警惕舞美設(shè)計(jì)“奢華風(fēng)”

湯婕妤

摘 要：隨著國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的日益重視，各地也開(kāi)始大手筆投入當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，以加快當(dāng)?shù)匚乃囀聵I(yè)的發(fā)展，然而其在取得進(jìn)步和成績(jī)的同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。當(dāng)今，不少舞美設(shè)計(jì)形式大于內(nèi)容、設(shè)計(jì)浮于表面的現(xiàn)象愈演愈烈，一些晚會(huì)、劇目或大型實(shí)景演出等在舞美設(shè)計(jì)上鋪張浪費(fèi)，一味追求奢華的效果，對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)生態(tài)造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。這與舞美設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求、與文藝演出的精神價(jià)值是背道而馳的，值得我們關(guān)注與反思。

關(guān)鍵詞：舞美設(shè)計(jì)；理性；藝術(shù)價(jià)值；藝術(shù)規(guī)律

現(xiàn)今，不少演藝作品靠著令人目不暇接、眼花繚亂的舞美胡亂堆砌，暴露出太多過(guò)度的包裝與人為的奢華，史無(wú)前例地把龐大或復(fù)雜的設(shè)計(jì)膚淺地歸類(lèi)為“創(chuàng)新”。這種缺失思想深度的表達(dá)以及附庸風(fēng)雅的演藝，不過(guò)是制造了一堆無(wú)意義的道具擺設(shè)罷了，并不能稱(chēng)之為“設(shè)計(jì)”。然而令人唏噓的是，這種設(shè)計(jì)“謊言”竟似乎越來(lái)越容易被接納、模仿，甚至成為評(píng)價(jià)作品是否夠“檔次”的重要指標(biāo)。

選題好大而空、為形式而形式，是一些制作方、導(dǎo)演、舞美設(shè)計(jì)師最容易進(jìn)入的誤區(qū)。他們并不將對(duì)作品重視程度的高低和對(duì)演藝節(jié)目主題理解程度的深淺作為對(duì)作品用心程度的彰顯，而是以物料的多少、資金投入的多少或舞臺(tái)規(guī)模的大小以及奢華復(fù)雜的程度來(lái)彰顯的。這最終導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品失態(tài)、扭曲、怪異，呈現(xiàn)出與演藝節(jié)目無(wú)論是內(nèi)在精神還是外在形象上都難以契合的尷尬。在商業(yè)化大潮下，物欲化的追求也侵蝕了不少人的精神世界，一些創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)并不是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝的崇高理想而從事設(shè)計(jì)事業(yè)的，而是為了謀取更多的利益。在創(chuàng)作新作品的過(guò)程中，其不愿用心思考如何從內(nèi)在思想性上去把握作品的精髓，也不愿動(dòng)腦突破以往的模式，而是不管演出的內(nèi)容與風(fēng)格有何特色，均“以不變應(yīng)萬(wàn)變”；他們固守“只要視覺(jué)效果華麗、豐富即可”的膚淺想法，似乎在演出中只要擁有龐大的構(gòu)造、炫麗的燈光、繁多的道具等元素就能構(gòu)成一部好的作品。因此，其在設(shè)計(jì)思想上缺乏對(duì)人文精神、文化價(jià)值的表現(xiàn)，最終作品流于表面、單薄無(wú)趣。并且，很多時(shí)候一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)同時(shí)接受幾個(gè)項(xiàng)目，在時(shí)間倉(cāng)促的情況下，其更加無(wú)暇對(duì)作品加以琢磨打造，于是便將“奢華風(fēng)”這種“萬(wàn)金油”式的模式復(fù)制到各個(gè)文藝演出的設(shè)計(jì)中，以期達(dá)到震懾所有觀眾的視覺(jué)效果，并沾沾自喜地以為自己實(shí)現(xiàn)了所謂的“設(shè)計(jì)目的”。此外，還有一些舞美設(shè)計(jì)盲目跟風(fēng)，在技術(shù)打造中忽略了相應(yīng)的文化內(nèi)核或藝術(shù)主題，在表現(xiàn)形式上實(shí)行“拿來(lái)主義”，照搬他人已有的模式，以為只要舞臺(tái)效果吸引受眾眼球便是成功。這種不深入、不精心的態(tài)度，只能達(dá)到表面效果且呈現(xiàn)出的作品風(fēng)格、設(shè)計(jì)語(yǔ)匯也往往會(huì)呈現(xiàn)出雷同的樣式。

