會計(jì)教育目標(biāo)：人才與人生的思考

摘要：會計(jì)教育目標(biāo)的界定、定位是國內(nèi)外高等院校會計(jì)教育的熱點(diǎn)和難點(diǎn)之一。會計(jì)教育目標(biāo)的定位，關(guān)系到會計(jì)專業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)、教育理念的確立、教學(xué)方法的選擇等問題。文章從教育、教育目標(biāo)的簡要梳理入手，分析和反思了具有代表性的會計(jì)教育目標(biāo)觀點(diǎn)，認(rèn)為會計(jì)教育目標(biāo)不應(yīng)僅僅定位為培養(yǎng)“會計(jì)人才”，還應(yīng)關(guān)注“會計(jì)人生”的培養(yǎng)，由此帶來會計(jì)教育理念的更新、教育內(nèi)容與教育方法的調(diào)整與完善。

關(guān)鍵詞：會計(jì)教育 會計(jì)教育目標(biāo) 人生價(jià)值

一、引言

教育作為立國之本，是古今中外各國無不關(guān)注的焦點(diǎn)之一。雖然人們對教育、教育目標(biāo)的認(rèn)識千差萬別，但提高受教育者素質(zhì)是所有教育家的共識。

在教育思維方面，我國古代重要著作《中庸》中早有“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的論斷。美國有教育家認(rèn)為：“教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作”（羅伯特·赫欽斯，1980）。德國教育家赫爾巴特也指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！碧招兄鼜?qiáng)調(diào)：“真的教育必須造就能思考，能建設(shè)的人”“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！睘榇?，郭沫若為陶行知的墓碑寫下了如下對聯(lián)：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。

在教育性質(zhì)方面，顧明遠(yuǎn)主張：“教育的本質(zhì)就是生命教育”“生命教育不是一種教育模式問題，而是教育理念的問題。我們要通過生命教育來轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育方法，使我們的孩子幸福生活，健康成長”（顧明遠(yuǎn)，2013）。西方有學(xué)者認(rèn)為：“教育就是對自己的和他人的生活的意義執(zhí)著地、不懈地追求……教師通過講述、讀寫以及傾聽自己的和他的生命的故事來跨越文化障礙，發(fā)現(xiàn)自己的潛能和他的正直、誠實(shí)，加深對自己以及他人的生活經(jīng)歷的理，從而更好地認(rèn)識自我、認(rèn)識他人，帶領(lǐng)著大家一起超自我”（LindaTorp、 SaraSage，2004）。

在教育與訓(xùn)練的關(guān)系方面，肖川認(rèn)為：“教育區(qū)別于訓(xùn)練在于教育必定包含精神的因素，有著人格的陶融和心靈的憧憬，最高明的單純的技能訓(xùn)練也只能將人制造成最有效率的工具”（肖川，2010），《德國教師教育指南》更是一針見血地總結(jié)道：“拙劣的教師教授真理，優(yōu)秀的教師教人發(fā)現(xiàn)真理?！?/p>

不難看出，教育的宗旨在于培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，而不是簡單地將人培養(yǎng)成某種工具，因?yàn)槿瞬皇菣C(jī)器，而是具有獨(dú)立的尊嚴(yán)、人格、思想、價(jià)值判斷及行為選擇的主體，更是構(gòu)成人類社會的主體，大學(xué)生更應(yīng)具備良好的人文素質(zhì)和品德修養(yǎng)，具備較強(qiáng)的價(jià)值判斷、獨(dú)立思考、創(chuàng)造思維的能力。遺憾的是，時(shí)至今日，“工具論”仍然是教育目標(biāo)、會計(jì)教育目標(biāo)的主流，值得我們反省、深思。

二、教育目標(biāo)

由于視角不同，國內(nèi)外關(guān)于教育目標(biāo)的觀點(diǎn)也不盡相同，主要包括以下七類觀點(diǎn)：

（一）環(huán)境適應(yīng)論。美國教育家杜威在其《民主主義與教育》一書中，批評了那些把人作為手段作為工具的教育目標(biāo)，主張“教育之外無目的”。英國著名教育家紐曼認(rèn)為：“大學(xué)教育的藝術(shù)是一種社會生活的藝術(shù)，大學(xué)教育的目的就是為了讓學(xué)生適應(yīng)這個(gè)世界。它既不把學(xué)生限定于特定的專業(yè)，也不創(chuàng)造或培養(yǎng)天才”（紐曼，2001）。

