巧妙入手，挖掘文本意蘊(yùn)

錢(qián)瓊

摘要：文學(xué)類(lèi)文本閱讀一直是閱讀中的一個(gè)難題，學(xué)生能理解文字層面的內(nèi)容，卻很難把握文本的深層內(nèi)涵。本文嘗試著從作品中的意象以及作者在作品中的留白與“多余”入手，結(jié)合蘇教版教材的相關(guān)內(nèi)容，研究歸納文本主旨理解的技巧，以期對(duì)文本主旨有更深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：文本主旨；意象；留白；“多余”

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）04-043-2

閱讀似乎一直以來(lái)就是亟待解決的問(wèn)題。對(duì)于文本閱讀，教師在課堂上頭頭是道，對(duì)文本的分析也是鞭辟入里，入木三分。學(xué)生似乎也掌握了一定的技能，然而面對(duì)一篇新的文本，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵還是不能理解或者流于膚淺。那么，該如何深層解讀文本，本文結(jié)合蘇教版相關(guān)課文，嘗試著從新的角度作一下探究。

一、挖掘淺顯中的深刻

藝術(shù)可以分成兩項(xiàng)：第一項(xiàng)是實(shí)際呈現(xiàn)出的事物，一個(gè)字，一個(gè)形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項(xiàng)是所暗示的事物，更深遠(yuǎn)的思想和情感。（美學(xué)家桑塔耶那）對(duì)看似簡(jiǎn)單直白的文本，多加追問(wèn)，正面剖析，反面映照，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加上自己合理的想象，力爭(zhēng)透過(guò)文字表面，挖掘到文字背后的深層內(nèi)涵或給予學(xué)生更深層次的情感體驗(yàn)。

以蘇教版模塊一“月是故鄉(xiāng)明”板塊中老舍的《想北平》為例。老舍作品的語(yǔ)言通俗卻極富表現(xiàn)力，《想北平》也不例外，也因此，學(xué)生閱讀并不存在困難。粗讀文本，并套用把握主旨的一般技巧：抓標(biāo)題，抓帶有感情色彩的字詞——想，于是本文的立意也就很輕易地被揭示出來(lái)：作品通過(guò)對(duì)北京的描繪，寫(xiě)出了作者心中的屬于他的北京，表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)真摯的情感。無(wú)論是一般的寫(xiě)人或是寫(xiě)某個(gè)地方的文章，基本上都可以用上述主旨的格式套上去，幾乎放諸四海而皆準(zhǔn)。這樣的主旨固然非常正確，但《想北平》之所以不同于其他文本，恰恰在于它在平實(shí)樸素的語(yǔ)言背后蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的情感沖擊，這也是上述主旨中無(wú)法體現(xiàn)的。

《想北平》寫(xiě)于1936年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，整個(gè)華北狼煙四起，而當(dāng)時(shí)的北平也是岌岌可危，淪陷在即。而此時(shí)，作者寓居青島，面對(duì)曾經(jīng)擁有而今即將失去的家鄉(xiāng)——自己的生命與精神之根卻無(wú)可奈何，但內(nèi)心撕裂般的疼痛卻蘊(yùn)刻于字里行間。老舍先生沒(méi)有從大處著眼，關(guān)注北平的名勝古跡，而多寫(xiě)日常生活中的事物和畫(huà)面，“水中的小蝌蚪”“葦葉上的嫩蜻蜓”“墻上的牽牛”“帶霜兒的玉李”，這些景物雖不起眼，但是作者生命中不可或缺，早已融于血液中了！置身其中或許不會(huì)在意，如果將可能永久失去，則會(huì)肝腸寸斷、痛心入骨！作者本人也不敢再將筆觸更多地涉及北平，“好，不再說(shuō)了吧，要落淚了”。透過(guò)文字，讀者看到了一個(gè)隱忍、內(nèi)斂卻內(nèi)心激蕩、滿(mǎn)懷赤子之情的老舍。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注文字中普通、隨處可見(jiàn)的意象，去體驗(yàn)想象作者的內(nèi)心世界，深刻理解淺顯平凡后面蘊(yùn)含的深刻與不凡。

二、發(fā)掘作者“言未盡”之處

“言有盡而意無(wú)窮?！被蛟S是受文章篇幅的限制，也可能因?yàn)樽髡弑救饲楦胁⒉煌夥?，很多文本的文字雖已結(jié)束，但依然存在留白空間，也因此含義深刻，情感無(wú)止境，給讀者無(wú)盡的遐想空間。那么讀者如能抓住文本中的留白，也就能對(duì)文本內(nèi)涵有了別樣而深刻的解讀了。

情感是蘇教版必修五《項(xiàng)脊軒志》中附著的最濃墨重彩的一筆。文中，作者表達(dá)了對(duì)三代亡人（祖母、母親、妻子）深切地懷念之情?！叭挥杈佑诖?，多可喜，亦多可悲?！蔽谋旧舷码m有此句作為過(guò)渡，只是上文中對(duì)項(xiàng)脊軒環(huán)境的喜愛(ài)與下文對(duì)亡人的懷念之間似乎缺少了必然的聯(lián)系，也因此讓讀者覺(jué)得文本結(jié)構(gòu)松散。那么串聯(lián)文本情感的主線(xiàn)究竟是什么，文本中沒(méi)有明確的表達(dá)，讀者不妨嘗試著關(guān)注一下文本的留白空間。

