原汁原味的維吾爾族音樂(lè)故事

天田

首部維吾爾語(yǔ)原創(chuàng)音樂(lè)劇《阿曼尼莎罕》歷時(shí)半年，日前終于在上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)與觀眾們見(jiàn)面了。

阿曼尼莎罕是十六世紀(jì)古葉爾羌國(guó)的王妃，民間傳說(shuō)她能歌善舞，擅長(zhǎng)木卡姆彈唱，并能即興創(chuàng)作優(yōu)美的詩(shī)詞。在新疆當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V的故事是她對(duì)木卡姆的歌詞、曲調(diào)、語(yǔ)匯進(jìn)行了全面整理和改編，形成了維吾爾族音樂(lè)的集大成之作《十二木卡姆》。作為維吾爾族最重要的套曲之一，《十二木卡姆》可以說(shuō)是后世眾多維吾爾族音樂(lè)的源泉。

2016年，新疆莎車縣縣委聯(lián)合上海援疆前方指揮部莎車分指揮部，將阿曼尼莎罕的故事改編成維語(yǔ)音樂(lè)劇，并作為上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)“扶青計(jì)劃”參演項(xiàng)目在上海戲劇學(xué)院首演。

古老的維吾爾族愛(ài)情故事

音樂(lè)劇的故事情節(jié)一般都比較簡(jiǎn)單，此劇亦如此。主人公阿曼尼沙罕生于一個(gè)普通樵夫家庭，自幼聰慧，十三歲便能吟詩(shī)奏曲。國(guó)王拉失德汗邂逅了這位才華出眾的姑娘，被她的才情打動(dòng)，二人喜結(jié)良緣。

阿曼尼沙罕進(jìn)入宮廷后，懷著對(duì)民間音樂(lè)的熱愛(ài)，萌發(fā)出挖掘整理各種木卡姆的想法，卻遭到各方勢(shì)力的抵制。作為后盾，拉失德汗請(qǐng)來(lái)宮廷樂(lè)師喀迪爾汗等人協(xié)助，最終幫助阿曼尼莎罕完成了《十二木卡姆》的整理。

《阿曼尼沙罕》在形式與內(nèi)容上剔除了以前宗教色彩濃厚的陳舊內(nèi)容，繼而吸納維吾爾族民間歌舞的精華，曲風(fēng)更加清新高雅，歌詞內(nèi)容也更貼近民眾生活與真情實(shí)感。由此，阿曼尼沙罕賦予《十二木卡姆》新的活力，《十二木卡姆》也因此升華為全面反映維吾爾族人民生活的大型史詩(shī)。

可惜阿曼尼沙罕三十四歲時(shí)因難產(chǎn)去世，與她相處近二十年的拉失德汗思妻成疾，兩年后也隨她而去，并被安葬在妻子的墓旁，這段愛(ài)情故事也隨著《十二木卡姆》的流傳被后人傳誦。

上音擔(dān)綱音樂(lè)制作

在新疆，會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)舞蹈；在莎車，十個(gè)人中就有八個(gè)人會(huì)唱木卡姆。如今，《十二木卡姆》已成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有“絲路明珠”之譽(yù)。

談到此劇的音樂(lè)制作，作為音樂(lè)制作人之一的紀(jì)冬泳說(shuō)：“此次音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)間只有半年，全部音樂(lè)由三位作曲家共同編創(chuàng)制作完成，2016年9月份先在新疆首演，之后原班人馬來(lái)到上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)，成為特邀參演劇目?！?/p>

具體說(shuō)來(lái)，在音樂(lè)創(chuàng)作方面，由上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)劇系高揚(yáng)任音樂(lè)總監(jiān)，同時(shí)邀請(qǐng)音樂(lè)工程系博士紀(jì)冬泳，民樂(lè)系拉弦教研室主任、副教授霍永剛和新疆藝術(shù)學(xué)院青年教師、作曲家肖克來(lái)提·亞森三位擔(dān)任作曲組成創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。其中，維吾爾族青年作曲家肖克來(lái)提·亞森原本就是上音畢業(yè)的學(xué)生，八十年代出生于十二木卡姆家鄉(xiāng)的他，自幼跟隨家鄉(xiāng)民間藝人學(xué)唱新疆民歌和木卡姆，并學(xué)習(xí)演奏民族樂(lè)器彈布爾琴和各種民族打擊樂(lè)及中東打擊樂(lè)器。

為了準(zhǔn)確把握此劇的新疆地域風(fēng)格特征，音樂(lè)組在前期除和導(dǎo)演、編劇溝通外，還通過(guò)書面、音響、現(xiàn)場(chǎng)演出等資料來(lái)了解維吾爾族民間音樂(lè)，其中包括木卡姆的學(xué)習(xí)。其中，霍永剛諳熟新疆音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作，且具有演唱新疆特征音樂(lè)和大型作品的創(chuàng)編能力；紀(jì)冬泳曾多次探訪新疆喀什地區(qū)進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)和民俗風(fēng)情，具有整體音樂(lè)結(jié)構(gòu)的把握力；肖克來(lái)提·亞森本身就是維吾爾族人，在語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格把握上具有得天獨(dú)厚的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。因此，由這三位組成的作曲團(tuán)隊(duì)是此劇在音樂(lè)上獲得成功的重要保證。