（二）綜合素質(zhì)論。柏林大學(xué)自1810年成立后，一直秉承“由科學(xué)而達(dá)致修養(yǎng)”的教育理念，認(rèn)為大學(xué)是修養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，教育目標(biāo)是通識性、全面性修養(yǎng)與心智的訓(xùn)練，而不是職業(yè)性、實(shí)用性教育（陳洪捷，2006）。

（三）和諧發(fā)展論。教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)人的和諧、全面發(fā)展?！八^和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識和理解客觀世界，另一種職能就人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中表現(xiàn)和顯示”（蘇霍姆林斯基，1978）。

（四）價(jià)值教育論。英國除了專業(yè)教育外，更強(qiáng)調(diào)價(jià)值教育。其價(jià)值教育包含了道德教育和公民教育在內(nèi)的概念，涉及的主題包括：品格教育與道德發(fā)展，宗教教育與精神發(fā)展，個(gè)人和社會發(fā)展，文化發(fā)展等。主要指精神的、道德的、社會的和文化的教育。包括：道德價(jià)值、政治價(jià)值、宗教價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、環(huán)境價(jià)值、健康價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面。英國于1993年成立了“價(jià)值教育緩解社會難題中心”（The Centre for Alleviating social problems through Values Education，CAVE），其宗旨在于通過促進(jìn)價(jià)值教育研究，鼓勵(lì)學(xué)者、家長、教師通過價(jià)值教育緩解暴力犯罪、藥物濫用、種族主義、未婚懷孕等社會難題，提升人們的幸福感和生活質(zhì)量（邱琳，2010）。

（五）生存育人論。主張教育要進(jìn)行現(xiàn)代人的生存預(yù)制、從人的生存論意義上引導(dǎo)人“止于至善” （吳亞林，2009）。

（六）培養(yǎng)真人論。認(rèn)為教育目標(biāo)的本真內(nèi)涵就是培養(yǎng)真人，真人就是得到充分尊重、自由發(fā)展并具有高尚價(jià)值和生活情趣的人。培養(yǎng)不同類型的人才（如工科人才、文科人才、理科人才、醫(yī)科人才等）雖然可以滿足不同的社會需要，但人的發(fā)展片面化了，人被當(dāng)作了“器”。教育的終極價(jià)值應(yīng)該是人的全面發(fā)展，而不是制造器皿和工具（曾崟，2006）。

（七）培養(yǎng)人生論。認(rèn)為“人才論”把受教育者培養(yǎng)成別人的工具，而不是為了他自己的人生。“能力”只是實(shí)現(xiàn)良好人生的手段，而現(xiàn)在的教育是將手段當(dāng)成了目的。教育的根本之道是讓每個(gè)人都有美滿人生，自己享受人生并幫助別人享受人生，使全社會快樂總量極大化，而不僅僅是教授謀生的技能，教育目的應(yīng)從“人才”上升到“人生”（茅于軾，2011）。

三、會計(jì)教育目標(biāo)

我國關(guān)于會計(jì)教育目標(biāo)的討論，一直是會計(jì)教育中的熱門話題之一。其中比較有代表性的觀點(diǎn)是素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)能力的教育：“如今的教育重在素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，而不是僅僅讓學(xué)生記住一些課本知識和規(guī)章制度。再進(jìn)一步，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力”（閻達(dá)五、劉汝軍，1998）?！敖逃团囵B(yǎng)學(xué)生有助于其將來從事會計(jì)職業(yè)以及接受會計(jì)職業(yè)終身教育的知識和技能（肖華、李建發(fā)，1999）。

