關(guān)于農(nóng)村精神貧困現(xiàn)狀的調(diào)查研究

張玉平　駱素瑩　田勝

摘 要 精神貧困是貧困人口在精神文化方面的一個重要特征，它的存在對貧困人口的脫貧致富起著嚴重的阻礙作用，阻礙農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的步伐，使貧困人口缺乏脫貧的精神動力和智力支持。它的存在既有復雜的歷史原因也有復雜的社會原因，厘清精神貧困的表現(xiàn)、特征、及其產(chǎn)生的原因，有助于從根本上鏟除精神貧困。

關(guān)鍵詞 精神貧困 成因 研究

中圖分類號：C95 文獻標識碼：A

1研究背景

適應“第一個百年目標”即在中國共產(chǎn)黨成立100周年的時候全面建成小康社會的時代要求，結(jié)合國家“精準扶貧”工作實踐，2016年8月 ，我們課題組一行6人分成3個小組深入鄂西農(nóng)村為期近1個月的針對農(nóng)民生活質(zhì)量狀況，特別是精神與心理健康方面的社會調(diào)查。本次調(diào)研采用田野調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案分析和大數(shù)據(jù)分析，對于農(nóng)村不同人群（兒童、青少年、中老年、婦女、殘疾人、農(nóng)民工、移民、少數(shù)民族群眾、基層干部等）、不同領(lǐng)域（文化、科技、教育、旅游、信仰、意識形態(tài)、政策水平、心理素質(zhì)等）、不同區(qū)域（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)等）分專題開展調(diào)查研究，梳理當前農(nóng)村精神貧困的主要表現(xiàn)、成因和對策。

2精神貧困的內(nèi)涵

精神貧困相對于物質(zhì)貧困而言，“是指人的理想、道德、信仰、價值觀、風尚、習慣等精神狀態(tài)、價值取向、生活觀念等不能滿足現(xiàn)實生活需要，落后于社會主要物質(zhì)生產(chǎn)方式的狀態(tài)。精神貧困的表現(xiàn)是多方面的，如：受教育程度低，科學文化知識缺乏，科技意識差；依賴性強，“等靠要”思想嚴重，進取心不足；觀念陳舊，思想保守，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新精神，習慣于傳統(tǒng)經(jīng)驗，接受新事物新觀念障礙大；文化娛樂手段缺乏，精神生活空虛；情緒低落，自卑感強等等?！本褙毨Ъ仁俏镔|(zhì)貧困的結(jié)果，又是貧困長期存在的重要原因。

3農(nóng)村精神貧困的表現(xiàn)

下面就讓我們用數(shù)據(jù)來說明一下農(nóng)村精神貧困表現(xiàn)在哪些方面：

由圖1可以看出，相當一部分農(nóng)民盲目敬畏自然，相信“生死有命，富貴在天”，不相信通過自己的勤勞苦干能改變貧窮的命運；由于受知足常樂傳統(tǒng)思想影響，部分農(nóng)民安守貧困，無所作為，甚至陶醉與：“苞米糊，木炭火，除了皇帝就是我”的低生活境界中，發(fā)家致富的意愿不強烈；對一些貧困戶的調(diào)查表明，小部分農(nóng)民的貧困是與懶惰分不開的。村民用 “馬瘦不吃草，人窮不起早”來形容一些懶人；還有一部分貧困農(nóng)民“等、靠、要”思想比較嚴重。依賴政府給錢給物，靠救濟過活。有些地方甚至出現(xiàn)了不是爭著致富、而是“爭當貧困戶”的怪現(xiàn)象。這就形成了“窮占便宜富吃虧”的反常心理。

從圖2可以看出一部分村民世世代代遵循著祖輩的耕作方式，不敢輕易嘗新品種和新的耕作方式，使新產(chǎn)品和新科技推廣起來比較困難；一些村民寧可忍受貧困，也不愿離開自己熟悉的家園。在他們看來“金窩窩銀窩窩，不如咱這草窩窩”；許多村民仍抱著“七十二行，以農(nóng)為王”的傳統(tǒng)心態(tài)，把務工經(jīng)商看作不務正業(yè)；人們的消費意識異常淡薄。例如，他們的飲食結(jié)構(gòu)極其簡單，只求溫飽。有的在冬春季節(jié)根本不吃菜，他們的經(jīng)濟條件還不致于困難到吃不起菜的境地，可村民們認為在副食上花錢不劃算。這種飲食結(jié)構(gòu)極易造成營養(yǎng)不良，疾病纏身，導致生活質(zhì)量嚴重下降。

從圖3可以看出，貧困農(nóng)村的教育和智力開發(fā)不足。小學的入學率最高，輟學率較低，隨著九年義務教育的普及和兩免一補的實行，絕大部分的孩子還是能夠小學畢業(yè)的；初中的入學率高，但輟學率也高，由于農(nóng)村的師資力量較弱，絕大部分家長也無力輔導孩子功課，受讀書無用論影響，很多孩子也無心讀書，所以大部分孩子成績很差，初中未畢業(yè)就自然淘汰一部分，撐到畢業(yè)的孩子也大多外出打工；能夠讀高中的孩子是鳳毛麟角，高中入學率低，輟學率也低；因為農(nóng)村公辦幼