蔡體良先生曾提出，“舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)造需要理性，舞臺(tái)科技的參與也需要理性。理性，是藝術(shù)家自信的表現(xiàn)、成熟的標(biāo)志……我對(duì)大制作不抱任何偏見(jiàn)，但不能以投入的多少去論藝術(shù)的成敗、高下。作為舞臺(tái)上的藝術(shù)創(chuàng)造，應(yīng)該量體裁衣、量力而行，決不能囫圇吞棗，一概照搬或一概排斥，形成一種創(chuàng)作的定式、一個(gè)固定模式，更不能產(chǎn)生非理性化的導(dǎo)向。無(wú)論‘大制作還是‘小制作，都可用簡(jiǎn)單的杠桿來(lái)衡量：一是它是否符合藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律；二是它是否遵守、適應(yīng)文化藝術(shù)市場(chǎng)的需求。這才是應(yīng)抱的理性態(tài)度”。[1]舞美設(shè)計(jì)如果不管演出的題材、風(fēng)格、立意等內(nèi)在主旨，偏頗地追求視覺(jué)效果，用繁復(fù)奢華的舞臺(tái)構(gòu)建或者光怪陸離的特效技法博取觀眾的眼球，搶奪了演出本身應(yīng)該以人文精神、藝術(shù)思想、哲學(xué)思考等來(lái)引發(fā)觀眾在心靈層面共鳴的觀演體驗(yàn)，顯然在把演出推向了膚淺、庸俗的層面。

胡妙勝先生曾指出，“舞臺(tái)是一個(gè)有魔力的場(chǎng)所，任何東西一經(jīng)放在舞臺(tái)上就會(huì)產(chǎn)生超越其本身的感性物質(zhì)的意義，從而成了一個(gè)記號(hào)或符號(hào)，舞臺(tái)上不存在無(wú)緣無(wú)故的東西”。因此，舞美設(shè)計(jì)不管使用何種材料、何種手段，最終呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)必須符合演出的合理規(guī)定性，才具有其存在的價(jià)值和意義。我們要重視演出內(nèi)在價(jià)值的表達(dá)，如果舞美設(shè)計(jì)與演出內(nèi)容、劇目思想相剝離，甚至相沖突，那么再奢華的舞臺(tái)規(guī)模、再?gòu)?fù)雜的舞美技術(shù)都是不可取的。

在舞美設(shè)計(jì)上，若要求得進(jìn)步與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以多樣性的作品風(fēng)格在舞臺(tái)上呈現(xiàn)，帶給觀眾更多的視覺(jué)體驗(yàn)，讓觀眾領(lǐng)略到具有獨(dú)特個(gè)性的舞臺(tái)藝術(shù)魅力，就不能一味地追求所謂的“奢華、大規(guī)?！钡膱?chǎng)面，不能濫用燈光、新媒體來(lái)炫耀新技術(shù)，不能沉浸在以往的設(shè)計(jì)模式中故步自封，不能在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上拾人牙慧，也不能盲目地拷貝別人的成功范本。

筆者希望通過(guò)對(duì)此種種“奢華風(fēng)”傾向的舞臺(tái)美術(shù)的反思使設(shè)計(jì)回歸有價(jià)值的藝術(shù)精神，并重申舞美的功能價(jià)值及審美特性，呼吁從事舞美設(shè)計(jì)的工作者們?cè)趧?chuàng)作中保持清醒的認(rèn)識(shí)，遵循藝術(shù)規(guī)律、回歸藝術(shù)本質(zhì)。希望其以端正的態(tài)度、純凈的心態(tài)、飽滿(mǎn)的熱情、堅(jiān)持的精神，在設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)之路上不斷充實(shí)自我、創(chuàng)新發(fā)展，從而創(chuàng)作出具有藝術(shù)品相、風(fēng)格獨(dú)特且形式多樣化的舞美設(shè)計(jì)作品；懷著一顆虔誠(chéng)的心，力求呈現(xiàn)出的作品能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡體良.舞美的理性創(chuàng)作[N].文藝報(bào)，2016-06-09（004）.

[2] 劉杏林.舞臺(tái)美術(shù)新思維三題[J].戲劇藝術(shù)，2015（3）.