從總體上看，在我國會計(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)仍然將“人才”作為目標(biāo)的落腳點(diǎn)。即：中專培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，有較強(qiáng)實(shí)踐能力的中等財(cái)務(wù)會計(jì)人才；大專培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，德、智、體等全面發(fā)展，具有獨(dú)立從事會計(jì)管理工作能力的高級會計(jì)專門人才；大學(xué)培養(yǎng)能在企事業(yè)單位、會計(jì)師事務(wù)所、經(jīng)濟(jì)管理部門、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)從事實(shí)際會計(jì)工作和本專業(yè)教學(xué)、研究工作的德才兼?zhèn)涞母呒墝ｉT人才；碩士研究生側(cè)重于教學(xué)和科研能力的培養(yǎng)（李心合，1998）。時(shí)至今日，這一培養(yǎng)目標(biāo)的界定并沒有根本改變，例如，某211、985綜合類研究型大學(xué)表述為：“培養(yǎng)具有一定的經(jīng)濟(jì)理論和良好的會計(jì)理論基礎(chǔ)，有較高外語水平和實(shí)際操作能力的人才?！蹦?11大學(xué)的表述是：“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和滿足社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面寬、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、富有創(chuàng)新意識和開拓精神，具備會計(jì)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)等方面的知識和能力，具有良好的職業(yè)道德，能在企事業(yè)單位、政府機(jī)關(guān)及科研機(jī)構(gòu)從事會計(jì)管理及會計(jì)教學(xué)、科研工作的應(yīng)用型、融通性、具有國際視野的高級專門人才?！蹦池?cái)經(jīng)大學(xué)將其界定為：“培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、人格健全、知識面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的專門人才?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者進(jìn)行了更加深入的探究和發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)樹立“分階段、分層次確定教育目標(biāo)”的觀念，轉(zhuǎn)變教育理念。其中“分階段”是區(qū)分不同學(xué)歷階段、樹立不同的培養(yǎng)目標(biāo)；“分層次”是對同一學(xué)歷階段、對不同學(xué)生確立不同的培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)了立體的會計(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)體系。認(rèn)為?？疲òǜ呗殻╇A段應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，以培養(yǎng)技能性人才為主；本科教育應(yīng)區(qū)分精英教育和大眾教育兩個(gè)層次，對于大眾教育應(yīng)注重培養(yǎng)應(yīng)用型人才；碩士研究生教育應(yīng)區(qū)分應(yīng)用型教育和研究型教育兩個(gè)層次，對于應(yīng)用型人才應(yīng)是高級應(yīng)用型人才；博士研究生教育應(yīng)培養(yǎng)研究型人才（劉永澤、孫光國，2004）。

與上述觀點(diǎn)類似，有學(xué)者主張，應(yīng)借鑒日、美會計(jì)教育的經(jīng)驗(yàn)，將我國會計(jì)教育目標(biāo)定位為：大、中專主要培養(yǎng)從事實(shí)務(wù)操作的專才，大學(xué)本科、碩士、博士和博士后應(yīng)培養(yǎng)通才。大學(xué)本科教育應(yīng)以實(shí)務(wù)為主，兼顧科研；碩士研究生會計(jì)教育以實(shí)務(wù)、科研為主，培養(yǎng)應(yīng)用型和學(xué)術(shù)型人才；博士及博士后會計(jì)教育以科研為主，培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才（羅素清，2005）?；蚨ㄎ挥凇案咚刭|(zhì)的應(yīng)用型會計(jì)人才”，即培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面廣，能滿足會計(jì)職業(yè)界需要的會計(jì)專業(yè)人才（張曉亮，2010）。

從西方有關(guān)會計(jì)教育目標(biāo)定位方面來看，經(jīng)歷了通才、實(shí)用人才（專門人才）、全面發(fā)展人才的演變。20世紀(jì)末美國研究型大學(xué)的本科生教育又確立了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)（陳何芳等，2007）。而早在1990年，美國會計(jì)教育改革委員會（AECC）在其發(fā)表的第1號公告《會計(jì)教育的目標(biāo)》中就明確指出：“學(xué)校會計(jì)教學(xué)的目的不在于訓(xùn)練學(xué)生在畢業(yè)時(shí)即成為一個(gè)專業(yè)人員，而在于培養(yǎng)他們未來成為一個(gè)專業(yè)人員應(yīng)有的素質(zhì)，會計(jì)教育應(yīng)該教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，打好終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。”1991年該委員會發(fā)表的第2號公報(bào)中，進(jìn)一步明確了反對將大學(xué)會計(jì)教育與職業(yè)培訓(xùn)、技能培訓(xùn)掛鉤的技能型培養(yǎng)目標(biāo)，認(rèn)為，允許大學(xué)四年級的學(xué)生在最后一個(gè)學(xué)期加會計(jì)職業(yè)考試的做法，往往會擾亂正常會計(jì)課程的學(xué)習(xí)效果，無法完成會計(jì)課程規(guī)劃的目標(biāo)，造成大學(xué)會計(jì)教育功能無法完全實(shí)現(xiàn)。最近美國會計(jì)本科教育目標(biāo)的主要內(nèi)容包括：專業(yè)勝任能力、有效的溝通技能、道德規(guī)范、商科知識、批判性思維、有效的決策和解決問題的能力、商業(yè)課程的整合能力、全球性的眼光及團(tuán)隊(duì)技能。在美國，會計(jì)教育目標(biāo)隨時(shí)代發(fā)展而快速變化：20世紀(jì)20年代以培養(yǎng)職業(yè)會計(jì)師為主；20世紀(jì) 90年代美國會計(jì)教育改革委員會（AECC）倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力；21世紀(jì)美國商學(xué)院聯(lián)盟（AACSB）提倡教育目標(biāo)的多樣化；2002年起會計(jì)師州委員會全國協(xié)會（NASBA）的教育委員會強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具備職業(yè)道德的會計(jì)人員，教育目標(biāo)逐步呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)（陳文濤，2009）。

