習近平治國理政新境界
——第四屆中國特色社會主義理論與實踐論壇暨“石河子大學(xué)第五屆中國特色社會主義理論體系論壇”綜述

張 懿

習近平治國理政新境界
——第四屆中國特色社會主義理論與實踐論壇暨“石河子大學(xué)第五屆中國特色社會主義理論體系論壇”綜述

張 懿

為深入學(xué)習貫徹落實十八大以來以習近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，切實推動中國特色社會主義理論研究和實踐創(chuàng)新深入發(fā)展，2017年7月6日至8日，由全國中國特色社會主義理論研究會主辦，石河子大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心、石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院、兵團屯墾戍邊研究中心、《石河子大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）編輯部共同承辦的第四屆中國特色社會主義理論與實踐論壇暨“石河子大學(xué)第五屆中國特色社會主義理論體系論壇”在石河子大學(xué)召開。第十一屆全國政協(xié)常委、中共中央黨校原副校長李君如，石河子大學(xué)黨委書記何慧星、校長代斌，全國中國特色社會主義理論研究會副會長、首都師范大學(xué)黨委副書記徐志宏，全國中國特色社會主義理論研究會副會長、中共中央黨校薛廣洲等出席論壇并致辭，開幕式由全國中國特色社會主義理論研究會副會長、石河子大學(xué)黨委副書記夏文斌主持。共有來自北京大學(xué)、中共中央黨校、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、首都師范大學(xué)、吉林大學(xué)、南開大學(xué)、中南大學(xué)、上海社會科學(xué)院、安徽省委黨校、《人民日報》理論部、《光明日報》理論部、人民出版社等單位的八十余位專家學(xué)者參加了會議。會議緊緊圍繞“習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”這一主題展開了深入的研討和交流。

一、深刻領(lǐng)會習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的內(nèi)涵特征

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央為了黨和人民的事業(yè)殫精竭慮、運籌帷幄、高瞻遠矚、謀篇布局，做了大量的工作，其主題就是“治國理政”四個字。習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略回應(yīng)了當今中國出現(xiàn)的時代新問題，凝聚了我們黨十八大以來的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的最新成果，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵和核心要義。

（一）回應(yīng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化而提出來的重大課題

李君如教授指出，習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略是要回答“治理什么樣的國家、怎樣治理國家”的這樣一個問題，具有強烈的問題導(dǎo)向和問題意識，把治理問題凸顯出來并置于如此高的位置，就是為了要解決近40年改革發(fā)展進程中出現(xiàn)的各種棘手問題，這歸根到底也是當代中國社會發(fā)展規(guī)律對我們黨和國家提出的時代課題。習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略圍繞著“治理”二字提出當代國家治理的綱領(lǐng)、目標、布局、任務(wù)、動力、政治思想保障和安全保障等，形成中國化的馬克思主義，具有緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是我們治國強國的行動指南。

（二）一個系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系

山東省委黨校巡視員孫占元教授在“引領(lǐng)民族復(fù)興的科學(xué)理論體系”的發(fā)言中提出，習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略是一個系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系，它以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題，從統(tǒng)籌“五位一體”總體布局到協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局和牢固樹立“五大發(fā)展理念”，開辟了馬克思主義中國化的新境界，為我們在新的歷史起點上實現(xiàn)新的奮斗目標提供了基本遵循，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南，揭示和貫通了中國革命、建設(shè)和改革的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。

（三）對馬克思主義世界觀方法論運用的創(chuàng)造性發(fā)展

浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師丁峰認為，習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略是在繼承和發(fā)展毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新時代新發(fā)展、把握發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期、引領(lǐng)馬克思主義中國化的最新理論成果，既創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論，又是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的繼承和發(fā)展，具有鮮明的時代性、民族性和創(chuàng)造性，是當代中國馬克思主義哲學(xué)的生動體現(xiàn)。安徽省委黨校哲學(xué)教研部主任姜華有教授進一步指出，習近平治國理政的哲學(xué)思維體現(xiàn)在六個方面：一是崇尚實干、狠抓落實的求實思維；二是高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維；三是發(fā)現(xiàn)矛盾、解析矛盾的辯證思維；四是知難而進、開拓創(chuàng)新的創(chuàng)新思維；五是從壞處準備、力爭最好結(jié)果的底線思維；六是立黨為公、執(zhí)政為民的人本思維。

