中國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的異同對(duì)比

葉柱

【摘 要】不同的文化背景會(huì)造就出風(fēng)格迥異的音樂(lè)形式和審美情趣，但是在這些不同的樂(lè)器表達(dá)和音律構(gòu)造的縫隙中，人們也能從中感受到異曲同工的妙處。鑒于此，本文詳細(xì)分析了中國(guó)民族音樂(lè)和西方音樂(lè)之間的異同之處，旨在為研究本課題的學(xué)者提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族音樂(lè)；西方音樂(lè)；異同；對(duì)比

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0112-01

一、中國(guó)民族音樂(lè)和西方音樂(lè)的差異之處

（一）文化背景的差異。我國(guó)民族音樂(lè)長(zhǎng)期以來(lái)尊奉的是儒道思想。我國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，生產(chǎn)力在遙遠(yuǎn)的古代相對(duì)比較低下，所以很大程度上依賴著大自然的饋贈(zèng)，這就使得人們幾千年以來(lái)都把同自然和諧相處的理念根植于思想觀念中，而重視家族親情和倫理道德的思想在我國(guó)古代的封建社會(huì)也比較盛行。而西方音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展是在古希臘，那個(gè)時(shí)候的古希臘正是海洋貿(mào)易興起和實(shí)現(xiàn)城邦制的時(shí)期，西方人在長(zhǎng)期的交易和與自然打交道的過(guò)程中，產(chǎn)生了征服自然的想法和觀念。除此之外，因?yàn)槲鞣絿?guó)家遵循城邦制的治理原則，他們把人分為了奴隸主和奴隸等不同的等級(jí)，不管是人與人還是人與自然之間的關(guān)系，在西方人的觀念中都是主客的關(guān)系，不存在平等和和諧的說(shuō)法。

（二）演奏樂(lè)器的差異。我國(guó)的民族音樂(lè)用得非常多的器材都是來(lái)自于自然，例如笙簫、二胡以及笛子等樂(lè)器，它們的構(gòu)成非常單一和環(huán)保，也正是因?yàn)闃?gòu)成簡(jiǎn)單，所以一定程度上完成不了和聲的演奏內(nèi)容，但是其特有的音色更能表現(xiàn)出我國(guó)古典音樂(lè)的靜謐幽遠(yuǎn)之感，給人一種獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)享受。而西方音樂(lè)中的樂(lè)器一般是使用金屬材料來(lái)進(jìn)行豐富和細(xì)致的構(gòu)造，也正是因?yàn)楣ば驈?fù)雜，所以在音色和和聲的表現(xiàn)方面更加具體和生動(dòng)，能夠瞬間把人們帶入音樂(lè)所表現(xiàn)的情境之中，給人身臨其境之感。

（三）音樂(lè)創(chuàng)作的差異。與我國(guó)的民族音樂(lè)關(guān)注音樂(lè)所要表達(dá)的美好意境和和諧思想不同，西方音樂(lè)更多地把焦點(diǎn)聚集在音樂(lè)所營(yíng)造的氛圍之中，所以我國(guó)的民族音樂(lè)把線條當(dāng)作主要?jiǎng)?chuàng)作思想，而西方音樂(lè)更加注重音樂(lè)的邏輯結(jié)構(gòu)。中國(guó)民族音樂(lè)因?yàn)槿狈θ婢唧w的作曲法則和理論基礎(chǔ)而使得很多好的曲目迷失在了時(shí)間的長(zhǎng)河中，而西方音樂(lè)因?yàn)橛辛朔浅Ｈ婢唧w的作曲規(guī)范和理論基礎(chǔ)，所以很久遠(yuǎn)的音樂(lè)作品也能留存至今。

（四）音樂(lè)形式上的差異。中國(guó)民族音樂(lè)一般是把曲調(diào)當(dāng)作主要表現(xiàn)內(nèi)容的單聲部音樂(lè)，強(qiáng)調(diào)了線條化的思想形式，其更加關(guān)注對(duì)于倚音和滑音等音相關(guān)的修飾內(nèi)容，以此來(lái)傳達(dá)音樂(lè)作品豐富多彩的思想情感。而西方音樂(lè)一般表現(xiàn)為立體化的復(fù)調(diào)音樂(lè)，其由多于兩個(gè)的存在辯證關(guān)系的旋律聲部同時(shí)進(jìn)行，多種旋律聲部的相互重疊和共同作用，更容易給人帶來(lái)一種渾然天成的氣氛感，所以西方音樂(lè)一般都顯得氣勢(shì)磅礴。

二、中國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的共同之處

相關(guān)學(xué)者經(jīng)過(guò)研究和分析表明，我國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)在情感表達(dá)和音樂(lè)的社會(huì)功能方面有著異曲同工之妙。首先，在情感表達(dá)方面的一致性。用音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感一般是通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏而不是音樂(lè)的語(yǔ)言內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)的，中國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)在表現(xiàn)同一種感情的時(shí)候，會(huì)在音樂(lè)的韻律和速度方面表現(xiàn)出一樣的特點(diǎn)。例如表現(xiàn)高興和愉悅的心境時(shí)，二者都會(huì)使用生動(dòng)、靈活且輕快的音律，而在表現(xiàn)憂傷和悲痛的心境時(shí)，二者都會(huì)使用緩慢、安靜且綿長(zhǎng)的音律，讓不同的聽(tīng)者在聽(tīng)到兩者所表現(xiàn)的音色和音律時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一樣的心境和感受；其次，中國(guó)民族音樂(lè)和西方音樂(lè)在社會(huì)功能上面也體現(xiàn)了相同之處，二者都相信音樂(lè)的功能在于提高受教者的審美能力和思想品格，二者都把音樂(lè)當(dāng)做陶冶人們藝術(shù)情操的制勝法寶，以此來(lái)保障政治安定和社會(huì)和諧。比如，在我國(guó)古代的思想學(xué)家孔子的觀念中，音樂(lè)在陶冶人們情操的同時(shí)也能提高人們的思想道德觀念，用音樂(lè)的方式來(lái)育人是一種非常好的提升道德的途徑。這種觀點(diǎn)的提出在國(guó)內(nèi)幾千年的音樂(lè)教育中都有非常重要的指導(dǎo)意義。而古希臘非常有名的哲學(xué)家亞里士多德也曾說(shuō)過(guò)音樂(lè)可以提升人們的思想境界，對(duì)人們的心靈起到一定的凈化作用，同時(shí)音樂(lè)也應(yīng)該和國(guó)家的政治思想相互吻合。

三、結(jié)論

連接我國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的紐帶就是它們所要表達(dá)的思想情感和所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)功能，這兩點(diǎn)共同之處使得音樂(lè)不受國(guó)界、地域和民族的約束和限制，都能給人以美的享受，同時(shí)陶冶人們的藝術(shù)情操。經(jīng)濟(jì)全球化要求各個(gè)國(guó)家理解和包容全球范圍內(nèi)的多元性和豐富性，各個(gè)民族和國(guó)家只有相互學(xué)習(xí)、各取所長(zhǎng)，才能在音樂(lè)表現(xiàn)上一起發(fā)展和進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：

葉 柱（1993-），男，漢族，安徽省安慶市太湖縣人，池州學(xué)院音樂(lè)與教育學(xué)院13級(jí)音樂(lè)學(xué)專業(yè)本科在讀，研究方向：聲樂(lè)。