淺談畫意攝影之再現(xiàn)與表現(xiàn)

高愛(ài)民

摘 要：畫意攝影是攝影藝術(shù)中的一個(gè)重要分支，其表現(xiàn)形式并不是單純地取景拍攝現(xiàn)實(shí)畫面，而是將中國(guó)繪畫融入其中，通過(guò)攝影技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)對(duì)所拍攝的畫面進(jìn)行種種處理，使畫面達(dá)到中國(guó)畫等繪畫的效果與審美，以此來(lái)表現(xiàn)攝影者的內(nèi)心情感，文學(xué)底蘊(yùn)以及美學(xué)素養(yǎng)等。任何一個(gè)領(lǐng)域都需要?jiǎng)?chuàng)新，而文化攝影這一藝術(shù)美學(xué)更需要攝影者的不斷努力，用自身豐富的知識(shí)能力推陳出新，豐富畫意攝影這一領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：畫意攝影；中國(guó)水墨畫；攝影作品；攝影大師

一、引言

畫意攝影作為攝影發(fā)展過(guò)程中的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)，在早期它主要是依附于繪畫，作品都是以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)美為依據(jù)。然而僅僅只是停留在反映客觀美是不夠的，當(dāng)攝影要擺脫再現(xiàn)“復(fù)印機(jī)”式形態(tài)，從而轉(zhuǎn)向“藝術(shù)化”的表現(xiàn)形態(tài)時(shí)，唯美主義的畫意再現(xiàn)形態(tài)便應(yīng)運(yùn)而生，這也是畫意攝影的本源之所在。

二、畫意攝影中的中國(guó)畫與攝影的融合

一般來(lái)說(shuō)，攝影有兩條路，一是純粹地發(fā)現(xiàn)美、捕捉美，這可稱為再現(xiàn)客觀的紀(jì)錄美；二是腦海中已經(jīng)有了意象美，你要去通過(guò)攝影去實(shí)現(xiàn)它、營(yíng)造它，這即為主觀的表現(xiàn)美。

近年來(lái)，隨著攝影思潮的多元化，技術(shù)手段的多媒化，表現(xiàn)手法的創(chuàng)意化，畫意攝影在當(dāng)代取得了很大的發(fā)展，許多攝影師著眼于從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，從文化根脈中尋找特色，創(chuàng)作出具有東方特色、中國(guó)審美樣式的畫意攝影作品。如郎靜山大師的攝影作品《松鶴延年》（圖1），在作品中主體事物有兩個(gè)，即松和鶴。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，通常認(rèn)為松鶴兩種事物象征著吉祥長(zhǎng)壽，因此這兩種事物在古代常常被畫在祝壽的畫中，題在祝壽的詩(shī)上。而郎靜山大師為他的作品命名為“松鶴延年”，顯然是借鑒了傳統(tǒng)文化。在畫面布局上，攝影者利用云霧翻騰表現(xiàn)主體事物鶴的“仙”，松的堅(jiān)韌挺拔。而在中國(guó)畫中，物體的色彩結(jié)構(gòu)往往用水墨的濃淡來(lái)表現(xiàn)，而作品中畫面的整體色彩也是用黑白灰來(lái)體現(xiàn)。所以，不論是從畫面結(jié)構(gòu)布局還是畫面的整體色彩表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，這張攝影作品都與傳統(tǒng)意義的中國(guó)畫有著相通之處。

圖1 松鶴延年

圖2 清晨獨(dú)唱

三、山水畫創(chuàng)作對(duì)畫意攝影的借鑒

畫意攝影的意境，可以通過(guò)傳統(tǒng)美學(xué)山水畫與照片相結(jié)合來(lái)體現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用亦可以通過(guò)攝影的表現(xiàn)手法來(lái)傳遞，文化的內(nèi)涵通過(guò)攝影作品來(lái)表現(xiàn)。

“中國(guó)攝影大師”郎靜山，是中國(guó)早期在國(guó)際攝影界產(chǎn)生影響力和知名度的重要代表人物之一。郎靜山大師應(yīng)該說(shuō)是將畫意攝影加入了中國(guó)畫審美并發(fā)揮極致的第一人。他用相機(jī)拍攝了許多山、石、樹等再現(xiàn)素材，然后利用暗房疊放技術(shù)拼湊影像的“集錦攝影”。從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是用照相機(jī)和底片代替了傳統(tǒng)意義上繪畫的筆墨紙硯，最終表現(xiàn)出完全符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫效果和意象美的畫意攝影作品。他獨(dú)創(chuàng)的“集錦攝影”手法，是將中華傳統(tǒng)審美文化與西方攝影術(shù)巧妙結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出具有東方文化底蘊(yùn)的攝影語(yǔ)言。例如郎靜山大師的《清晨獨(dú)唱》（圖2）這一作品，就是將中國(guó)傳統(tǒng)意義上的山水畫與照片相結(jié)合，從而表現(xiàn)出清新淡雅的攝影風(fēng)格。在作品中，郎大師勇用暗房疊放等技術(shù)將照片中的一些色彩弱化或隱去，并將原來(lái)種類繁雜的山石樹木進(jìn)行規(guī)整提煉，同時(shí)，照片中還運(yùn)用了現(xiàn)代技術(shù)將照片進(jìn)行組合，因?yàn)樵撜掌⒉皇钦鎸?shí)地拍攝，因而需要將幾張不同照片進(jìn)行疊加，使畫面感整體統(tǒng)一卻并不單調(diào)，畫面組合并不生硬，以及畫面相互之間的表現(xiàn)色彩并不突兀。