二、深入研討習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理論發(fā)展

在理論研究維度，習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略包括堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主線，實現(xiàn)“兩個一百年”目標和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的奮斗目標，“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、堅定中國特色社會主義“四個自信”、統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局等內(nèi)容，與會代表就相關(guān)內(nèi)容進行了理論研討。

（一）“五大發(fā)展理念”深化和拓展了唯物史觀的視野

上海社會科學(xué)院鄧小平理論研究中心副主任胡振平研究員在“新發(fā)展理念和唯物史觀”的發(fā)言中指出，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”這五大發(fā)展理念是當今中國的發(fā)展理念，也是符合世界發(fā)展要求和潮流的理念。它是在深化對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎(chǔ)上提出來的，關(guān)系著人類社會的發(fā)展方向。它的根基是唯物史觀，是唯物史觀在當今時代的運用。第一，新發(fā)展理念的提出是社會實踐的要求特別是社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求；第二，新發(fā)展理念的提出代表了廣大人民的根本利益和要求；第三，新發(fā)展理念也深刻地體現(xiàn)了唯物史觀中貫穿的實踐意識、問題意識和辯證思維。新發(fā)展理念對于唯物史觀的新貢獻也著重體現(xiàn)在這幾點上：一是對于社會生產(chǎn)力發(fā)展動力的認識，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，創(chuàng)新已經(jīng)成了社會生產(chǎn)力發(fā)展乃至社會發(fā)展的重要驅(qū)動力。二是新發(fā)展理念從當今中國的實際和世界的實際出發(fā)，突出強調(diào)了協(xié)調(diào)的理念，這也是對于唯物史觀的新貢獻。三是突出了“綠色”，即生態(tài)建設(shè)問題。這不是說唯物史觀的創(chuàng)始人沒有看到生態(tài)問題，而是說由于社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，由于資本拼命擴張的本性，世界歷史的發(fā)展已經(jīng)將地球的生態(tài)問題尖銳地放在全人類面前。而綠色理念就是馬克思主義者對于這個尖銳問題的回答。四是新發(fā)展理念是建立在中國特色社會主義理論基礎(chǔ)上的，而中國特色社會主義理論本身就是對于唯物史觀的重大發(fā)展，“開放”和“共享”這兩個理念很有代表性地體現(xiàn)了中國特色社會主義的特色所在，也很有代表性地體現(xiàn)了唯物史觀在當代中國的新進展。因此，我們可以說“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念對于唯物史觀的繼承和發(fā)展，從一定意義上來說是全方位的、完整的。從外延來看，它所涉及的范圍很廣，不僅是人與人、國內(nèi)與國外，而且涉及到整個人類與自然界；從內(nèi)涵來看，極具新意的創(chuàng)新、和諧又廣泛涉及到當今社會發(fā)展的動力和運動的基本方式，它們貫穿于所涉及的各個領(lǐng)域，綠色、開放、共享又從不同的方位和角度深刻地體現(xiàn)了這種共同的要求。五大理念組成的新發(fā)展理念形成了當代中國乃至世界共同的應(yīng)當遵循的發(fā)展理念，它將引導(dǎo)著中國特色社會主義的建設(shè)，也引導(dǎo)著人類命運共同體的發(fā)展。