《項(xiàng)脊軒志》悲喜多粘稠，然而悲又遠(yuǎn)甚于喜。縱觀(guān)作者的悲情表達(dá)，同是懷念，回憶母親只用了“泣”字，回憶祖母則“長(zhǎng)號(hào)不自禁”，回憶妻子卻是未著一字，而僅以“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”作結(jié)。情感為何會(huì)有如此不同，作者也沒(méi)有言明。對(duì)本文主旨的探究也可以此留白為抓手。作者最為激烈的情感在對(duì)祖母的懷念：祖母“持一象笏至，自語(yǔ)曰‘此五祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之”。聯(lián)系上文中“諸父異爨”“內(nèi)外多置小門(mén)墻”“庭中始為籬，已為墻”，由此推斷，祖母對(duì)當(dāng)時(shí)的作者抱有重振家門(mén)的期望，然而寫(xiě)作本文時(shí)的歸有光已十九歲，雖在軒中讀書(shū)已四年之久，但還未中舉。回憶中的母親也是生活在家道中落之后。補(bǔ)敘的回憶妻子的部分，則是寫(xiě)于作者中舉之后，雖未為官，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)祖母的愿望，但“讀書(shū)講學(xué)，生徒常達(dá)數(shù)十百人，被稱(chēng)為震川先生”，在一定程度上也實(shí)現(xiàn)了光宗耀祖的理想，只是遺憾家中至親已無(wú)法看到。此部分無(wú)論寫(xiě)人物的活動(dòng)還是對(duì)話(huà)，都圍繞項(xiàng)脊軒展開(kāi)。寫(xiě)喜的部分亦是如此，項(xiàng)脊軒雖經(jīng)修葺，仍不免狹小，但至少能讓作者忘卻家族分崩離析的困擾而得到暫時(shí)的寧?kù)o。文中的項(xiàng)脊軒恰是作者家族由盛而衰，再由自己努力逐漸中興起來(lái)的見(jiàn)證者。

把握《項(xiàng)脊軒志》中的情感變化及留白，讀者能感受到了一個(gè)風(fēng)雨飄搖的家庭中的點(diǎn)點(diǎn)暖意，更看到了一個(gè)沒(méi)落家庭中的士子在追求家庭中興之路上的哀嘆和感懷。

三、關(guān)注文本中的“多余”

閱讀中，讀者往往有這樣的感受：一篇文章似乎已經(jīng)完整，但并沒(méi)有戛然而止。而這看似“多余”的部分恰恰有著作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處。如魯迅的小說(shuō)《藥》中，作者為夏瑜的墳?zāi)辜由狭艘蝗ōh(huán)，讓讀者在一個(gè)充斥著麻木愚昧國(guó)民的社會(huì)中看到一點(diǎn)亮色，讓為社會(huì)變革作出犧牲的開(kāi)拓者看到一絲希望。如果讀者能敏感地認(rèn)識(shí)到文本中的“多余”，有意識(shí)地多加研究，也能對(duì)文本產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)。

《我心歸去》是中國(guó)當(dāng)代作家韓少功訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)歸來(lái)后一組散文中的一篇。法國(guó)雖有優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境，然而“最初幾天的約會(huì)和采訪(fǎng)熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國(guó)王也概莫能外”，“你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開(kāi)始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的”，作者用夸張的細(xì)節(jié)，極盡渲染人在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞難耐。

在異國(guó)他鄉(xiāng)，與孤獨(dú)感相伴隨的是思鄉(xiāng)。于是文章很自然地用“很想念家里”來(lái)過(guò)渡，故鄉(xiāng)有親人，有自己的歷史，有那一方“熱土”。作者用了極富感染力的文字將對(duì)故鄉(xiāng)的思念表達(dá)得淋漓盡致，作為一篇抒情散文，情感的抒發(fā)已經(jīng)足夠，文章似乎到此也可以收尾。但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，故鄉(xiāng)“沒(méi)有繁華酥骨的都會(huì)，沒(méi)有靜謐侵肌的湖泊，沒(méi)有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒(méi)有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的”，通過(guò)異鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的對(duì)比，極力描寫(xiě)家鄉(xiāng)的不美，激發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的思考：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”，“只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”，因?yàn)橹挥袏^斗、奉獻(xiàn)，才會(huì)在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會(huì)作為你生命的一部分而不可分離，才會(huì)有感情上的不可割舍的珍惜。文章結(jié)尾部分深化了主旨，也使得文本內(nèi)容不僅僅局限于情感的展現(xiàn)，而更多的是對(duì)故鄉(xiāng)的理性思考，引起讀者的共鳴。

存在即合理。讀者如能拋開(kāi)思維定式，能夠多加關(guān)注研究文本中看似多余的部分，對(duì)文本主旨也會(huì)有別樣的認(rèn)識(shí)。

一篇經(jīng)典文本即使運(yùn)用的是最通俗簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，也會(huì)蘊(yùn)含深刻的情感與思想，作為讀者，要有發(fā)現(xiàn)的眼光，在文本的淺顯、空白以及“多余”之處，挖掘出文本獨(dú)特的美！

[參考文獻(xiàn)]

[1]王瑞.文本細(xì)讀理論對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示[J].學(xué)語(yǔ)文，2012（06）.

[2]張彩霞.深度耕犁，品咂語(yǔ)文味[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2012（34）.

[3]滕云.文本解讀的要義在于找準(zhǔn)教學(xué)點(diǎn)[J].教學(xué)與管理，2015（26）.

[4]秦愛(ài)玲.“言為心聲”的文本解讀寓意[J].中學(xué)語(yǔ)文，2016（28）.

[5]崔國(guó)明.文本解讀的三重境界[J].文學(xué)教育（下），2014（04）.