貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化升級發(fā)展路徑探究

吳電雷

（貴州民族大學(xué) 西南儺文化研究院，貴州 貴陽550025）

貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化升級發(fā)展路徑探究

吳電雷

（貴州民族大學(xué) 西南儺文化研究院，貴州 貴陽550025）

自20世紀(jì)80年代至今，貴州屯堡儺面具生產(chǎn)大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段并逐步走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。進(jìn)入21世紀(jì)以來，當(dāng)?shù)卣o予了貴州屯堡儺面具生產(chǎn)以多項扶持措施，使貴州屯堡儺面具生產(chǎn)蓬勃發(fā)展。目前，貴州屯堡儺面具生產(chǎn)經(jīng)營過程中出現(xiàn)的種種問題，導(dǎo)致貴州屯堡儺面具生產(chǎn)長時間處于緩慢發(fā)展的狀態(tài)。貴州屯堡儺面具生產(chǎn)亟須走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，重點要做好產(chǎn)品宣傳、拓寬銷售渠道、加快品牌創(chuàng)新三個方面的工作。

貴州屯堡儺面具；產(chǎn)業(yè)化；升級發(fā)展；品牌創(chuàng)新

一、引言

以貴州屯堡儺面具生產(chǎn)為主的雕刻產(chǎn)業(yè)是貴州最具代表性的特色文化產(chǎn)業(yè)之一。從貴州屯堡雕刻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀可以看出，貴州屯堡儺面具在文化市場上有著巨大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的發(fā)展前景。筆者在調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上，提出貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化升級發(fā)展的設(shè)想，試圖探索一條地方民族產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)市場需求而加快發(fā)展的思路。這對推動貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)多層次、全方位、可持續(xù)發(fā)展具有一定的意義。

二、貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的三個階段

地戲面具是貴州屯堡文化的象征和重要載體[1]。在當(dāng)今市場上大致有兩種價值：文化遺存價值和經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值。要使貴州屯堡儺面具的文化價值在新時代背景下得到有效傳承和保護(hù)，就要使相應(yīng)的文化得到較全面的傳承。只有這樣，貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值的最大化。文化價值是經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值的基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值是貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要條件。

目前，消費者的需求更加多元，對貴州屯堡儺面具的購買也不再僅僅專注于轉(zhuǎn)換神祇角色的使用價值，而是更多地注重它在現(xiàn)實生活中的藝術(shù)審美價值。這一觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)橘F州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了可能性，貴州屯堡儺面具生產(chǎn)也因此逐步從藝人的純手工制作轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)?；谱鳌ＹF州屯堡面具的發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了三個階段：20世紀(jì)80年代中期以前、20世紀(jì)80年代中期到2006年、2006年至今。劃分的依據(jù)是貴州屯堡儺面具的制作目的、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模和推廣銷售方式等。

第一階段：20世紀(jì)80年代中期以前。貴州屯堡儺面具雕刻師承襲祖?zhèn)骷妓嚕谧约沂止ぷ鞣粌?nèi)生產(chǎn)，雕刻面具是為了周邊屯堡跳演地戲用。這一階段面具的用途單一，僅為裝扮英雄神祇。產(chǎn)品產(chǎn)量不大，基本上是自給自足，商業(yè)性較弱。貴州屯堡儺面具制作純手工雕刻，制作工藝精細(xì)，當(dāng)時雕刻藝人重視的是貴州屯堡儺面具的實用性而不是它的藝術(shù)性。1986年是貴州屯堡面具生產(chǎn)的一個重要時間節(jié)點。因為在這一年，貴州省安順市西秀區(qū)劉官鄉(xiāng)周官村手工藝人秦廷興嘗試將儺面具帶去上海銷售，并獲得頗豐的經(jīng)濟(jì)收益。從此，貴州屯堡儺面具銷售走出屯堡，開始面向全國市場。許多年輕人開始加入貴州屯堡儺面具雕刻的行列，貴州屯堡儺面具的生產(chǎn)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展開始萌芽。