兒園很少，民辦幼兒園質(zhì)量良莠不齊，收費又相對較高，所以農(nóng)村幼兒園入學率只有30%，大部分孩子跟隨家長在田間地頭長大。由于家長忙于農(nóng)活，疏于照顧，幾乎每年都有孩子發(fā)生意外。

從圖4可以看出，農(nóng)村的文化娛樂活動匱乏，看電視是最主要的娛樂活動，大部分村民是肥皂劇和雷劇的忠實擁躉；部分家長給留守兒童買了智能手機，主要方便和家長視頻，孩子也趁機拿來上網(wǎng)；農(nóng)村的娛樂盛宴是一年難得一次的搭臺唱地方戲，老人孩子都會去湊熱鬧；看報紙和雜志的人很少，甚至一些中小學生也沒有課外書可讀。

4農(nóng)村精神貧困特征

4.1承襲性穩(wěn)定性

物質(zhì)貧困的父母無法為孩子提供更好的醫(yī)療和教育機會，相比于物質(zhì)的匱乏，精神貧困的父母沒辦法在孩子的成長過程中提供心理上的支持，誘導、希望和鼓勵的匱乏更加具體、有力阻止一個人改變命運。思想觀念和生活模式具有很強的穩(wěn)定性，精神貧困一旦形成，便會對周圍的人特別是對后代發(fā)生影響，于是代代相傳，所以貧困就這樣一代代從父母傳遞給孩子。

4.2深層次性和隱蔽性

“精神貧困往往與人們的生活方式、觀念、思想和行為相伴隨，具有隱蔽性和非量化特征，無法給出類似于“貧困線”、“貧困發(fā)生率”、“貧困缺口率”一類操作性很強的評價標準，難以進行確定的量化評判?！闭驗榫褙毨У纳顚哟涡?、非量化性，遮蔽了其客觀上存在的嚴重性。

4.3長期性

精神扶貧比物質(zhì)扶貧要困難得多。物質(zhì)扶貧，可以通過投資、政策、區(qū)域合作，在較短的時間內(nèi)看到效果，但是幫助貧因人口提升文化素質(zhì)、改變落后觀念、增強生存與發(fā)展能力等，卻不是一朝一夕就能夠做到的。

5農(nóng)村精神貧困的成因

農(nóng)村精神貧困的產(chǎn)生既有復雜的歷史原因，也有復雜的社會原因。今天農(nóng)村的貧困人口主要集中在偏遠山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，幾千年小農(nóng)經(jīng)濟傳統(tǒng)，靠天吃飯的耕種模式，人的主觀能動性的作用非常有限，久而久之就會形成一種固步自封的精神狀態(tài)。再加上教學設施落后，師資力量薄弱，受教育率普遍不高，人們的思想觀念缺乏外在教育的教化，而主要是依靠前人、社會潛移默化的影響。欠發(fā)達地區(qū)人們的思想觀念的演進就必然滯后，不能滿足市場經(jīng)濟和社會變革的需要，也就產(chǎn)生了精神貧困。但這些都不是今天欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村人們精神貧困的根本原因。今天欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村人們產(chǎn)生精神貧困的根本原因是：我國工業(yè)化過程中，人為的采取了嚴重的“二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)”，使廣大農(nóng)村人口排除在工業(yè)社會之外，使他們的日常生活方式與現(xiàn)代社會生活格格不入的?？v觀世界上大多數(shù)國家的城市化過程，就會發(fā)現(xiàn)，國家的城市化過程其實就是農(nóng)村的城市化過程，除了少數(shù)幾個城市是由于政治、軍事、宗教的原因發(fā)展起來，其余的都是通過農(nóng)村工業(yè)化和農(nóng)村人口的城市化孕育產(chǎn)生和發(fā)展起來的。以工業(yè)國先驅(qū)的英國為例，其城市化過程就是農(nóng)村工業(yè)化和農(nóng)村人口城市化過程。正如A·L·羅斯所描述的那樣：“工業(yè)發(fā)展最一般、最廣泛的趨勢是離開老城市，集中在新興城市和鄉(xiāng)村?！睔W美各國的工業(yè)化過程其實也是廣大農(nóng)村的城市化過程。雖然在工業(yè)化過程中由于經(jīng)濟的積聚效應，生產(chǎn)要素更多的流向城市而不是農(nóng)村。但因為沒有人為地設置城鄉(xiāng)隔離制度，農(nóng)民可以自由的遷徙和選擇職業(yè)，所以大批的農(nóng)民離開農(nóng)村來到城市，完成了由農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變，伴隨著農(nóng)民的大量減少，國家也完成了由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。盡管部分農(nóng)村人口仍然留在農(nóng)業(yè)部門，但他們的思想觀念和生活方式與城市沒有本質(zhì)區(qū)別，不存在明顯的城鄉(xiāng)差別。農(nóng)村居民與城市居民之間的差別更多只是職業(yè)的差別，而不是一種社會身份、一種生存狀態(tài)、一種文化模式及心理結(jié)構(gòu)的差別?！狈从^我國，解放前我國的工業(yè)化和現(xiàn)代化只是在北京、上海等個別大城市起步，廣大農(nóng)村一開始就沒有參與這一過程。新中國建立以后，我國又確立了城市導向的趕超型工業(yè)化戰(zhàn)略。為了彌補工業(yè)化過程中資金積累不足，國家利用計劃經(jīng)濟體制的力量，通過工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的價格“剪刀差”，將農(nóng)業(yè)剩余強制轉(zhuǎn)化為城市的工業(yè)積累。同時為了穩(wěn)定城市的生活水平和保證其就業(yè)機會，我國又實行了嚴格的戶籍管理制度。1958年1月9日，《中華人民共和國戶口登記條例》這個具有法律效力的文件，明確將我國的人口分為城市戶口和農(nóng)村戶口，并明確規(guī)定除考學和招工當兵外，禁止任何形式的農(nóng)村戶口向城市戶口轉(zhuǎn)變。這樣，廣大的農(nóng)村人口就失去了自由選擇職業(yè)和遷徙的可能。他們長期被限定在既定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式中，所以他們的精神狀態(tài)、價值取向、生活觀念必然不適應市場經(jīng)濟和工業(yè)化的需要。1978年改革開放以后，大量的欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)民涌進城市打工，他們獲得了一個新的稱呼叫農(nóng)民工，既他們從事著工人的工作，卻享受不到工人應該有的待遇和福利，雖然他們?yōu)槌鞘械陌l(fā)展和建設作出突出貢獻，但因戶籍制度及相關(guān)制度的重重限制，他們的戶口依然是農(nóng)村戶口。因為沒有城市戶口，他們沒法在城市買房子，孩子也沒法在城市上學，雖然他們打工多年，工作努力，但依然無法融入城市的社會結(jié)構(gòu)和文化生活。而且20世紀90年代中期后，國有企業(yè)深化改革，導致大量職工下崗，為了減輕下崗職工再就業(yè)壓力，全國各大城市大量辭退外地民工，有些城市還制定了不少限制外地民工就業(yè)的規(guī)定。這對不發(fā)達地區(qū)的農(nóng)民來說是一次致命的打擊。以上因素造就了我國從工業(yè)產(chǎn)值的比例來看已是工業(yè)化國家，而從農(nóng)業(yè)人口的比重來看，我們還是農(nóng)業(yè)社會的畸形結(jié)構(gòu)。