（二）“四個全面”戰(zhàn)略布局開辟社會主義建設(shè)新境界

1.領(lǐng)會“四個全面”戰(zhàn)略布局的理論價值

江蘇省社科院馬克思主義研究所所長孫肖遠研究員以“論‘四個全面’戰(zhàn)略布局的理論價值和指導(dǎo)意義”為題發(fā)言，指出“四個全面”戰(zhàn)略布局作為黨中央治國理政的總方略和國家長遠發(fā)展的總戰(zhàn)略，具有豐富的思想內(nèi)涵和重大的理論價值，對發(fā)展當代中國馬克思主義作出了新的理論貢獻，主要體現(xiàn)在三個方面：一是為中國特色社會主義事業(yè)構(gòu)建了“四位一體”的協(xié)調(diào)推進機制。要求牢牢抓住發(fā)展、改革、法治、黨建重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，高度注重發(fā)展和治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，體現(xiàn)了新的歷史條件下改革、發(fā)展、穩(wěn)定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，反映了協(xié)調(diào)推進中國特色社會主義事業(yè)的本質(zhì)要求。二是為馬克思主義中國化實現(xiàn)又一次新飛躍奠定了重要的理論基礎(chǔ)?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局既注重戰(zhàn)略部署又注重理論建構(gòu)，從戰(zhàn)略層面系統(tǒng)回答了如何推進中國特色社會主義事業(yè)的一系列時代課題，從理論層面初步回答了如何治理社會主義國家的一系列基本問題，豐富發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。三是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢確立了科學(xué)的方法論。系統(tǒng)運用了全面、聯(lián)系的觀點，兩點論與重點論相統(tǒng)一的觀點，貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，指導(dǎo)正確處理好事關(guān)堅持和發(fā)展中國特色社會主義四對重要的辯證關(guān)系，即堅持社會主義初級階段理論與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的辯證統(tǒng)一，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與社會主義社會全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，在全面推進依法治國中堅持依法治國與以德治國的辯證統(tǒng)一，堅持發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風與全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程的辯證統(tǒng)一。

2.把握“四個全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在聯(lián)系

“四個全面”戰(zhàn)略布局既有戰(zhàn)略目標又有戰(zhàn)略舉措，構(gòu)成具有嚴密邏輯關(guān)系的有機整體。中共吉林省委黨校張彬教授在題為“‘四個全面’治國方略的內(nèi)在聯(lián)系”的發(fā)言中指出，“四個全面”圍繞“全面建成小康社會”的戰(zhàn)略目標，構(gòu)建“全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”這三大戰(zhàn)略舉措，形成一個完整的戰(zhàn)略布局。戰(zhàn)略目標與戰(zhàn)略舉措的關(guān)系又體現(xiàn)為：目標系統(tǒng)與支撐系統(tǒng)的互動關(guān)系、主導(dǎo)地位與服務(wù)功能的主從關(guān)系、相輔相成與相得益彰的依存關(guān)系?！八膫€全面”之間是一種相互貫通的頂層設(shè)計，是一個良性循環(huán)的動態(tài)系統(tǒng)，這就相應(yīng)地要求我們要以整體思維把握“四個全面”的結(jié)構(gòu)整體性、關(guān)系協(xié)調(diào)性和宏大全局觀?！八膫€全面”不可分割，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨三者相互作用、螺旋遞進，貫穿于全面建成小康社會的全過程，貫穿于實現(xiàn)中國夢的全過程。

3.貫徹落實“全面從嚴治黨”持續(xù)發(fā)力

第一，厘清并分析全面從嚴治黨的兩種理論立場。吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院王為全教授通過對“全面從嚴治黨工具論”和“全面從嚴治黨規(guī)范論”這兩種理論立場進行了深入的研究和分析后得出，盡管這兩種理論模式仍然在全面從嚴治黨的理論研究領(lǐng)域還發(fā)揮某種作用，但是未能就評價、捍衛(wèi)、推動全面從嚴治黨之實踐發(fā)展發(fā)揮真正的理論作用。它們對當下的全面從嚴治黨的政策和實踐保持一種實證主義的態(tài)度，在“存在就是合理”思路的支配下，少有發(fā)現(xiàn)目前政策和實踐中存在的問題意向，少有對全面從嚴治黨未來發(fā)展方向的自覺，全面從嚴治黨的理論研究與政黨實踐保持著一種高度融和的狀態(tài)。盡管這一狀態(tài)對于全面從嚴治黨的普及和展開具有積極的作用，但理論對實踐的指導(dǎo)作用在此不可避免被淡化了。因此，王為全教授指出，對全面從嚴治黨研究的理論立場分析，屬于一種前提性分析，這一分析并不以解構(gòu)既有的研究立場和成果為目標。揭示各種理論立場的局限性，只是為了建構(gòu)全面從嚴治黨研究的學(xué)術(shù)自覺性。全面從嚴治黨盡管是實踐性的問題，但對其學(xué)術(shù)關(guān)照仍然要體現(xiàn)學(xué)術(shù)的特征，特別是馬克思主義學(xué)術(shù)的特征。因此，要通過建立起學(xué)術(shù)與實踐的超越性關(guān)聯(lián)，使全面從嚴治黨的理論研究服務(wù)于全面從嚴治黨的現(xiàn)實實踐。