第二階段：20世紀(jì)80年代中期到2006年。這一時期是貴州屯堡儺面具生產(chǎn)從手工作坊模式到產(chǎn)業(yè)化模式的轉(zhuǎn)型期，屬于貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的初始階段。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣畬F州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)的扶持力度加大，民間手工藝人的生存條件得到改善，貴州屯堡儺面具雕刻產(chǎn)業(yè)從低水平的發(fā)展階段走上了“粗放式”的產(chǎn)業(yè)化道路①。之所以說它是“粗放式”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，因為這一時期有許多亟待解決的問題，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)化發(fā)展一直處在低水平、緩慢發(fā)展的狀態(tài)。最突出的一點是，雕刻投資者和民間手工藝人一味地追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視了貴州屯堡儺面具作為傳統(tǒng)文化載體的特性，產(chǎn)品質(zhì)量差異較大。自2001年起，貴州屯堡儺面具生產(chǎn)進(jìn)入快速發(fā)展時期。投資者結(jié)合市場進(jìn)行大膽創(chuàng)新，以貴州屯堡儺面具為支柱的產(chǎn)品生產(chǎn)走向多元化，如旅游紀(jì)念品、家居裝飾品等逐漸進(jìn)入市場。

第三階段：2006年至今。2006年5月，安順地戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以此為契機(jī)，貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)得到快速發(fā)展。該階段的主要特點是，產(chǎn)品生產(chǎn)注重品牌制作，藝人們逐漸形成了強(qiáng)烈的品牌意識。首先是申請專利。第一個申請專利的是陳正奎，他以平面浮雕圖樣式的貴州屯堡儺面具申請了生產(chǎn)專利②。從此，貴州屯堡儺面具制作專利權(quán)的意識漸漸為雕刻師們所接受。藝人大規(guī)模申請產(chǎn)品生產(chǎn)專利始于2012年。其中：2012年有10件，2013年有23件，2014年有11件，2015年有13件③。從已獲取生產(chǎn)專利的產(chǎn)品看，貴州屯堡儺面具已由專門的雕刻向多樣化的方向發(fā)展。以秦發(fā)忠雕刻師為例，他不僅生產(chǎn)地戲面具，還制作儺堂戲面具、撮泰吉面具、吞口以及美洲印第安人酋長形象的面具等。產(chǎn)品類型豐富，不僅有筆筒、立盤、紫袍玉帶石雕、平面浮雕圖等工藝品和關(guān)公、李世民等一批神祇儺面具[2]，還包括儺柱、偶人、公仔等樣式的產(chǎn)品。雕刻產(chǎn)品選材多種多樣，有石雕、根雕、塑料雕、木板木片雕等。可見，該階段貴州屯堡儺面具雕刻藝人對產(chǎn)品有了知識產(chǎn)權(quán)訴求，對產(chǎn)品的品牌意識有了更深層次的認(rèn)識，并不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。隨著社會的發(fā)展，人們的消費需求發(fā)生變化，貴州屯堡雕刻產(chǎn)品以各種方式走進(jìn)了人們的生活，也給貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了難得的機(jī)遇。

