為灌輸教育法正名
----基于歷史和現(xiàn)實(shí)的考察

黃 磊

(安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院, 安徽 蕪湖 241000)

為灌輸教育法正名
----基于歷史和現(xiàn)實(shí)的考察

黃 磊

(安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院, 安徽 蕪湖 241000)

闡述了灌輸教育法是思想政治教育中最基本的方法,它以灌輸理論為理論依據(jù),在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)時(shí)期,為科學(xué)社會(huì)主義思想的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)為雖然時(shí)代發(fā)生了改變,但灌輸教育法在今天依然有著巨大的價(jià)值。注重灌輸過(guò)程的互動(dòng)性、保持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性、促進(jìn)灌輸方式的多樣性是實(shí)現(xiàn)灌輸教育法當(dāng)代價(jià)值的現(xiàn)實(shí)理路。

灌輸教育法; 歷史依據(jù); 當(dāng)代價(jià)值; 現(xiàn)實(shí)理路

灌輸教育法又稱理論教育法,是有目的,有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行馬克思主義理論體系教育,或由受教育者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論,逐步樹立科學(xué)世界觀的教育方法。它以馬克思列寧主義關(guān)于灌輸原理為理論依據(jù),是思想政治教育最主要、最基本的方法[1]。灌輸教育法在歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用,在今天卻備受責(zé)難。新的時(shí)代背景下,思想政治教育還需不需要灌輸教育法,如果需要,又該以怎樣的態(tài)度和方式進(jìn)行灌輸教育。從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度對(duì)灌輸教育法進(jìn)行考察可以發(fā)現(xiàn),不管是過(guò)去還是現(xiàn)在,灌輸教育法都是思想政治教育中不可缺少的方法,只是隨著環(huán)境的變化,灌輸教育法需要有所變化和調(diào)整。

一、 灌輸教育法的歷史依據(jù)

灌輸教育法以灌輸理論為理論依托,而灌輸理論的產(chǎn)生與發(fā)展是馬克思主義者們繼承發(fā)展的過(guò)程。

灌輸?shù)乃枷胱钤缬神R克思、恩格斯提出。在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中,馬克思寫道:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2]這里,馬克思論述了群眾掌握理論的重要性,而群眾如何掌握理論,只能依靠灌輸,這是馬克思關(guān)于灌輸理論最早的思想萌芽。1844年,恩格斯在與馬克思的信中直接使用了“灌輸”一詞。在信中,他表達(dá)了對(duì)自己境況的憂慮,怕自己會(huì)變成一個(gè)“把庸俗習(xí)氣灌輸?shù)焦伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中去”[3]的俗人。恩格斯關(guān)于社會(huì)主義灌輸?shù)乃枷脒€體現(xiàn)在其《共產(chǎn)主義在德國(guó)的迅速進(jìn)展》一文中,他欣喜于德國(guó)共產(chǎn)主義的發(fā)展,并高度贊揚(yáng)了許布納爾的畫在宣傳和灌輸社會(huì)主義思想中發(fā)揮的重要作用,他寫道:“從宣傳社會(huì)主義這個(gè)角度來(lái)看,這幅畫所起的作用要比一百本小冊(cè)子大得多。……這幅畫在德國(guó)好幾個(gè)城市里展覽過(guò),當(dāng)然給不少人灌輸了社會(huì)的思想?！盵4]此外,在馬克思和恩格斯的其他諸多著作中也有灌輸思想的體現(xiàn)。可見,馬克思、恩格斯是灌輸思想的最初提出者。

考茨基進(jìn)一步闡述和發(fā)展了灌輸思想。他認(rèn)為工人運(yùn)動(dòng)不會(huì)自發(fā)形成科學(xué)的政治理論,“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西,而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來(lái)的東西。因此,……社會(huì)民主黨的任務(wù)就是把認(rèn)清無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位及其任務(wù)的這種意識(shí)灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)中去”[5]326。在論述向無(wú)產(chǎn)階級(jí)灌輸科學(xué)理論的必要性時(shí),考茨基批判了英法工人運(yùn)動(dòng)中工人領(lǐng)袖未將科學(xué)社會(huì)主義灌輸?shù)竭\(yùn)動(dòng)中去從而致使工聯(lián)主義盛行的情況,從反面論證了將科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中的重要性?？即幕鶎?duì)這些問(wèn)題的闡發(fā)使得灌輸理論初具雛形。