值得我們關(guān)注的是，2002年10月，哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長科比正式宣布啟動(dòng)新的本科生課程改革，將本科生教育目標(biāo)定位于培養(yǎng)反思性的、經(jīng)過良好訓(xùn)練的、有知識的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?有社會責(zé)任感的、獨(dú)立的創(chuàng)造性的思想家（陳何芳等，2007）。

四、會計(jì)教育目標(biāo)的反思

縱觀國內(nèi)外會計(jì)教育目標(biāo)定位方面，從知識、能力、品德的培養(yǎng)，到專門人才、應(yīng)用型人才、研究型人才或思想性人才，從不同角度、不同層次上體現(xiàn)了教育目標(biāo)的“人才觀”，經(jīng)歷了專業(yè)、技能、能力、職業(yè)、人才等認(rèn)識階段，其中引發(fā)了通用、品德、素質(zhì)、創(chuàng)新、人生等教育理念的思考。對此我們可以總結(jié)為以下五組對應(yīng)觀點(diǎn)：

（一）專業(yè)觀與通用觀。會計(jì)學(xué)專業(yè)作為應(yīng)用型專業(yè)，具有獨(dú)特的思維方式和專門的專業(yè)方法，強(qiáng)調(diào)會計(jì)教育的專業(yè)性質(zhì)無可厚非。在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，會計(jì)專業(yè)的設(shè)置依據(jù)行業(yè)、部門的性質(zhì)設(shè)置得非常詳細(xì)、狹窄，這種專業(yè)觀的優(yōu)點(diǎn)是貼近專業(yè)乃至行業(yè)特點(diǎn)，專業(yè)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)變化小、變化慢的客觀環(huán)境，這一格局一直持續(xù)到1993年“兩則兩制”的會計(jì)改革。1992年我國提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)以后，隨著改革開放的逐步深入，政治、社會、經(jīng)濟(jì)、法律、科技、文化、教育等環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，大學(xué)生由國家包分配逐漸過渡到市場化的自主擇業(yè)，所學(xué)非所干、所學(xué)非所用的現(xiàn)象愈加突出，由此我們考慮借鑒西方高校教育目標(biāo)，提出寬口徑、厚基礎(chǔ)、通用化的培養(yǎng)目標(biāo)，呈現(xiàn)出適應(yīng)性強(qiáng)、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)等優(yōu)點(diǎn)，拓展了會計(jì)教育的視野，是我國會計(jì)教育中的重大進(jìn)步。但通用化不能代替專業(yè)化，我們應(yīng)該是掌握主干專業(yè)理論與知識基礎(chǔ)上的通用化，而不是泯滅專業(yè)基礎(chǔ)上的通用化，“應(yīng)培養(yǎng)成通才基礎(chǔ)上的專才 ， 亦即基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面廣的會計(jì)專門人才”（王光遠(yuǎn)、陳漢文、林志毅，1999）。否則“專業(yè)”就失去了存在的意義。

