籃球賽場(chǎng)的體育禮儀缺失原因與對(duì)策

黃繼坤

中圖分類號(hào)：G841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）03-000-01

摘 要 籃球項(xiàng)目作為一種社會(huì)活動(dòng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，籃球項(xiàng)目本身所帶來的激情拼搏等精神也能不斷的影響參與其中的人群。籃球賽事合理有序開展，籃球賽場(chǎng)上形成了良好的體育禮儀，體育禮儀的形成代表了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同時(shí)也體現(xiàn)了我國國民素質(zhì)的提高。但同時(shí)籃球賽場(chǎng)上的體育禮儀缺失行為日趨增多，這些行為不僅對(duì)體育賽事的持續(xù)、健康發(fā)展帶來了消極影響，而且也不利于社會(huì)構(gòu)建良好的社會(huì)文化環(huán)境。

關(guān)鍵詞 籃球體育禮儀 功能 缺失原因 對(duì)策

本文主要從籃球項(xiàng)目中體育禮儀分類，籃球賽場(chǎng)體育禮儀的缺失的因素，籃球賽場(chǎng)體育禮儀缺失的原因、建議等幾個(gè)方面著手，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法與案例分析法對(duì)在籃球項(xiàng)目的開展過程中遇到的體育禮儀缺失現(xiàn)象進(jìn)行選取歸納，總結(jié)籃球項(xiàng)目中體育禮儀缺失產(chǎn)生的原因是地區(qū)保護(hù)主義思想，體育的商業(yè)化流變，體育法制化建設(shè)滯后，運(yùn)動(dòng)員文化素養(yǎng)有待提高以及通過加強(qiáng)不同地區(qū)間體育文化互動(dòng)，以人為本回歸體育本質(zhì)，加快體育法制建設(shè)體育禮儀的建設(shè)。從而推動(dòng)籃球項(xiàng)目健康有序發(fā)展。

一、體育禮儀的概念

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們認(rèn)為“禮”是一種道德，是對(duì)人們道德要求的禮節(jié)與禮儀活動(dòng)，即“禮”的行為、活動(dòng)[1]。我國的體育禮儀，別具風(fēng)格的禮儀風(fēng)貌是基于儒家文化理論、中庸思想內(nèi)涵影響下所形成具有獨(dú)特內(nèi)涵[2]。從某種意義上說體育禮儀就是儀容、儀表、語言、禮貌禮節(jié)以及各種典禮和儀式在體育文化活動(dòng)中的綜合運(yùn)用，它是禮儀文化在體育方面的具體體現(xiàn)，在很大程度上是類似于運(yùn)動(dòng)規(guī)則，是為了保證比賽的秩序而制定的行為規(guī)范[3]。

二、籃球賽場(chǎng)體育禮儀的缺失的因素

（一）運(yùn)動(dòng)員

亞洲男子籃球錦標(biāo)賽于2011年9月15日在武漢舉行，在菲律賓球隊(duì)與阿聯(lián)酋球隊(duì)的一場(chǎng)賽事中，激烈的爭搶中兩名球員身體撞擊后引發(fā)了沖突，菲律賓球隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員爭吵過程中直接將對(duì)方運(yùn)動(dòng)員推到在地，然后球場(chǎng)出現(xiàn)混亂。

（二）教練員

亞洲籃球錦標(biāo)賽，2009年8月7日在黎巴嫩對(duì)陣阿聯(lián)酋的比賽中，黎巴嫩運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)攻中撞倒了阿聯(lián)酋的球員，裁判即刻判罰黎巴嫩球員進(jìn)攻犯規(guī)，裁判員的判罰沒能使阿聯(lián)酋隊(duì)教練完全釋放心中的火氣，阿聯(lián)酋主教練上前與對(duì)方爭執(zhí)，繼而雙方運(yùn)動(dòng)員也開始各執(zhí)己見爭吵，致使比賽無法正常進(jìn)行。

（三）裁判員

2014年2月20日，2013-14賽季CBA季后賽首回合，新疆男籃回到主場(chǎng)迎來遼寧挑戰(zhàn)，本場(chǎng)比賽遼寧男籃最后一攻，新疆男籃對(duì)遼寧男籃嚴(yán)重犯規(guī)，但當(dāng)值主裁并未吹罰。