第二，統(tǒng)籌推進黨內(nèi)法規(guī)體系和法律規(guī)范體系建設(shè)。中共上海市委黨?？蒲刑幪庨L周敬青教授詳細闡釋了黨內(nèi)法規(guī)體系與法律規(guī)范體系的區(qū)別和聯(lián)系，指出兩者既相互獨立、自成一體，又相輔相成、辯證統(tǒng)一，有效銜接、互為保障，因此要統(tǒng)籌推進兩個體系的建設(shè)，共同推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

第三，加強黨的紀律建設(shè)，實現(xiàn)黨的作風建設(shè)常態(tài)化。重慶社會科學(xué)院公共政策研究部副部長、重慶廉政研究中心研究員文豐安教授對習近平同志的黨的紀律建設(shè)思想進行了深入論述。他從重視紀律建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢、加強紀律建設(shè)是新形勢下鞏固黨執(zhí)政地位的內(nèi)在要求、加強紀律建設(shè)是全面從嚴治黨的治本之策三個方面，高度強調(diào)了習近平同志紀律建設(shè)思想的重要性。他還指出，習近平同志黨的紀律建設(shè)思想的形成有其理論淵源和現(xiàn)實依據(jù)，理論基礎(chǔ)即為馬克思主義的紀律建設(shè)思想，現(xiàn)實基礎(chǔ)就是中國共產(chǎn)黨是依靠紀律來建設(shè)的全面和嚴格的政黨。習近平同志黨的紀律建設(shè)思想是一個涉及黨各個方面工作的巨大紀律體系，涵蓋政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律等內(nèi)容，具有憂患意識性、問題導(dǎo)向性、辯證統(tǒng)一性、戰(zhàn)略高度性、人民主體性等特點，對于中國共產(chǎn)黨加強紀律教育、提高嚴肅黨的紀律的自覺性，制定更加科學(xué)嚴密的紀律，完善黨的紀律制度體系，從嚴執(zhí)紀、增強嚴肅黨的紀律的警示力，強化黨內(nèi)監(jiān)督，增強黨的紀律的外部約束力等具有重要的思想啟示。寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟和信息化委員會黨組成員、紀檢組長李興元進一步闡述了“實現(xiàn)黨的作風建設(shè)常態(tài)化”的科學(xué)內(nèi)涵，提出三個主要觀點：一是要在挖掘歷史和把握規(guī)律中牢牢把握作風建設(shè)常態(tài)化的科學(xué)內(nèi)涵；二是在系統(tǒng)思維中牢牢把握作風建設(shè)常態(tài)化的側(cè)重點，包括：作風建設(shè)全局性根本性綜合性重點工作推進的常態(tài)化、作風建設(shè)“七風”建設(shè)（包括思想作風、學(xué)風、工作作風、領(lǐng)導(dǎo)作風、生活作風、文風、會風）的常態(tài)化以及作風建設(shè)主觀評價的常態(tài)化；三是要以辯證思維深刻領(lǐng)會作風建設(shè)常態(tài)化在作風建設(shè)“四化”體系中的地位作用。作風建設(shè)常態(tài)化是作風建設(shè)“四化”體系中的重要組成部分，要正確處理“四化”之間的辯證關(guān)系，以制度化實現(xiàn)常態(tài)化，以常態(tài)化確保制度化、規(guī)范化、長效化扎實深入、不半途而廢。

（三）“四個自信”豐富和發(fā)展了中國特色社會主義

1.制度自信是中國特色社會主義的首要自信

中國特色社會主義自信是由中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信構(gòu)成的整體自信。陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長任曉偉教授認為，在中國特色社會主義自信中，制度自信具有基礎(chǔ)性和根本性，是中國特色社會主義的首要自信。這里有三個方面的依據(jù)：一是從歷史來看，中國特色社會主義制度的建立構(gòu)成了中國特色社會主義道路、理論和文化形成的首要基礎(chǔ)；二是從改革開放以來中國發(fā)展的現(xiàn)實來看，中國特色社會主義政治制度成為了當代中國發(fā)展歷史成就最大的首要的“秘密”；三是在新的條件下，堅持中國特色社會主義制度自信關(guān)鍵在于堅持好中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的政治文化。同時，還要在不斷增強的中國特色社會主義制度自信中推動中國特色社會主義制度完善。制度自信和制度完善二者并不是矛盾的，必須通過堅定制度自信來進一步推進制度完善，在推進制度完善的過程中又不斷彰顯制度自信，使制度自信和制度完善在中國特色社會主義實踐中不斷實現(xiàn)新的有機的時代性統(tǒng)一。