（二）技能觀與品德觀。毫無疑問，會計(jì)專業(yè)是應(yīng)用型、技能性的專業(yè)，掌握必要、基本的專業(yè)技能是會計(jì)專業(yè)培養(yǎng)中的基本要求。隨著企業(yè)環(huán)境、交易事項(xiàng)以及會計(jì)準(zhǔn)則等復(fù)雜化的加劇，尤其是注冊會計(jì)師考試、學(xué)生就業(yè)的壓力，使得我們不得不重視會計(jì)中的技術(shù)問題。但技能只代表技術(shù)操作能力，只有在品德的陪伴或約束下，高超的技能才能發(fā)揮出正能量。擁有高超武功而缺乏武德的人，很可能成為一個(gè)危害社會的人。因此，古今中外的會計(jì)教育中都強(qiáng)調(diào)品德教育，但我國會計(jì)教育中的品德教育大多停留在培養(yǎng)目標(biāo)中的“德、智、體、美”的文字中，實(shí)際會計(jì)教育中更加強(qiáng)調(diào)的是技能，而對于品德教育仍顯得比較薄弱。

（三）能力觀與素質(zhì)觀。經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展以及復(fù)雜環(huán)境的瞬息萬變，使得各類人才培養(yǎng)除了專業(yè)技能外，更加重視團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力、終身學(xué)習(xí)能力、綜合運(yùn)用知識能力等各方面能力的培養(yǎng)，并強(qiáng)化人文素質(zhì)、心理素質(zhì)、品德素質(zhì)等方面的教育。能力觀強(qiáng)調(diào)的仍然是個(gè)體本身所具有的“硬實(shí)力”，如果沒有各種素質(zhì)的“軟實(shí)力”配合，則難以有效發(fā)揮“硬實(shí)力”的效用。人文素質(zhì)不僅有助于塑造人的良好氣質(zhì)，也有助于各類文化的融合與借鑒，有助于企業(yè)并購后的文化融合，更有利于培養(yǎng)會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)品質(zhì)。心理素質(zhì)與品德素質(zhì)的重要性已引起人們的充分重視，然而貫徹、應(yīng)用得不盡如人意。

（四）職業(yè)觀與創(chuàng)新觀。會計(jì)作為一種職業(yè)，在社會中具有較高的就業(yè)率，很多高校的會計(jì)專業(yè)教育中，將培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力作為其核心能力。不可否認(rèn)，職業(yè)能力是學(xué)生就業(yè)中非常重要的基礎(chǔ)能力，用人單位也非常看重學(xué)生的實(shí)習(xí)經(jīng)歷、實(shí)務(wù)操作能力。但實(shí)務(wù)工作中，企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展環(huán)境、交易事項(xiàng)等千變?nèi)f化，以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為核心的職業(yè)觀，不利于學(xué)生適應(yīng)千變?nèi)f化的環(huán)境、提升業(yè)務(wù)質(zhì)量、發(fā)展職業(yè)層級，因而需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，樹立創(chuàng)新觀。遺憾的是，目前的會計(jì)教育仍然表現(xiàn)為職業(yè)教育強(qiáng)盛、創(chuàng)新教育薄弱的格局。

（五）人才觀與人生觀。眾所周知，人才觀是目前公認(rèn)的會計(jì)教育目標(biāo)，這一目標(biāo)融合了專業(yè)觀、技能觀、能力觀、職業(yè)觀等目標(biāo)的內(nèi)涵，對于提高會計(jì)教育水平和會計(jì)人員綜合素質(zhì)起到了非常重要的支持和保障作用?！叭瞬拧弊鳛橛胁拍堋⒉艑W(xué)的人，通常指具有一定專業(yè)知識的人?！掇o海》中概括為“有才識學(xué)問的人；德才兼?zhèn)涞娜?。”中共中央、國?wù)院2010年6月6日印發(fā)《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中將人才定義為“具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對社會作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者?！睙o論人才指的是經(jīng)營人才、管理人才、技術(shù)人才還是技能人才，將人才從多少角度、多少層次進(jìn)行分類，其教育對象的落腳點(diǎn)都是將受教育者看作教育工作的“產(chǎn)品”“工具”。而受教育者作為獨(dú)立個(gè)體的“人”，既是生物人、經(jīng)濟(jì)人，更是社會人，有追求自身價(jià)值與幸福的權(quán)利，掌握相關(guān)專業(yè)技能、作為合格乃至優(yōu)秀“產(chǎn)品”步入社會后，其專業(yè)能力、創(chuàng)新能力以及綜合素養(yǎng)既是謀生的手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段和途徑。教書是手段，育人是目的，合格、優(yōu)秀的“人才”是服務(wù)于精彩、幸福“人生”的手段。同樣，培養(yǎng)會計(jì)人才也應(yīng)服務(wù)于豐滿、凈化人生之目的。