6怎樣消除精神貧困

（1）大力發(fā)展文化教育事業(yè)。搞好通信交通基礎設施，實現(xiàn)村村通公路，增加農(nóng)村文化場地設施，豐富文化娛樂活動。同時要盡量采取各種措施請外邊的人走進來，使里面的人走出去，使欠發(fā)達地區(qū)的人民盡快融入現(xiàn)代社會生活。

（2）大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。利用當?shù)馗挥刑厣淖匀毁Y源和人文景觀開展旅游事業(yè)，吸引外地人來此參觀旅游，當?shù)厝丝梢钥柯糜蝸戆l(fā)家致富，在和外地人的交流碰撞中，當?shù)厝说乃季S觀念也會慢慢的發(fā)生改變。

（3）鼓勵農(nóng)民外打工。對于大部分欠發(fā)達地區(qū)來說，能夠改變貧窮最快最有效方式，還是鼓勵當?shù)厝送獬鰟展せ蚪?jīng)商，在寒來暑往的輪回中，他們感受著市場經(jīng)濟和城市生活的沖擊，他們固有的生活觀念和生活方式慢慢的就會發(fā)生改變，新的觀念和思想會慢慢內(nèi)化和保留。但這些只是操作層面的手段，并沒有觸及到最根本的原因，要想改變欠發(fā)達地區(qū)人們精神貧困狀況，真正要改變的是他們的日常生活環(huán)境。

（4）打通城鄉(xiāng)戶籍樊籬。我們只有取消不合理的戶籍管理制度，使農(nóng)民能夠在城鄉(xiāng)之間自由流動，改革社會福利保障制度，使城鄉(xiāng)福利制度一體化，解除老百姓進城的后顧之憂，只有這樣欠發(fā)達地區(qū)的老百姓才能真正走出傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，融入市場經(jīng)濟和城市化的現(xiàn)代社會中。同時也允許城市市民到農(nóng)村購置房屋和租賃土地，從事農(nóng)業(yè)觀光和休閑，帶去城市生活的理念和生產(chǎn)經(jīng)營方式，直觀影響著農(nóng)民脫胎換骨式的改變，讓他們徹底擺脫物質(zhì)貧困和精神貧困的困擾。

基金項目：湖北農(nóng)村社會管理創(chuàng)新研究中心，開放基金重大招標課題研究項目，課題編號：HNC2016002。

作者簡介：張玉平（1962年9月生），男，漢族，湖北省宜城市人，武漢工商學院教授，碩士研究生導師，研究員，碩士，研究方向，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理，公共管理，中國近現(xiàn)代史。田勝，男，武漢工商學院講師。駱素瑩，女，武漢工商學院講師。

參考文獻

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