列寧是灌輸思想的集大成者,在俄國(guó)革命的特殊背景下,正式提出了灌輸理論并將其踐行到本國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐中。列寧關(guān)于灌輸理論的思想在《怎么辦?》一文中得到了最為系統(tǒng)全面的闡釋。在文章中,列寧指出:第一,工人階級(jí)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)不能自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義,只能自發(fā)地產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)主義和工聯(lián)主義?！肮と穗A級(jí)單靠自己本身的力量,只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”[5]317。第二,資產(chǎn)階級(jí)思想體系和社會(huì)主義思想體系存在著尖銳對(duì)立?！皢?wèn)題只能是這樣:或者是資產(chǎn)階級(jí)的思想體系,或者是社會(huì)主義的思想體系。這里中間的東西是沒(méi)有的”[5]326。第三,科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)的確定必須依靠灌輸。“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”[5]317。第四,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要重視理論斗爭(zhēng),善于把革命理論和群眾實(shí)踐相結(jié)合?！拔覀儜?yīng)當(dāng)既以理論家的身分,又以宣傳員的身分,既以鼓動(dòng)員的身分,又以組織者的身分,‘到居民的一切階級(jí)中去’ ?！盵5]366列寧在這篇文章中系統(tǒng)回答了當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命理論斗爭(zhēng)中灌輸?shù)闹骺腕w、灌輸?shù)膬?nèi)容、灌輸?shù)姆椒ê凸噍數(shù)囊饬x等問(wèn)題。列寧對(duì)灌輸思想的進(jìn)一步論述,使灌輸理論正式形成。

灌輸理論是灌輸教育法的世界觀,灌輸教育法是灌輸理論的方法論。在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中,灌輸教育法曾發(fā)揮了巨大的功效。在俄國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期,當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)知識(shí)水平不高,宣傳渠道有限,宣傳科學(xué)社會(huì)主義十分困難,各種不科學(xué)思想對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的侵蝕使得宣傳科學(xué)社會(huì)主義變得緊迫而重要。在這種情況下,灌輸教育法是當(dāng)時(shí)最適宜的宣傳手段。歷史事實(shí)表明,正是灌輸教育法推動(dòng)了馬克思主義在俄國(guó)的大眾化,為其革命和建設(shè)提供了科學(xué)理論的指導(dǎo),最終推動(dòng)了革命的勝利和建設(shè)的發(fā)展。同樣,在我國(guó)革命與建設(shè)的歷史過(guò)程中,灌輸教育法也發(fā)揮了不可磨滅的功績(jī)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,人民群眾雖深受三座大山的壓迫,渴望救亡圖存,但因?yàn)槭芙逃胶驼蔚匚坏?思想覺(jué)悟不夠,要想贏得革命的勝利,必須有科學(xué)理論作指導(dǎo),而當(dāng)時(shí)灌輸教育法對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播與指導(dǎo)革命的勝利發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。建國(guó)初到“文革”期間,灌輸教育法的踐行雖然出現(xiàn)了偏差,但后期也得到了調(diào)整。新時(shí)期,灌輸教育法被繼承發(fā)展并廣泛運(yùn)用于中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育中。

二、 灌輸教育法的當(dāng)代價(jià)值

循著歷史的長(zhǎng)河,探索灌輸教育法的印記,可以發(fā)現(xiàn),灌輸教育法不僅有著深厚的理論基礎(chǔ),也有著不可磨滅的歷史功績(jī)。今天,灌輸教育法依然有著強(qiáng)大的當(dāng)代價(jià)值,堅(jiān)持和發(fā)展灌輸教育法,對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),有利于塑造人格,全面發(fā)展;對(duì)社會(huì)而言,有助于凝聚思想,集中力量;對(duì)國(guó)家而言,有利于堅(jiān)定原則,保證方向。

