以治國理政新思想構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

胡孝紅， 楊禮俊

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

以治國理政新思想構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

胡孝紅， 楊禮俊

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

我黨歷來十分重視哲學(xué)社會科學(xué)。十八大以來，中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，思想觀念和價值的多元，沖擊著社會主流意識形態(tài)?；诖?，重鑄中華文化、加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，已成為民族復(fù)興的重要任務(wù)，也是習(xí)近平治國理政思想的內(nèi)在要求。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須以習(xí)近平治國理政為統(tǒng)領(lǐng)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以“不忘本來、吸收外來、面向未來”的工作思路，用與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅持“全方位、全領(lǐng)域、全要素”的全局視野。

治國理政； 構(gòu)建； 哲學(xué)社會科學(xué)

新中國成立后，我國十分重視哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)，成立了許多哲學(xué)社會科學(xué)機(jī)構(gòu)。但“文化大革命”嚴(yán)重破壞了哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展。十一屆三中全會召開，哲學(xué)社會科學(xué)也步入快速發(fā)展的軌道。2004年，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成功啟動，我國哲學(xué)社會科學(xué)得到飛速發(fā)展，研究隊伍、研究機(jī)構(gòu)快速壯大，研究領(lǐng)域全面擴(kuò)大，研究成果數(shù)量開始超過西方，學(xué)術(shù)研究的國際競爭力快速提升，有力地推動了馬克思主義在我國的發(fā)展進(jìn)程。但是，隨著時代的快速發(fā)展和改革的不斷深入，社會結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生一系列新變化，主流意識形態(tài)的多樣化和利益主體的多元化，難免造成人們的思想觀念、價值認(rèn)同、行為方式的多元，導(dǎo)致當(dāng)前我國主流意識形態(tài)的主導(dǎo)作用受到不同程度的削弱。這一客觀現(xiàn)實必然要求我們要用最新的思想去統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求，不斷提升主流意識形態(tài)的引導(dǎo)力，增強哲學(xué)社會科學(xué)對思想意識形態(tài)的引領(lǐng)作用。習(xí)近平指出：“一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！盵1]這一重要講話為我國構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)探明了道路，表明了當(dāng)前加快構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)的緊迫性和重要性。為使哲學(xué)社會科學(xué)肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族復(fù)興的時代使命，重鑄中華文化輝煌，必須做到“四個堅持”。

一、堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義從誕生之日起，就成為哲學(xué)社會科學(xué)的一支巨大力量，推動著人類社會和歷史不斷前進(jìn)。哲學(xué)社會科學(xué)之所以能成為社會發(fā)展的助推器，源于它堅持了與時俱進(jìn)的品格。偉大的時代一定產(chǎn)生巨大的變革，必然造就偉大的科學(xué)理論。而習(xí)近平治國理政思想富有濃厚的時代性，是馬克思主義在中國的創(chuàng)新運用和發(fā)展，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系的新境界，引領(lǐng)著構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的方向。面對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、國際環(huán)境新形勢、社會思潮新變化，要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，就要堅持以習(xí)近平治國理政思想為指導(dǎo)，才能保證哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展不偏離方向。判斷發(fā)展方向偏不偏離，最根本的方法就是以習(xí)近平治國理政思想為標(biāo)尺，去檢測哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果是否推動了生產(chǎn)力發(fā)展，是否肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，是否豐富了人民群眾的精神生活，是否為社會全面進(jìn)步提供了精神動力、凝聚民族精神。

習(xí)總書記在座談會上指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志”。近代以來，我國從貧弱走向富強，從屈辱走向崛起，從革命勝利到社會主義建設(shè)成功，都得力于哲學(xué)社會科學(xué)的思想先導(dǎo)，對馬克思主義的長期堅持。正是因為中國共產(chǎn)黨始終堅持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，我國才僅僅用幾十年的時間，走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的偉大奇跡。今天，面對社會思想觀念和價值取向的復(fù)雜多元，主流和非主流思想日趨活躍，社會思潮紛繁激蕩，我國哲學(xué)社會科學(xué)所肩負(fù)的時代使命就顯得任重道遠(yuǎn)。但不管現(xiàn)實和未來的情況怎樣變化，以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本原則不會改變。因此，要構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，就必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這既是歷史發(fā)展的必然選擇，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。

習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)座談會中指出：“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！边@表明，必須要用最新的馬克思主義理論，貫穿于構(gòu)建中國特色社會科學(xué)的全過程，才能建設(shè)成為一個與時俱進(jìn)的哲學(xué)社會科學(xué)。當(dāng)前，習(xí)近平治國理政思想是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在時代的前沿，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理與我國實際相結(jié)合，對我國現(xiàn)狀、未來進(jìn)行充分分析和運用，是中國特色社會主義體系的最新理論。因此，堅持用習(xí)近平治國理政思想統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)，就堅持了馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)中的指導(dǎo)地位，就把握住了哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展方向。