2.文化自信是更廣泛、更深厚的自信

文化自信與文化建設(shè)在習近平治國理政大局中居于重要地位，與會代表就習近平的文化觀和文化強國戰(zhàn)略等進行了深度研討。

第一，關(guān)于習近平的中國傳統(tǒng)文化觀。中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師、新疆大學(xué)“天山學(xué)者”張新教授就習近平的中國傳統(tǒng)文化觀進行了研究和闡發(fā)：習近平首先對中國傳統(tǒng)文化進行了科學(xué)評價并確定了其歷史方位；深刻揭示了中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)，指出必須對其進行具體分析。其次，習近平深刻闡釋了對待中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，必須堅持做到有鑒別地對待和揚棄地繼承。再次，習近平深入闡述了中國傳統(tǒng)文化的當代價值及其實現(xiàn)途徑：一是中國傳統(tǒng)文化作為中國歷史的重要內(nèi)容，是中國國情的有機組成部分，是我們選擇和堅持中國特色社會主義道路的依據(jù)之一；二是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的共有精神家園，是中華各民族團結(jié)統(tǒng)一的強大凝聚力，仍然是改革開放的強大精神力量；三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要源泉，是實現(xiàn)中國夢的精神力量?；诖?，要實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的上述當代價值，就必須堅持做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這里需要強調(diào)的是，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實質(zhì)并不是像有些人理解的那樣是所謂實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時代化或現(xiàn)代化，而是要做到對傳統(tǒng)文化根本性質(zhì)的改造，是真正意義上的根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)化和本質(zhì)性的創(chuàng)造性發(fā)展。

第二，關(guān)于習近平文化強國的新戰(zhàn)略。中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長張衛(wèi)良教授重點論述了習近平文化強國新戰(zhàn)略的四個維度。他指出，十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞著文化建設(shè)和文化體制改革這一核心議題提出了一系列文化強國新戰(zhàn)略，其根本用意就是通過文以化人、文以發(fā)聲、文以惠民和文以興業(yè)，重塑中華民族文化血脈，革新文化發(fā)展話語體系，拓展文化服務(wù)公共空間，凝練文化市場運行基本規(guī)則，全面提升治國理政的文化涵養(yǎng)與科學(xué)化水平。

第三，從文化觀中衍生出來的家國思想。習近平的家國思想與其文化觀有著千絲萬縷的聯(lián)系，也可以說家國思想就是屬于文化觀的內(nèi)容。南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院付洪教授對習近平家國思想的特點進行了概括：融家庭、國家和人民為一體，為處理家國關(guān)系，實現(xiàn)新時代背景下的家庭和睦、社會和諧和國家安寧提供了全新的視角。同時，她還分析了習近平特別強調(diào)家庭建設(shè)、關(guān)注家國關(guān)系的原因有三個方面：受中國傳統(tǒng)文化的影響；受習氏家庭良好家風的熏陶；適應(yīng)當代社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，即源于當代社會家庭結(jié)構(gòu)的變化以及對近年來黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作中發(fā)現(xiàn)問題的反思。習近平家國思想的內(nèi)容主要包括三個方面：一是強調(diào)從家出發(fā)，家庭是國家發(fā)展的基點（家的建設(shè)促進國的發(fā)展），強調(diào)要重視家教、涵養(yǎng)個人品德，要注重家風、培育時代新風；二是強調(diào)國家為重，國家是家庭建設(shè)的保障（國家富強，才有家庭的幸福安康）；三是強調(diào)民生為先，人民是治國理家的支撐點?？傊?，習近平的家國思想既是基于歷史和現(xiàn)實而形成的一種家國認同，又是對家庭和順、社會和諧、國家富強所展現(xiàn)出來的理想追求，更是對改善民生的人本關(guān)懷。可見，習近平的家國思想對于重構(gòu)家庭道德教育的地位、涵養(yǎng)當代人的家國情懷都具有重要意義。