1.塑造人格,全面發(fā)展

思想政治教育的重要目標(biāo)就是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中,先進(jìn)科學(xué)的思想是不可能自發(fā)在頭腦中產(chǎn)生的,健全人格的養(yǎng)成和科學(xué)文化知識(shí)的獲得離不開灌輸和教育。借助灌輸教育法,灌輸主體通過(guò)理論講解和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,將正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀灌輸給個(gè)體,個(gè)體才能養(yǎng)成健全的人格。只有將社會(huì)的基本準(zhǔn)則、法律規(guī)范以及不斷變化的新思想、新情況傳達(dá)給個(gè)體,個(gè)體才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化,不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。同樣,也只有將正確的政治意識(shí)、科學(xué)的理論、生存和發(fā)展的技能灌輸給個(gè)體,才能不斷提高個(gè)體的各項(xiàng)能力和素質(zhì),實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。灌輸教育法在個(gè)體的成長(zhǎng)與進(jìn)步中,承擔(dān)著重要的使命。

2.凝聚思想,集中力量

思想文化陣地,馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng),各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng),意識(shí)形態(tài)陣地的維護(hù)是每個(gè)國(guó)家最重視的事務(wù),意識(shí)形態(tài)的陣地一旦失守,后果不堪設(shè)想。當(dāng)前西方國(guó)家的“和平演變”圖謀依舊存在,他們借助強(qiáng)大的科技手段向我國(guó)輸入資本主義的思想,企圖動(dòng)搖人民群眾對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境,我們必須加強(qiáng)對(duì)馬克思主義及中國(guó)特色社會(huì)主義思想的灌輸力度,凝聚全體人民思想,共同筑牢走中國(guó)特色社會(huì)主義的決心。

我國(guó)現(xiàn)階段的目標(biāo)是全面建成小康社會(huì),要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo),必須集中全國(guó)上下的力量。但是由于人民群眾的受教育水平不同,社會(huì)地位不同,看問(wèn)題的角度不同,造成他們對(duì)國(guó)家政策的理解和認(rèn)同度也不同。更為重要的是,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,多種經(jīng)濟(jì)成分并存,不同利益群體之間存在著矛盾,地區(qū)發(fā)展的不平衡也造成了人民內(nèi)部的一些矛盾。如何在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候凝聚全社會(huì)的力量,為全面建成小康社會(huì)而攜手共進(jìn),只能依靠灌輸教育法這一有效手段來(lái)增強(qiáng)全體人民對(duì)黨和國(guó)家政策的認(rèn)同度,使全體人民心往一處想,勁往一處使,不斷開拓進(jìn)取。

3.堅(jiān)定原則,保證方向

改革開放以來(lái),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不僅給人們的收入帶來(lái)了量的提升,也給人們的生活帶來(lái)了質(zhì)的飛躍。一方面,人們不再只滿足于吃飽穿暖,更多地希望提升生活品質(zhì)、追求自我發(fā)展;另一方面,享樂(lè)主義、個(gè)人主義、利己主義等腐朽思想也甚囂塵上,腐蝕著人們的心靈。這種時(shí)候,只有把黨的路線方針政策灌輸、傳達(dá)給人民群眾,才能啟發(fā)和提高人民群眾的思想覺(jué)悟和政治素養(yǎng),使他們理解并且擁護(hù)黨和國(guó)家的方針政策,堅(jiān)定各項(xiàng)基本原則。馬克思主義是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)總的指導(dǎo)思想,它提供的是方向上的保證。我國(guó)各項(xiàng)社會(huì)主義事業(yè)能否沿著正確方向向前推進(jìn),很大程度上受群眾掌握馬克思主義程度的影響。雖然和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題,但西方國(guó)家從未放棄過(guò)對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”“分化”的圖謀,稍不注意,我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)就有可能偏離方向。因此,只有將馬克思主義理論以中國(guó)化、大眾化的方式灌輸給人民群眾,才能堅(jiān)定全體人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心,才能促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,才能保證我國(guó)思想政治教育的正確方向?？梢?是否堅(jiān)持和發(fā)展灌輸教育法是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題,是非問(wèn)題,在這一點(diǎn)上,決不能有絲毫的松懈。

三、 實(shí)現(xiàn)灌輸教育法當(dāng)代價(jià)值的現(xiàn)實(shí)理路

灌輸教育法在特殊的歷史背景下產(chǎn)生,如今灌輸?shù)闹T要素都發(fā)生了非常大的變化,加上對(duì)灌輸教育法的誤解,“否定論”“強(qiáng)制論”和“無(wú)用論”等非議不絕于耳。但通過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)的雙向考察,可以理直氣壯地說(shuō)今天依然需要堅(jiān)持和發(fā)展灌輸教育法,只是面對(duì)新時(shí)期、新情況,應(yīng)研究如何堅(jiān)持和發(fā)展灌輸教育法,最大程度地實(shí)現(xiàn)它的當(dāng)代價(jià)值。