二、堅持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的工作思路

哲學(xué)社會科學(xué)不僅是人類的思想之源、精神之泉，也是探尋人類發(fā)展規(guī)律的思想理論體系。人類文明的每一次進(jìn)步，哲學(xué)社會科學(xué)都起到思想先導(dǎo)和意識引領(lǐng)的作用。如果沒有哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)，就不可能造就人類社會的文明發(fā)展。在當(dāng)代社會，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展程度已成為衡量一個國家、一個民族文明進(jìn)步的標(biāo)尺。在決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，面對社會大轉(zhuǎn)型、大變革所帶來的各種新問題，哲學(xué)社會科學(xué)自然起到至關(guān)重要的作用。因此，在構(gòu)建這門學(xué)科的具體實踐過程中，我們必須要有高度的政治自覺、思想自覺、行動自覺，準(zhǔn)確把握好習(xí)近平治國理政思想的理論精髓，把它的精髓、原理貫穿于建設(shè)的全過程，才能為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展激蕩時代活力。

一是要把中國特色哲學(xué)社會科學(xué)扎根于勞動人民的具體實踐。離開勞動人民的理論，便是無源之水，無本之木。哲學(xué)社會科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展源于實踐，又服務(wù)于人民，指導(dǎo)人們更好地參與實踐。因此，只有把構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)扎根于人民的偉大實踐中，它才能真正成為大眾的學(xué)科體系。

二是要把以人為本作為構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)的根本要求。中國共產(chǎn)黨的一切科學(xué)理論都是為了實現(xiàn)人的自由和社會的全面發(fā)展。作為推動社會發(fā)展的思想理論體系的哲學(xué)社會科學(xué)同樣也是如此，必須始終圍繞以人為本這個核心，把人民群眾的根本利益作為構(gòu)建這門學(xué)科的出發(fā)點和立足點，才會成為人的學(xué)科，才會展示出它旺盛的生命力。

三是要把哲學(xué)社會科學(xué)深深地根植于中華文化的土壤之中。作為一門科學(xué)理論，只有站在自己的理論文化土壤上，才會枝繁葉茂，才會具有自己的獨特特點，才能推動中華文化創(chuàng)新發(fā)展。

四是要有借鑒外來的學(xué)習(xí)態(tài)度。構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)要以世界的眼光、開放的胸懷和虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，汲取全人類一切優(yōu)秀文化成果，做到兼收并蓄，取長補短，才能使我國哲學(xué)社會科學(xué)與世界同發(fā)展，才有可能走在世界前列。

習(xí)近平主席在座談會上強調(diào)：“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?！边@一精辟論斷為我們怎樣建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)提供了理論指導(dǎo)。在建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)的過程中，既要按照“立足國內(nèi)實際、積極借鑒國外、把握當(dāng)代、著眼未來”的工作要求，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問，積極為祖國、為人民立德立言、述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。又要遵照“不忘本來、吸收外來、面向未來”的工作思路，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)，有所作為，才能建成具有原創(chuàng)性、擁有民族性、富于時代性的哲學(xué)社會科學(xué)體系。

三、堅持與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度

習(xí)近平治國理政思想，是當(dāng)代中國人民的集體智慧和結(jié)晶，是黨中央在新的偉大實踐征程中，以全新的視角續(xù)寫中國特色社會主義的最新理論成果，是中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政規(guī)律和中國特色社會主義本質(zhì)的深刻揭示。與時俱進(jìn)是習(xí)近平治國理政方略的理論品質(zhì)和最顯著的特征，“四個全面”戰(zhàn)略布局是習(xí)近平治國理政思想的實質(zhì)和核心，也是與時俱進(jìn)的新創(chuàng)造。面對國內(nèi)國際復(fù)雜多變的新形勢，如果因循守舊，思想只會脫離實際，行動只會落伍，哲學(xué)社會科學(xué)就會喪失生命力。在建設(shè)中國特色社會科學(xué)的實踐中，必須堅持習(xí)近平治國理政方略的理論品質(zhì)，才能確保中國特色的社會科學(xué)隨實踐而發(fā)展，隨時代發(fā)展而進(jìn)步。江澤民曾指出“堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，要把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)?！盵2]這一科學(xué)論斷告訴我們，構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)，就要立足當(dāng)下，著眼未來，開拓創(chuàng)新，才能使它煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與活力，才能在與時俱進(jìn)中為中國夢的實現(xiàn)提供強大的動力和理論支撐。

習(xí)近平指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心?！睒?gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)要結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實和社會發(fā)展趨勢，不斷挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、構(gòu)建新理念；要堅持解放思想，與時俱進(jìn)，不斷對哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，深入仔細(xì)地對學(xué)術(shù)體系、話語體系和學(xué)科體系等進(jìn)行分析和研究。把挖掘出的新理論、探索出的新模式、研究出的新成果，充分運用于實踐，哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)涵才能得到不斷充實，治國理政思想才能得到不斷豐富和發(fā)展。