3.以“四個自信”引領(lǐng)當代大學(xué)生馬克思主義信仰教育

信仰是人類的精神家園，體現(xiàn)著人們的精神追求以及對未來生活的向往，能對人的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生重要影響，它能為我們提供科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義信仰對國家前途和民族未來有著重要的影響，當代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的生力軍，他們的信仰選擇對中國未來的發(fā)展尤為重要。大學(xué)生如何在各種社會思潮交織的社會中把握自己不至迷失是目前高校乃至整個社會對大學(xué)生教育高度關(guān)注的一個問題。中共遼寧省委黨校哲學(xué)教研部副主任冉鴻燕教授針對“當代大學(xué)生的馬克思主義信仰問題”進行了探究，她認為信仰就是指個體對某一種主義的極度信奉，并以此為自己的精神力量和行動準繩，信仰具有價值導(dǎo)向、凝聚人心、激勵人們行為等功能；其次，她還深入分析了馬克思主義信仰的內(nèi)涵和其具有的科學(xué)性、實踐性、價值性等特征，強調(diào)樹立當代大學(xué)生馬克思主義信仰具有重要意義，同時提出了樹立當代大學(xué)生馬克思主義信仰的路徑：第一，堅持馬克思主義的指導(dǎo)立場，包括在馬克思主義引導(dǎo)下建立主流價值觀和在馬克思主義引導(dǎo)下應(yīng)對各類思潮；第二，創(chuàng)造優(yōu)良的馬克思主義信仰環(huán)境，包括要促進經(jīng)濟發(fā)展、夯實信仰的物質(zhì)基礎(chǔ)，建設(shè)政治文明、提供信仰的政治保障，推動文化發(fā)展、營造良好文化氛圍；第三，要完善高校的馬克思主義信仰教育，要守好馬克思主義信仰教育的主陣地，豐富馬克思主義信仰教育的內(nèi)容，完善馬克思主義信仰教育的方式；第四，引導(dǎo)大學(xué)生進行自我內(nèi)化和自我教育，使大學(xué)生積極學(xué)習馬克思主義理論，在社會發(fā)展中做出正確選擇，在實踐中踐行馬克思主義信仰。

三、廣泛探討習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的實踐運用

歷史告訴我們，一個時代有一個時代要解決的課題，一個時期有一個時期要完成的歷史使命，一個時代的哲學(xué)以抽象濃縮的理論形式對那個時代所提出的問題和任務(wù)進行了形上解答。但同時，我們還應(yīng)意識到實踐是認識的最終目的，也就是說理論只有運用到分析、解決現(xiàn)實中的問題時，我們的理論才有意義；只有當理論用于檢驗實際、指導(dǎo)實踐的時候它才有可能富有成效。習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略作為科學(xué)的世界觀和方法論，也應(yīng)將其運用到當代中國實踐中以發(fā)揮它的最大效能。

（一）習近平治疆方略與新疆社會穩(wěn)定和長治久安

石河子大學(xué)黨委副書記夏文斌教授在主題發(fā)言中就習近平治疆方略的五個方面作了精辟的分析和解讀：一是新疆工作的總目標是社會穩(wěn)定和長治久安，確立了總目標就是確定了新疆工作的總方向和總指針。二是新疆工作的關(guān)鍵是發(fā)展，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。新疆最主要的問題不僅是穩(wěn)定，還有發(fā)展。發(fā)展仍然是新疆的主題，是新疆關(guān)鍵性的問題。三是新疆的發(fā)展要落到改善民生上、落實到惠及當?shù)厣?、落在民族團結(jié)上。四是精準扶貧思想。五是要發(fā)揮兵團體制的特殊作用，要在基礎(chǔ)性關(guān)鍵性問題上發(fā)重力，要發(fā)揮好兵團的“三大功能”和“四大作用”以及深化兵團改革。青島市委黨校姜麗華副教授從時代命題、戰(zhàn)略部署、突出特點、主要抓手、文化底蘊和辯證思維方面論證了習近平的治疆方略。石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院張潔教授從“團結(jié)穩(wěn)疆”這一個維度，詳細闡述了習近平的民族團結(jié)思想。她指出，習近平從總體戰(zhàn)略高度定位民族團結(jié)，把民族團結(jié)定性為群眾工作，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢引領(lǐng)民族團結(jié)，著眼于發(fā)展和改善民生促進民族團結(jié)，用“三個意識”“五個認同”加強民族團結(jié)教育等思想，集中反映了習近平治國理政在民族工作方面的核心理念，是馬克思主義民族理論中國化的重要組成部分。