三、建議

（一）加強(qiáng)不同地區(qū)間體育文化互動(dòng)

不同地區(qū)的籃球運(yùn)動(dòng)受到當(dāng)?shù)乇旧淼奈幕諊绊懀瑥亩Q生了符合當(dāng)?shù)靥厣幕@球體育文化，如山西的“鬧他”產(chǎn)生的鬧他球迷協(xié)會(huì)的產(chǎn)生。這一“他”文化迅速在各地區(qū)找到了符合自身特點(diǎn)的體育文化。如遼寧地區(qū)的“削他”，東莞地區(qū)的“辦他”。當(dāng)擁有不同體育文化的群體相遇時(shí)就會(huì)因?yàn)椴町惗a(chǎn)生各種沖突。通過加強(qiáng)區(qū)域間的體育文化互動(dòng)，如體育文化沙龍，讓各地區(qū)的體育群體了解更多的不同體育文化差異，從而理解各地區(qū)特有的體育文化特征，減少體育文化沖突的產(chǎn)生。

（二）以人為本回歸體育本質(zhì)

當(dāng)競技體育比賽不再遵循“參與比取勝更重要”這一宗旨的時(shí)候，金錢和利益的力量已經(jīng)開始促進(jìn)競技體育的惡性發(fā)展。此時(shí)，公平競爭等體育禮儀受到了嚴(yán)重沖擊。有很多學(xué)者提出了“人文體育”以及“以人為本科學(xué)發(fā)展”的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育發(fā)展的最高價(jià)值取向，將提高本民族體質(zhì)水平和運(yùn)動(dòng)能力、保持公民身體健康、豐富群眾文化生活作為發(fā)展體育事業(yè)的根本目標(biāo)。

（三）加快體育法制建設(shè)

在不斷商業(yè)化發(fā)展的籃球聯(lián)賽中相對(duì)落后的法制建設(shè)已經(jīng)嚴(yán)重的影響了籃球聯(lián)賽的健康有序發(fā)展。體育法制化沒有完成時(shí)永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)。除了各個(gè)項(xiàng)目的單獨(dú)法律條文之外，《體育法》作為一部統(tǒng)領(lǐng)性的基礎(chǔ)性法律著作也要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)做出針對(duì)性的調(diào)整。同時(shí)提高賽事透明度，讓更多的媒體及群眾不僅僅參與到籃球運(yùn)動(dòng)中去，而且監(jiān)督籃球項(xiàng)目的發(fā)展，預(yù)防體育法制監(jiān)督不力事故的發(fā)生。

（四）體育禮儀的建設(shè)

通過籃球體育運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)作用推動(dòng)體育禮儀建設(shè)的發(fā)展。在賽前或訓(xùn)練中加強(qiáng)體育禮儀的教育，讓每個(gè)運(yùn)動(dòng)員學(xué)會(huì)合理的表達(dá)自己的想法，學(xué)會(huì)尊重裁判與觀眾。加強(qiáng)體育禮儀的宣傳力度，通過選出品行優(yōu)良的運(yùn)動(dòng)員作為賽場(chǎng)模范讓運(yùn)動(dòng)員接受模仿和學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

本文主要通過對(duì)籃球賽場(chǎng)體育禮儀的缺失的外因進(jìn)行分析得出體育禮儀缺失的主要原因是地區(qū)保護(hù)主義思想，體育的商業(yè)化流變，體育法制化建設(shè)滯后，運(yùn)動(dòng)員素養(yǎng)有待提高。針對(duì)以上原因提出籃球賽場(chǎng)體育禮儀缺失的對(duì)策是加強(qiáng)不同地區(qū)間體育文化互動(dòng)，以人為本回歸體育本質(zhì)，加快體育法制化建設(shè)，體育禮儀的建設(shè)。希望通過本文能更好促進(jìn)籃球體育禮儀的建立從而建立良好的體育文化氛圍，推動(dòng)籃球項(xiàng)目的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳戍國.中國禮制史（先秦卷）[M].長沙：湖南教育出版社.2002：13.

[2] 現(xiàn)代體育禮儀[M].浙江：浙江大學(xué)出版社.2007.5.

[3] 辭海[M].上海辭書出版社.1989：1779.

[4] 尹晨輝，李慧勤.中國禮文化與公共文明[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿.2011.5.