1.注重灌輸過(guò)程的互動(dòng)性

在革命和建設(shè)時(shí)期,由于人民群眾的受教育水平低,他們自身無(wú)法產(chǎn)生科學(xué)的理論,形勢(shì)使得將科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中成為必要。當(dāng)時(shí)的灌輸對(duì)象構(gòu)成簡(jiǎn)單,多為工人和農(nóng)民,這又使灌輸成為可能?，F(xiàn)今隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的受教育水平普遍提高,個(gè)性增強(qiáng),社會(huì)更加開放,思想交流更為活躍,灌輸對(duì)象的情況發(fā)生了重大變化,以往灌輸教育法中生灌硬輸?shù)淖龇ㄔ獾脚惺钦５?。因?當(dāng)下在使用灌輸教育法時(shí),要關(guān)注灌輸對(duì)象,注重整個(gè)灌輸過(guò)程的互動(dòng)性。

首先,灌輸主體要樹立以人為本的理念。過(guò)去我們?cè)鴮?duì)馬克思主義存在著教條式的理解,過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì),忽視了個(gè)人,造成部分灌輸對(duì)象對(duì)馬克思主義的反感,這是灌輸主體的過(guò)失。事實(shí)上,馬克思主義整個(gè)理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是建立在實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展基礎(chǔ)之上的,灌輸主體在灌輸?shù)臅r(shí)候要把馬克思主義體現(xiàn)的人文關(guān)懷揭示出來(lái),不管是灌輸共產(chǎn)主義最高理想、社會(huì)主義共同理想還是黨的具體路線方針和政策,都應(yīng)該關(guān)注“人”的價(jià)值,體現(xiàn)“人”的意蘊(yùn)。其次,要關(guān)注到灌輸對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需要。人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人,有著多種多樣、不同層次的需求。灌輸主體必須關(guān)注到灌輸對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需要,結(jié)合灌輸對(duì)象的實(shí)際生活,回答和解釋灌輸對(duì)象的思想困惑,而不能照本宣科,脫離現(xiàn)實(shí)生活。最后,要講究灌輸過(guò)程中的交流和互動(dòng)。進(jìn)入新時(shí)代,灌輸對(duì)象的個(gè)性增強(qiáng),單向的灌輸已經(jīng)不合時(shí)宜。灌輸主體在灌輸過(guò)程中應(yīng)該與灌輸對(duì)象有交流和互動(dòng),灌輸對(duì)象就自己困惑和質(zhì)疑的問(wèn)題向灌輸者請(qǐng)教,灌輸者運(yùn)用廣博的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解答,通過(guò)數(shù)次的互動(dòng),灌輸效果才會(huì)得到提升。

2.保持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性

灌輸教育法在今天廣受詬病的另一個(gè)原因在于灌輸內(nèi)容陳舊、空洞、缺乏時(shí)代性。如今人們的知識(shí)水平普遍提高,批判性思維增強(qiáng),再加上社會(huì)日新月異的變化,都要求灌輸?shù)膬?nèi)容更具科學(xué)性和時(shí)代性。因此,當(dāng)下我們要不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,為其增添新的時(shí)代內(nèi)容。同時(shí),馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果是針對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的科學(xué)思想,今天的灌輸內(nèi)容體系必須囊括馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果以及黨和國(guó)家新時(shí)期的戰(zhàn)略規(guī)劃。此外,科學(xué)理論是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的,理論的說(shuō)服力取決于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的效果。所以不論何時(shí),灌輸?shù)膬?nèi)容體系都必須緊密結(jié)合實(shí)際、扎根生活。只有保證灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和時(shí)代性,才能提高人們對(duì)灌輸內(nèi)容的認(rèn)同度和接受度,才能實(shí)現(xiàn)灌輸?shù)念A(yù)期目標(biāo)。