三、貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題

（一）貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

貴州屯堡儺面具雕刻是我國雕刻藝術(shù)的典型形式。當(dāng)?shù)卣种匾曎F州屯堡雕刻藝術(shù)的發(fā)展，積極采取措施幫助企業(yè)走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。2003年貴州省安順市政府頒發(fā)文件，規(guī)劃在西秀區(qū)周官村創(chuàng)建“儺文化一條街”，將以貴州屯堡儺面具雕刻為業(yè)的手工藝人集中起來，力圖使貴州屯堡儺面具雕刻為主打產(chǎn)品的雕刻產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)系統(tǒng)化發(fā)展。2007年，在貴州省安順市西秀區(qū)政府的大力倡導(dǎo)下，“劉官鄉(xiāng)雕刻協(xié)會”成立?，F(xiàn)在，貴州省安順市西秀區(qū)周官村大多數(shù)雕刻廠是借助當(dāng)?shù)卣姆龀侄闪⒌摹?012年4月，貴州省政府出臺關(guān)于微型企業(yè)發(fā)展的“三個十五萬”④的扶持政策。當(dāng)年6月底，貴州省安順市啟動了“三個十五萬”的微型企業(yè)幫扶政策，并立項撥款扶貧資金150萬用于貴州省安順市西秀區(qū)周官村打造“中國雕刻專業(yè)村”。貴州省安順市西秀區(qū)周官村有10余位雕刻藝人享受該項優(yōu)惠政策。在此基礎(chǔ)上，貴州省安順市政府扶持成立了100多家掛名雕刻企業(yè)，擴(kuò)大了廠房規(guī)模，以期增加雕刻產(chǎn)業(yè)總量。這些政策是貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的保障，使屯堡雕刻產(chǎn)業(yè)在短時間內(nèi)發(fā)展起來。

實地考察發(fā)現(xiàn)，在2012年當(dāng)?shù)卣龀值?00家雕刻企業(yè)中，已發(fā)展為較大生產(chǎn)規(guī)模的企業(yè)有“繪精雕刻廠”“大明屯堡文化藝術(shù)發(fā)展有限公司”“屯堡文化雕刻公司”“屯堡儺藝雕刻廠”“名匠作坊”等[3]。至2016年上半年，貴州省安順市從事雕刻生產(chǎn)的民間藝人達(dá)1 000余人。眾多的雕刻藝人是貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的人力資源保障。

（二）貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中存在的問題

以貴州屯堡儺面具生產(chǎn)為支柱的雕刻產(chǎn)業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，至今尚未與其他行業(yè)建立良好的聯(lián)動機(jī)制，所以在形成完善的產(chǎn)業(yè)體系過程中會出現(xiàn)有礙于產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的問題。

首先，政策落實方面的問題。雖說貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)卣姆龀窒碌玫介L足發(fā)展，但由于部分政策下達(dá)后有些地方?jīng)]有真正落實，后期又缺少有效監(jiān)管，導(dǎo)致當(dāng)?shù)卣恍┮?guī)劃項目沒能形成實體性的生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)構(gòu)。例如，在貴州省安順市2010年掛牌的100家企業(yè)中，已有一些企業(yè)處于萎縮或趨于消亡的狀態(tài)。這些企業(yè)或沒有進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)，或僅從事面具毛坯的初步加工。生產(chǎn)的產(chǎn)品粗糙，產(chǎn)品價值不高。

其次，生產(chǎn)者方面的問題。當(dāng)?shù)卣?guī)定每個雕刻手工藝人都要有一個繼承人，但在當(dāng)?shù)兀嚾藘H僅依靠雕刻面具難以維持正常的家庭支出。因此，他們多數(shù)選擇到外地從事雕刻工作，這在很大程度上造成了人才的流失。雖然當(dāng)?shù)卣块T曾為改變這種狀況而采取了一些措施，如為提高藝人的收入給雕刻企業(yè)提供機(jī)械補助，但因藝人的操作能力有限，不能將機(jī)械熟練地運用于生產(chǎn)過程中而導(dǎo)致有些機(jī)械形同虛設(shè)。還有一些激勵政策，設(shè)計者的初衷很好，但收效甚微。

再次，消費者世俗化的購買動機(jī)影響了貴州屯堡文化的傳承。消費者的購買需求多以茶幾、屏風(fēng)、儺柱為主，雕刻圖案基本上是龍鳳蜂蝶、名貴花草。雕刻產(chǎn)業(yè)本應(yīng)承載的傳統(tǒng)文化基因被忽視，致使現(xiàn)有很多企業(yè)干脆不再生產(chǎn)傳統(tǒng)儺面具而專門制作工藝品。從這一方面看，貴州屯堡儺面具雕刻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在很大程度上受到購買主體的影響。

貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要政府、經(jīng)營者、手工藝人等多方面共同努力，形成良好的產(chǎn)業(yè)運作模式。現(xiàn)階段的主要任務(wù)是克服弊端，促進(jìn)貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。另一方面，從貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化程度較低的現(xiàn)狀看，拓展發(fā)展渠道，采取促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化升級的措施勢在必行。

四、貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化升級發(fā)展路徑

促進(jìn)貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化升級發(fā)展，首要任務(wù)就是要拓展發(fā)展渠道。具體要做好產(chǎn)品宣傳、優(yōu)化銷售渠道、加快品牌創(chuàng)新三個方面的工作。

（一）做好產(chǎn)品宣傳

拓寬發(fā)展渠道的第一步是做好產(chǎn)品宣傳。在大數(shù)據(jù)的背景下，對貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)的宣傳不可能脫離媒體、網(wǎng)絡(luò)。要充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等對貴州屯堡儺面具進(jìn)行宣傳。還可以借助國內(nèi)較大的搜索平臺如百度等推動貴州屯堡儺面具的推廣?，F(xiàn)在對此類平臺運用得不夠，多種信息資源沒有在貴州屯堡儺面具的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中起到很好的作用。

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該積極推動各種文化活動的舉辦，利用民俗節(jié)日給貴州屯堡儺面具生產(chǎn)者創(chuàng)造展示自我的平臺，擴(kuò)大雕刻產(chǎn)業(yè)的影響，實現(xiàn)“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的目標(biāo)。還可以將貴州屯堡儺面具的形象用于城市社區(qū)公共設(shè)施與日常生活用品的包裝上，如在城市標(biāo)志性建筑、公路街道廣告牌、車站交通工具、食品包裝盒、服飾上印制貴州屯堡儺面具的形象，突出貴州屯堡文化特色。經(jīng)營者應(yīng)該借助多媒體手段提高產(chǎn)品在博物館、風(fēng)景區(qū)的商業(yè)銷售額。要注冊商標(biāo)，在打造品牌產(chǎn)品的基礎(chǔ)上實現(xiàn)貴州屯堡儺面具制作的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。此外，還應(yīng)積極與大專院校、科研機(jī)構(gòu)合作，挖掘貴州屯堡儺面具潛在的文化和商業(yè)價值。

（二）改進(jìn)生產(chǎn)模式

經(jīng)營者應(yīng)該改進(jìn)生產(chǎn)模式，積極探索貴州屯堡儺面具的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。

首先，經(jīng)營者應(yīng)對傳統(tǒng)的家庭作坊式的生產(chǎn)方式進(jìn)行升級?，F(xiàn)階段，貴州屯堡儺面具生產(chǎn)屬于散點式的發(fā)展模式，最普遍的經(jīng)營組織是手工藝人自發(fā)成立的一師一徒或一夫一妻式的單體企業(yè)結(jié)構(gòu)形式，又稱“微型雕刻企業(yè)”。家庭微型企業(yè)可以聯(lián)合成立專業(yè)合作社，對生產(chǎn)資源進(jìn)行優(yōu)化組合。雕刻企業(yè)可以組織專業(yè)的研發(fā)部門和設(shè)計團(tuán)隊，加大資金投入，同時在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中提高機(jī)械運用的比重。企業(yè)可采取股份制形式，可以以資金和技術(shù)入股，統(tǒng)一商標(biāo)，聯(lián)盟生產(chǎn)，分散銷售，按照銷售業(yè)績分成。

