè)結(jié)構(gòu)，則會(huì)被另一個(gè)結(jié)構(gòu)的加強(qiáng)抵消掉，結(jié)果只是改變了剝削形式。”因此，只有改變?nèi)拷Y(jié)構(gòu)才能完成大的轉(zhuǎn)變。一般而言，應(yīng)當(dāng)包括經(jīng)濟(jì)、政治和思想三個(gè)方面的解放。

第五、主張開(kāi)展多種形式的反資本主義和父權(quán)制的斗爭(zhēng)。馬克思主義女權(quán)主義者認(rèn)為社會(huì)已被實(shí)際分裂為家庭內(nèi)和家庭外兩個(gè)不同領(lǐng)域，所以，婦女應(yīng)該從這兩個(gè)方面進(jìn)行斗爭(zhēng)，特別應(yīng)以家庭為主戰(zhàn)場(chǎng)。在家庭內(nèi)婦女要單個(gè)的進(jìn)行反父權(quán)制的斗爭(zhēng)。哈特曼等人指出，婦女要有不同于反對(duì)資本主義的策略，“這種策略的特點(diǎn)，就是每個(gè)婦女要一對(duì)一的和掌握父權(quán)的男子斗爭(zhēng)。但同時(shí)婦女們也應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)采取共同的策略，進(jìn)行集體抗?fàn)?，這就需要婦女團(tuán)體和組織的支持與幫助，在家庭外要開(kāi)展有組織的反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)。

(二)簡(jiǎn)要評(píng)析

綜上所述，馬克思主義女權(quán)主義的理論特點(diǎn)和意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、將社會(huì)主義的終極目標(biāo)與女權(quán)主義的特殊形式結(jié)合起來(lái)，既是對(duì)女權(quán)主義的發(fā)展，又是對(duì)馬克思主義的發(fā)展運(yùn)用，特別是打破了傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)和階級(jí)理論的束縛，拓展了馬克思主義關(guān)于女性解放的思想道路。

第二、比之自由主義女權(quán)主義和激進(jìn)女權(quán)主義，馬克思主義女權(quán)主義所能提供的現(xiàn)實(shí)性探討和可操作性意見(jiàn)要多得多，既吸收了前兩者的一些精華，同時(shí)拋棄了濃厚的理想化傾向。

第三、馬克思主義女權(quán)主義探討的女權(quán)不僅僅涉及到資本主義社會(huì)，更涉及蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義制度下的女性問(wèn)題，具有普遍意義，更易于被兩種社會(huì)制度共同作為思考的首選對(duì)象。

第四、馬克思主義女權(quán)主義比較巧妙地處理了階級(jí)沖突與性別沖突間的調(diào)和性問(wèn)題，一定程度上既堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的解放之路，同時(shí)又留有余地地強(qiáng)詞性別沖突具有非階級(jí)獨(dú)立性，從而能吸納中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)兩個(gè)集團(tuán)的婦女。

第五、馬克思主義女權(quán)主義既探討了廣義范圍內(nèi)的公共領(lǐng)域中的婦女問(wèn)題，又探討了狹義范圍內(nèi)的私人領(lǐng)域中的家庭問(wèn)題，并建立起了二者的有機(jī)聯(lián)系，不像自由主義女權(quán)主義對(duì)公共性婦女壓迫的重視，以及激進(jìn)女權(quán)主義對(duì)家庭范圍內(nèi)婦女問(wèn)題的特別關(guān)注，走了一條較為理性的道路。

匡穎(1990-)，女，漢族，四川省德陽(yáng)市人，學(xué)生，哲學(xué)碩士，黑龍江大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向?qū)嵺`哲學(xué)。