在座談會上，習(xí)近平總書記提出“哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”的科學(xué)論斷。這兩個“不可替代”互為條件，不可分割，有機(jī)統(tǒng)一。哲學(xué)社會科學(xué)是工作者存在的前提。如果沒有哲學(xué)社會科學(xué)地位的不可替代，就不可能有哲學(xué)社會科學(xué)工作者重要作用的不可替代。同樣，哲學(xué)社會科學(xué)工作者是哲學(xué)社會科學(xué)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有工作者的勤奮努力，就沒有哲學(xué)社會科學(xué)不可替代的重要地位。所以，構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)必須注重人才隊伍建設(shè)，才能保證哲學(xué)社會科學(xué)正常運行，實現(xiàn)良性發(fā)展。作為從事哲學(xué)社會科學(xué)研究的工作者，在哲學(xué)社會科學(xué)提供的廣闊平臺中，要有釘子般的精神，敢于啃硬骨頭的銳氣，耐得住寂寞的科學(xué)態(tài)度，才能在構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)的過程中實現(xiàn)自身價值。

四、堅持“全方位、全領(lǐng)域、全要素”的全局視野

哲學(xué)社會科學(xué)是一門交叉學(xué)科多、涵蓋面廣的學(xué)科體系，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多領(lǐng)域，涵蓋熱門、冷門、傳統(tǒng)、前沿等眾多學(xué)科。我國擁有學(xué)科體系門類齊全、科研機(jī)構(gòu)眾多、研究隊伍龐大的哲學(xué)社會科學(xué)體系。雖然產(chǎn)出了眾多的成果，但真正具有原創(chuàng)性、創(chuàng)新性和國際影響力的成果并不多。習(xí)近平指出：“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新?！笨梢?，構(gòu)建什么樣的哲學(xué)社會科學(xué)，怎樣建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)的問題，成為當(dāng)前建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)。

一是要及時補齊學(xué)科體系“短板”。面對新常態(tài)、

新形勢，我國哲學(xué)社會科學(xué)未能完全適應(yīng)社會發(fā)展的要求。一方面，要對各門學(xué)科進(jìn)行交叉重組，形成一門獨特新型的交叉學(xué)科，補齊學(xué)科短板。另一方面，要充分重視冷門學(xué)科建設(shè)。從表面上看，一些冷門學(xué)科雖然與現(xiàn)實距離較遠(yuǎn)，但它卻具有較強的文化傳承價值，這就需要培養(yǎng)一批甘于坐冷板凳的研究工作者，才能確保冷門學(xué)科有人做，文化價值有人傳承。

二是要快速去除學(xué)術(shù)體系“短視”。要緊緊圍繞國家發(fā)展大局，大力深化學(xué)術(shù)評價體系改革，不斷完善學(xué)術(shù)管理機(jī)制，規(guī)范項目申報，弱化學(xué)術(shù)功利性傾向，建立起公正、合理、科學(xué)的學(xué)術(shù)評價體系，不斷提高學(xué)術(shù)水平和研究價值。

三是要不斷增強話語體系“短腿”。當(dāng)前，雖然我國是哲學(xué)社會科學(xué)的研究大國，但還不是研究強國。究其原因主要是我國自身科研能力不強，缺乏原創(chuàng)性、創(chuàng)新性的科研成果。這就要求必須立足實際、著眼全球，積極探索話語創(chuàng)新模式，用“中國立場，國際表達(dá)”的方式，講好中國故事，傳播中國好聲音，增強話語體系“短腿”，構(gòu)建起更具中國風(fēng)格、更顯中國特色、更有中國味道的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，以提高我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際的話語權(quán)和影響力。

構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)，需要把視野聚焦這門科學(xué)的歷史發(fā)展沿革和當(dāng)前現(xiàn)狀，聚焦建設(shè)實踐和社會發(fā)展大局，聚焦全球?qū)W術(shù)前沿和學(xué)科體系發(fā)展；需要堅持以人民為中心的問題研究導(dǎo)向，樹立為人民做學(xué)問的理想，把個人的人生價值同哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，當(dāng)好哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的參謀，做好哲學(xué)社會科學(xué)研究的助手，創(chuàng)造出更多具有原創(chuàng)性、時代性的科研成果。這樣，才能為構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)提供科學(xué)理論支撐，為治國理政思想注入新活力。

“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｊ舜笠詠?，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，推動著“中國號”這艘巨輪破浪前行。我們只有堅持與時俱進(jìn)，立足當(dāng)下，著眼未來，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)才能成為治國理政思想的助推器，才能把中華民族的復(fù)興夢變成現(xiàn)實。

[1] 習(xí)近平．哲學(xué)社會科學(xué)座談會[N]．人民日報，2016-05-18(01)．

[2] 江澤民．論黨的建設(shè)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：538．

[責(zé)任編輯：趙秀麗]

2016-09-20 作者簡介：胡孝紅，男，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士。楊禮俊，男，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

10.13393/j.cnki.1672-6219.2017.02.004

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