（二）其他地區(qū)對習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的實踐探索

浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書記、副院長李勇華教授深入論述了縣域在協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局中的使命擔當，強調(diào)縣域要在協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局中發(fā)揮生力軍作用，體現(xiàn)應(yīng)有的責任擔當。一定要正確認識和處理“四個全面”戰(zhàn)略布局與“五位一體”總體布局、“五大發(fā)展理念”的辯證關(guān)系；一定要正確認識和處理“四個全面”有機耦合、整體協(xié)同的內(nèi)在邏輯；一定要從縣域的實際情況出發(fā)，創(chuàng)造性地尋找縣域協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的“牛鼻子”和著力點，充分彰顯縣域特色。他還以浙江省為例，指出浙江縣域要以“五大發(fā)展理念”為引領(lǐng)，在貫徹《浙江省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》中，找到協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的落腳點；在繼續(xù)全面推進“八八戰(zhàn)略”，在“十三五”期間高水平全面建成小康社會中，在全面深化改革、全面深化“平安浙江”和“法治浙江”建設(shè)中以及全面從嚴治黨中都要落實自己的責任擔當。

廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長宋善文教授以習近平總書記對廣東工作所作出的“四個堅持、三個支撐、兩個走在前列”的重要批示為綱，提出要落實習近平總書記這一批示精神，廣東應(yīng)做到“五個進一步”：進一步弘揚實干精神，進一步弘揚創(chuàng)新精神，進一步處理好政府和市場的關(guān)系，進一步加快綠色發(fā)展，進一步促進共享。

四、以習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略深入推進馬克思主義大眾化

黨的十七大明確提出了“推動當代中國馬克思主義大眾化”的時代命題；黨的十八大再次向全黨提出了推進馬克思主義大眾化的歷史任務(wù)。在迎接黨的十九大召開之際，積極推動馬克思主義大眾化建設(shè)，對于統(tǒng)一全黨思想，武裝全國人民進而指導(dǎo)實踐，開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界具有舉足輕重的意義。中共中央黨校哲學(xué)部劉毅強教授以“關(guān)于馬克思主義大眾化建設(shè)的思考”為題，闡明了馬克思主義大眾化與中國夢、文化自信、創(chuàng)新創(chuàng)造、歷史過程的相互關(guān)系。他分別論述了實現(xiàn)“中國夢”需要馬克思主義大眾化的引領(lǐng)、文化自信是馬克思主義大眾化的題中應(yīng)有之義、創(chuàng)新創(chuàng)造是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本途徑、馬克思主義大眾化是一個歷史過程四個基本觀點，指出當代的馬克思主義大眾化進程面臨著諸多困難，并不是一朝一夕就能夠達到預(yù)期的目的。正因為如此，我們才更應(yīng)該堅持馬克思主義的真理不動搖，堅持走中國特色社會主義的道路不動搖，只有這樣才能真正實現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”的飛躍，才能繼續(xù)譜寫好中國特色社會主義這篇大文章。

本次研討嚴肅活潑、主題鮮明、成果顯著，取得了預(yù)期效果：一是對習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略進行了全方位的分析、展開及融會貫通；二是研討當中體現(xiàn)了理論和實踐的結(jié)合，既有理論研究也有實證分析，既有宏觀概括也有微觀透視；三是凸顯了強烈的問題意識和問題導(dǎo)向，并以解決問題為旨歸。與會代表普遍認為，通過本次研討會，加強了學(xué)術(shù)聯(lián)系與交流，分享了彼此的研究心得與體會，深化了對習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的探討和理解，為今后進一步領(lǐng)會、運用和踐行習近平治國理政新思維、發(fā)展21世紀中國的馬克思主義，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

（張懿，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義與社會發(fā)展研究。）

（責任編輯：李 平）