其次，從企業(yè)經(jīng)營管理方面看，應(yīng)加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營者的品牌意識。目前，貴州屯堡儺面具生產(chǎn)者的品牌意識需要進(jìn)一步強(qiáng)化。因此，要將貴州屯堡儺面具打造成品牌，需要升級傳統(tǒng)的經(jīng)營管理方式，不斷創(chuàng)新，為貴州屯堡儺面具的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入活力。企業(yè)管理者可以召集雕刻名匠、名師發(fā)展特色雕刻作坊，集中展示貴州屯堡儺面具雕刻的實用功能和藝術(shù)美；還可以把有興趣從事雕刻技藝的人集中起來，統(tǒng)一進(jìn)行培訓(xùn)，擇優(yōu)傳教，為企業(yè)的發(fā)展儲備后續(xù)力量。

再次，貴州屯堡儺面具生產(chǎn)企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時，還要結(jié)合自身的社會擔(dān)當(dāng)來改進(jìn)生產(chǎn)方式。企業(yè)得到政府的有力扶持，不僅要承擔(dān)起促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)，還應(yīng)有“企業(yè)發(fā)展要有利于本地區(qū)社會穩(wěn)定繁榮”的責(zé)任意識。貴州省安順市周官村秦發(fā)忠儺雕工作室的運作模式就是一個成功的范例。該工作室采取“協(xié)會＋公司＋廠＋藝人”的發(fā)展模式，適時解決民間藝人就近務(wù)工的問題，還引導(dǎo)公司、雕刻廠、民間藝人根據(jù)市場需求進(jìn)行創(chuàng)新，使產(chǎn)品銷售范圍得到擴(kuò)大，雕刻藝人的收入不斷增加，協(xié)會的活力不斷增強(qiáng)，實現(xiàn)了多方共贏。該企業(yè)還設(shè)立了雕刻培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，成立了“聾啞人雕刻培訓(xùn)基地”“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)基地”等，為更多雕刻愛好者創(chuàng)造從業(yè)機(jī)會。

另外，要了解人們的消費心理，準(zhǔn)確掌握他們的消費動向。消費者對雕刻藝術(shù)的需求不僅是推動其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的動力，還決定了其產(chǎn)業(yè)化水平的高低。消費者對貴州屯堡儺面具多樣化的需求要求手工藝人在尊重傳統(tǒng)雕刻技藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。這就需要雕刻企業(yè)及時掌握消費者心理，深入觀察生活，積極發(fā)掘貴州屯堡儺面具的多維商業(yè)價值。可以根據(jù)市場消費需求在面具的材質(zhì)方面進(jìn)行創(chuàng)新，嘗試用木料以外的紙、皮、塑料等進(jìn)行生產(chǎn)。為適應(yīng)中、低檔市場的需求，可以在制作工藝上增加機(jī)械化生產(chǎn)的比重，以節(jié)省雕刻時間，縮短制作工期，降低生產(chǎn)成本。生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該積極拓展貴州屯堡儺面具的實用領(lǐng)域，可以延伸到制作小吊墜、書簽、筆筒、硯臺、平面小面具等。

（三）拓展銷售渠道

目前，當(dāng)?shù)剡€缺乏專門的雕刻產(chǎn)品銷售市場。面具的銷售大多以被動的顧客上門訂貨的方式進(jìn)行。例如，貴州黃果樹風(fēng)景區(qū)、天龍屯堡風(fēng)景區(qū)內(nèi)雖然也有面具銷售點，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了需求。這在一定程度上制約了雕刻企業(yè)的發(fā)展。貴州屯堡儺面具銷售方式應(yīng)該變被動為主動。隨著當(dāng)前旅游業(yè)的發(fā)展，貴州屯堡儺面具的銷售市場也應(yīng)適時拓寬。例如，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游建設(shè)搭建儺雕產(chǎn)品展示平臺，在旅游區(qū)建立專門的銷售點，在城市商業(yè)區(qū)開設(shè)實體店等。當(dāng)下，通過網(wǎng)絡(luò)電商銷售面具也是值得推廣的形式。