談及團(tuán)隊(duì)的音樂(lè)創(chuàng)作思路，紀(jì)冬泳娓娓道來(lái)：“接到任務(wù)時(shí)，我們?nèi)硕啻坞娫?、微信商量后，才確定音樂(lè)劇的總體思路就是要注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合。劇中的三十段原創(chuàng)音樂(lè)配器為混合編制：流行四大件+部分管弦樂(lè)隊(duì)+特色維吾爾族樂(lè)器，同時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)木卡姆中的拿瓦（類似敘事曲）、達(dá)斯坦（間奏曲）、麥西來(lái)普（熱烈的舞曲）以及傳統(tǒng)婚禮音樂(lè)為基礎(chǔ)創(chuàng)作段落作為此劇中的重要布局點(diǎn)，并把原創(chuàng)音樂(lè)段落串接起來(lái)，使得結(jié)構(gòu)合理、起伏張力有度，為劇情的準(zhǔn)確表達(dá)起到了烘托作用。我們還汲取新疆民間音樂(lè)中多樣化的調(diào)式，全劇音樂(lè)除自然大小調(diào)、和聲大小調(diào)，也有中古調(diào)式以及混合調(diào)式，同時(shí)注意原文演唱和特色樂(lè)器在創(chuàng)作中的潤(rùn)色。這在音樂(lè)創(chuàng)作上對(duì)我和霍永剛兩位漢族作曲來(lái)說(shuō)具有很大的挑戰(zhàn)，需要了解維語(yǔ)的特征、維語(yǔ)和漢語(yǔ)的文化差異以及豐富的微裝飾音演唱，還要對(duì)維吾爾族的傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器薩塔爾、艾捷克，吹管樂(lè)器、巴萊曼和彈撥樂(lè)器都塔爾、彈布爾、熱瓦普等有相當(dāng)?shù)牧私?。好在在音?lè)錄音及后期制作中，肖克來(lái)提對(duì)全劇歌曲原文演唱、特色樂(lè)器演奏的把握起到了至關(guān)重要的作用，把微裝飾性潤(rùn)腔演唱、獨(dú)特律制的樂(lè)器音色、豐富的節(jié)奏組合得絲絲入扣，最大程度上保證了地域風(fēng)格。”

民間藝人走上舞臺(tái)

縱觀整個(gè)音樂(lè)劇，臺(tái)上的維吾爾族演員均來(lái)自新疆木卡姆故鄉(xiāng)莎車縣，對(duì)白和歌詞皆使用了維語(yǔ)。為了突出維語(yǔ)特色，肖克來(lái)提告訴我，主創(chuàng)人員都是先寫漢語(yǔ)歌詞，再翻譯成維語(yǔ)，同時(shí)還要考慮押韻，最后才錄制成舞臺(tái)用音樂(lè)。

2016年7月，排練正式開(kāi)始。對(duì)于導(dǎo)演謝迪來(lái)說(shuō)，帶領(lǐng)莎車縣文工團(tuán)的歌舞演員們完成一部用維語(yǔ)演出的原創(chuàng)音樂(lè)劇可謂困難重重。首先，語(yǔ)言不通是最大難題；其次，這些來(lái)自莎車縣文工團(tuán)的維吾爾族歌舞演員此前從未有過(guò)音樂(lè)劇演出經(jīng)驗(yàn)。于是，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)演員們進(jìn)行了培訓(xùn)，向他們普及音樂(lè)劇知識(shí)，幫助他們盡快進(jìn)入角色。

扮演女主角阿曼尼沙罕的是莎車縣文工團(tuán)二十三歲的舞蹈演員買熱哈班·庫(kù)都斯，她是聽(tīng)著阿曼尼沙罕的傳說(shuō)長(zhǎng)大的，阿曼尼沙罕的勇敢、對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著以及她和國(guó)王的愛(ài)情故事經(jīng)過(guò)買熱哈班兩個(gè)月時(shí)間的反復(fù)揣摩，使她對(duì)角色的詮釋越來(lái)越立體。同時(shí)，莎車縣文工團(tuán)的工作人員也參與到幕后制作之中，通過(guò)此次排演，他們對(duì)音樂(lè)劇的制作流程、先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)有了更深入的了解。

導(dǎo)演謝迪并不擔(dān)心上海觀眾理解不了維語(yǔ)，“維語(yǔ)從聽(tīng)覺(jué)上更像英語(yǔ)，在音樂(lè)劇中聽(tīng)起來(lái)更好聽(tīng)，歌唱和舞蹈時(shí)也更能表達(dá)維吾爾族特色。”而在再現(xiàn)木卡姆場(chǎng)景時(shí)，導(dǎo)演構(gòu)思把當(dāng)?shù)氐木S吾爾族樂(lè)器原樣搬到舞臺(tái)上，完全尊重了木卡姆最規(guī)范的演繹法。

謝迪還說(shuō)，木卡姆是維吾爾族人生活的一部分，他們結(jié)婚和勞動(dòng)時(shí)都要歌唱。對(duì)維吾爾族人來(lái)說(shuō)，木卡姆代表了一種樂(lè)觀的精神，是他們的精神寄托，“他們唱的跳的就是他們的生活，他們能歌善舞，就是要把內(nèi)心的熱情用歌舞展現(xiàn)出來(lái)?！?