上述會計(jì)教育目標(biāo)的觀點(diǎn)及認(rèn)識，并非相互孤立、相互矛盾，而是相互聯(lián)系的一個(gè)整體。具體如圖1所示：

五、會計(jì)教育目標(biāo)的定位

會計(jì)教育目標(biāo)的演進(jìn)，體現(xiàn)了人們對會計(jì)教育環(huán)境認(rèn)識的深化以及會計(jì)教育宗旨的理解。綜合上述分析，我們認(rèn)為，大學(xué)會計(jì)教育目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)“獨(dú)立”“自由”“批判”等大學(xué)精神，以“人才培養(yǎng)”為手段，以“人生價(jià)值”為宗旨，將其定位為：“培養(yǎng)具有健全人格、服務(wù)于人生價(jià)值最大化的會計(jì)人才?！边@一目標(biāo)定位包含了會計(jì)教育中的職業(yè)需求、技能與能力要求、品德與人文素質(zhì)、創(chuàng)新與思辨思維等理念，在具體實(shí)施中需要并引起以下方面的配合及定位。

（一）更新教育理念。在將會計(jì)專業(yè)視為應(yīng)用型專業(yè)、會計(jì)教育是技能教育背景下，會計(jì)教育中出現(xiàn)了重會計(jì)輕管理、重操作輕原理、重規(guī)則輕質(zhì)疑、重簿記輕報(bào)告、重現(xiàn)在輕歷史、重西方輕本土、重個(gè)體輕系統(tǒng)、重本體輕環(huán)境、重技巧輕育人等教育理念的誤區(qū)，應(yīng)強(qiáng)化后果、強(qiáng)化解惑、強(qiáng)化原理、強(qiáng)化動(dòng)態(tài)、強(qiáng)化質(zhì)疑、強(qiáng)化德育等會計(jì)教育理念（欒甫貴，2013）。而將人生價(jià)值融入會計(jì)教育目標(biāo)后，應(yīng)樹立和強(qiáng)化人性、人格、人本、尊嚴(yán)等理念。

（二）調(diào)整教育內(nèi)容。教育理念的更新需要教育內(nèi)容的配合與落實(shí)。除了借鑒西方會計(jì)教育內(nèi)容，設(shè)置“會計(jì)倫理（道德）”課程外，建議在會計(jì)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中，增加“人生”方面的教育引導(dǎo)，將人生、人生價(jià)值以及相關(guān)理念滲透到教學(xué)內(nèi)容中。例如，“資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益” 的會計(jì)等式隱含的資源與人生價(jià)值的關(guān)系，等式左方的資源可以代表人所擁有的金錢、地位，等式右方代表人生中的價(jià)值，負(fù)債代表對社會、對他人有損害的負(fù)價(jià)值，所有者權(quán)益代表正價(jià)值。有關(guān)交易事項(xiàng)的會計(jì)確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告，都是人生價(jià)值這四個(gè)方面的體現(xiàn)，等等。

（三）豐富教育方法。傳授、講授、討論、案例等教育教學(xué)方法，主要是針對專業(yè)知識的方法。而將人生價(jià)值引入會計(jì)教育目標(biāo)后，除了專業(yè)教育教學(xué)方法外，有必要引入行為主義教育方法與人本主義教育方法。行為主義教育是指通過人的行為與外界事物關(guān)聯(lián)、刺激的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)化其耦合的方法，即引導(dǎo)、強(qiáng)化個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系認(rèn)知、識別，選擇相關(guān)行為。會計(jì)中誠信與造假是明顯的個(gè)體選擇，各種會計(jì)職業(yè)判斷都是個(gè)體與環(huán)境耦合性的判斷。人本主義教育是以人為本、關(guān)注人生的教育方法。其主要思路是：通過對人的情感、需要方面的研究，關(guān)注人與人之間的關(guān)系，提倡尊重人的個(gè)性和差異性，從尊重人的個(gè)性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)師生之間平等、和諧的人際關(guān)系的建構(gòu)，重視學(xué)生價(jià)值觀及人格的形成。會計(jì)作為與金錢、權(quán)力、權(quán)利打交道的職業(yè)，在當(dāng)今社會環(huán)境下更加需要引入行為主義、人本主義教育理念和教育方法，以最大限度地提升會計(jì)專業(yè)教育質(zhì)量。J

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