四、畫意攝影較山水畫創(chuàng)作的相似點(diǎn)與獨(dú)特魅力

被稱為“中國(guó)畫意風(fēng)景攝影大師”的陳復(fù)禮是我國(guó)又一位杰出的畫意攝影大師。在他的作品中，詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)，因?yàn)樗矚g將中國(guó)的古詩(shī)詞應(yīng)用到他的攝影作品之中，甚至他的的很多作品都是以古詩(shī)詞來(lái)命名的，因而他的作品總是帶著濃濃的詩(shī)詞韻味。而他本人則比較喜歡并且擅長(zhǎng)拍攝山水自然風(fēng)景。例如他的作品《迎客松》（圖3）。在這張作品中，他將山石的肌理弱化，將樹木的紋理隱去，只留下了山體與樹木的輪廓，在色彩方面，借鑒了中國(guó)水墨畫的處理效果，只留下了黑白灰三色。同時(shí)還利用山中的云霧繚繞的特點(diǎn)達(dá)到照片中留白的效果。讓人不禁想知道云霧繚繞之下到底是山還是樹，給人以一定的想象空間。這些表現(xiàn)手法與中國(guó)傳統(tǒng)意義上的水墨畫十分相似。然而，利用這種后期處理照片的方法依然不能代替水墨語(yǔ)言，中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫與畫意攝影表現(xiàn)出來(lái)的作品各具特色。中國(guó)水墨畫是利用作畫時(shí)筆觸的干濕以及下筆時(shí)力度的大小來(lái)控制整體畫面色彩的濃淡，這樣的作品能讓人一眼就感覺(jué)到水墨之風(fēng)，似乎筆觸之間還帶有濃濃的筆墨濕氣。而畫意攝影作品則是利用了光與影的造型藝術(shù)，通過(guò)人為地調(diào)節(jié)光線強(qiáng)弱和光線與照片中事物的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)照片色彩的深淺。對(duì)于水墨語(yǔ)言表現(xiàn)手法不同，則其給人帶來(lái)的視覺(jué)上的享受也是不同的。另一方面，中國(guó)畫講究的是氣韻，對(duì)于山石樹木的刻畫并不像照片中的那么詳細(xì)精致，并不需要一一畫出，而是需要運(yùn)用簡(jiǎn)單的筆畫將眼前的山石結(jié)構(gòu)，山川樹木的氤氳氣韻刻畫出來(lái)。同時(shí)作者還可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的心情和畫面布局的需要，添加或刪減一些內(nèi)容使得畫面語(yǔ)言更加簡(jiǎn)潔卻不單調(diào)，豐富卻不繁瑣，疏密統(tǒng)一卻不草率凌亂。而畫意攝影作品相比于水墨畫來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)的畫面更為詳細(xì)具體對(duì)事物刻畫地更為清晰真實(shí)。對(duì)于寫意畫意攝影作品來(lái)說(shuō)，照片中更為精致的景物可以細(xì)致的反映出該事物的特色畫面更為細(xì)膩。例如在畫意攝影作品《荷》（圖4）中，可以清晰地看到荷花花瓣的粉色脈絡(luò)，由脈絡(luò)連接著色彩的過(guò)渡，將荷花清新自然，超然脫俗的性質(zhì)表現(xiàn)了出來(lái)。

五、運(yùn)用畫意攝影的創(chuàng)新精神表達(dá)中國(guó)文化的內(nèi)涵

陳復(fù)禮先生的客廳里就掛著“復(fù)禮攝影，六發(fā)留真，千變?nèi)f化，不斷創(chuàng)新”這16個(gè)大字。不管哪一領(lǐng)域，要想發(fā)展，貴在創(chuàng)新。藝術(shù)的魅力在于給人以美的享受，而藝術(shù)美的創(chuàng)作需要不斷地注入新鮮感，否則這樣的美就再也沒(méi)有了發(fā)展空間。藝術(shù)也就止步不前。作為當(dāng)代畫意攝影，我們要借助中國(guó)文人的思維方式和美學(xué)趣味，將更多的有價(jià)值的東西自由地拿來(lái)為我所用，從而開(kāi)拓創(chuàng)新，拓寬和開(kāi)發(fā)攝影的視覺(jué)可能性。

畫意攝影，通過(guò)攝影的表現(xiàn)手法與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合來(lái)表達(dá)攝影者的情感，將傳統(tǒng)美學(xué)山水畫與照片的結(jié)合，不僅僅是用了另一種方法來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)之美，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。用新時(shí)代的科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是古老的語(yǔ)言煥發(fā)出新的活力，同時(shí)也為攝影作品里增添了藝術(shù)魅力和文化氣質(zhì)。

六、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今，畫意攝影借鑒任何資源、運(yùn)用任何技術(shù)和材料皆是可行的，包括影像作品的具體物質(zhì)形態(tài)和傳播形態(tài)。最關(guān)鍵的是這一影像形態(tài)要有一個(gè)自己的獨(dú)特理解和呈現(xiàn)。我們更應(yīng)明白，影像的創(chuàng)造不再是再現(xiàn)影像自己內(nèi)部的事情，迷戀影像技術(shù)的時(shí)代已不再是畫意攝影的重點(diǎn)，更大的視覺(jué)可能性需要個(gè)人多方面的深厚修養(yǎng)，以及借助外部各種文化思想的支持方可實(shí)現(xiàn)。唯有站在這樣一個(gè)新的起點(diǎn)上來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的畫意攝影，才會(huì)讓我們看到一個(gè)既有個(gè)人風(fēng)格又充滿豐富思想內(nèi)涵的、多元的畫意攝影生態(tài)。

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