3.促進(jìn)灌輸形式的多樣性

在革命和建設(shè)時(shí)期,受條件的限制,灌輸?shù)男问奖容^單一,但卻收到了良好的效果,這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工人群眾對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論不了解或知之甚少,但又迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。隨著時(shí)間的推移,灌輸?shù)沫h(huán)境和主客體的情況都發(fā)生了巨大改變,相應(yīng)地,灌輸?shù)男问胶屯緩揭矐?yīng)該更加多樣化。長(zhǎng)期以來(lái),人們都將灌輸理解為“說(shuō)教”,其實(shí)這是對(duì)灌輸教育法的誤解。灌輸教育法雖然以理論說(shuō)服的形式為主,但并不是不注重滲透,雖然帶有一定的強(qiáng)制性,但并不是不注重灌輸對(duì)象的現(xiàn)實(shí)情況。因此,要實(shí)現(xiàn)灌輸教育法的當(dāng)代價(jià)值,必須改變對(duì)灌輸教育法的誤解和誤用,采用多種形式和途徑,促進(jìn)灌輸效果。具體來(lái)說(shuō),可以將硬性灌輸和軟性灌輸相結(jié)合,把灌輸融入到灌輸對(duì)象的日常生活、工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中,借助灌輸對(duì)象常用的現(xiàn)代通訊工具來(lái)宣傳黨的理論和思想。還可以鼓勵(lì)和支持民間組織創(chuàng)辦各種豐富多彩的文體活動(dòng),如圖片展覽、讀書節(jié)和知識(shí)競(jìng)賽等,以群眾喜聞樂(lè)見的方式,讓其在參與活動(dòng)的同時(shí)接受需要灌輸?shù)膬?nèi)容?？傊?就是要改變過(guò)去在運(yùn)用灌輸教育法時(shí)不合時(shí)宜、脫離實(shí)際的情況,善于借助現(xiàn)代傳媒的力量,以群眾接受度高的形式進(jìn)行灌輸,使灌輸?shù)膬?nèi)容和方法集知識(shí)性與趣味性于一體。

堅(jiān)持和發(fā)展灌輸教育法既是時(shí)代的呼喚,也是其自身的內(nèi)在要求。基于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況,注重灌輸過(guò)程的互動(dòng)性、保持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和促進(jìn)灌輸形式的多樣性是實(shí)現(xiàn)灌輸教育法當(dāng)代價(jià)值的可行路徑。當(dāng)然,灌輸教育法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的調(diào)整不是一勞永逸的事情,而是一個(gè)不斷調(diào)整、不斷適應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程,主體要做的就是在繼承灌輸教育法合理內(nèi)核的前提下,與時(shí)俱進(jìn),敢于創(chuàng)新,讓灌輸教育法真正發(fā)揮其內(nèi)在價(jià)值。

[1] 國(guó)家教委思想政治工作司. 思想政治教育方法論[M]. 北京:高等教育出版社, 1992:219.

[2] 馬克思. 《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言[M]∥馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯選集:第1卷. 北京:人民出版社, 1995:9.

[3] 列寧. 論馬克思恩格斯通信集(恩格斯是共產(chǎn)主義底創(chuàng)始人之一)[M]∥馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯通信集: 第1卷. 北京:三聯(lián)書店, 1957:4.

[4] 恩格斯. 共產(chǎn)主義在德國(guó)的迅速進(jìn)展[M]∥馬克思,恩格斯. 馬克思恩格斯全集:第2卷. 北京:人民出版社, 1957:589-590.

[5] 列寧. 怎么辦?我們運(yùn)動(dòng)中的迫切問(wèn)題(1901年秋—1902年2月)[M]∥列寧選集:第1卷. 北京:人民出版社, 1995.

【責(zé)任編輯祝穎】

RectificationofNameforInculcationEducation:BasedonHistoryandReality

HuangLei

(SchoolofPoliticalScience,AnhuiNormalUniversity,Wuhu241000,China)

It is expounded that, the inculcation education is the most basic method in the ideological and political education, which is based on the theory of indoctrination. During the period of proletarian revolution and construction, inculcation education made great contributions to the spread of scientific socialism. It is considered that, although the times have changed, the inculcation education still has great value in the present. It is the realistic way to realize the contemporary value of the indoctrination education law by focusing on the interaction of the indoctrination process, keeping the scientific content of inculcation, and promoting the diversity of inculcation.

inculcation education; historical basis; contemporary value; practical thoughts

A 81

: A

2017-04-12

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(13CKS038)。

黃 磊(1992-),女,安徽六安人,安徽師范大學(xué)碩士研究生。

2095-5464(2017)04-0439-04