（四）當(dāng)?shù)卣畬λ嚾说募钫?/p>

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)極力發(fā)揮組織作用，在整合資源的基礎(chǔ)上鼓勵大學(xué)畢業(yè)生從事雕刻，加大對大學(xué)生關(guān)于貴州屯堡儺面具方面創(chuàng)業(yè)項目的扶持力度。當(dāng)?shù)卣梢詫⒌窨虖S家集中的村落作為文化特色旅游村寨來開發(fā)，盡可能地將當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人集中起來，增強(qiáng)他們集體創(chuàng)業(yè)、共謀發(fā)展的意識：倡導(dǎo)成立協(xié)會，加強(qiáng)行業(yè)內(nèi)的技術(shù)交流，走共同發(fā)展的道路。要重視人才，增加傳承人的申報比重，壯大雕刻人才隊伍，建立人才資源庫，留住一些技術(shù)精湛的雕刻技師。通過一系列舉措培養(yǎng)民間藝人，給他們一定的獎勵與補助，使他們樹立為貴州屯堡文化傳承做貢獻(xiàn)的意識[4]。當(dāng)?shù)卣梢酝苿拥窨淌止に嚾岁犖榈臄U(kuò)大，讓藝人參與到文化市場競爭中來；還可以為雕刻藝人提供知識服務(wù)，組織藝人學(xué)習(xí)文化知識。要進(jìn)一步加強(qiáng)對當(dāng)?shù)氐目疾?，為貴州屯堡儺面具的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供有力的支持，從政府、企業(yè)、藝人等多角度為企業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策。

五、結(jié)語

本文對貴州屯堡儺面具的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，在宏觀地把握貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的前提下，指出了貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中遇到的一些實際問題，并積極探索貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑。這對促進(jìn)貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。本文還從手工藝人的角度探討貴州屯堡儺面具打造品牌的重要意義，為產(chǎn)品品牌發(fā)展提出了一些設(shè)想。貴州屯堡儺面具作為貴州省的一張文化名片，滿滿地承載著貴州屯堡文化。貴州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)融入社會文化市場不能只是應(yīng)景之作，要讓它成為經(jīng)濟(jì)的增長點。我們有理由相信，在當(dāng)?shù)卣闹匾暫痛罅Ψ龀窒拢F州屯堡儺面具產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式會更加完善，所承載的貴州屯堡文化將在更廣的范圍內(nèi)傳播。

注釋：

①“粗放”表現(xiàn)在生產(chǎn)規(guī)模小，產(chǎn)品使用價值單一，質(zhì)量不高，價格低廉幾個方面。

②發(fā)明人：陳正奎；產(chǎn)品名稱：貴州地戲面具平面浮雕圖。性質(zhì)：工藝品；申請?zhí)枺?00630010074.X；申請日期：2006年4月17日。

③專利申請最多的是胡科偉，共有25件。以下依次是秦發(fā)忠11件，楊正洪與胡婭麗合作4件，胡科勝2件，陳正奎、楊成勇和胡寬各1件。周爾剛師傅擁有多項創(chuàng)新專利，他將十二生肖與《西游記》中的角色形象用面具的形式呈現(xiàn)，將地戲面具制作成書簽、筷子和煙灰缸等。

④“三個十五萬”，即投資者出資達(dá)到10萬元后,政府給予5萬元補助,15萬元的稅收獎勵,15萬元額度的銀行貸款支持。

[1]秦發(fā)忠.“臉子”：屯堡文化的標(biāo)志符號[G]//楊昌儒，盧云輝.貴州世居民族文獻(xiàn)與研究（2013卷）.北京：中國社會科學(xué)出版社，2014：74-75.

[2]庹修明.叩響古代巫風(fēng)儺俗之門[M].貴陽：貴州民族出版社，2007.

[3]吳電雷，蘭桂.近三十年貴州地戲研究綜述[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（2）:9-14.

[4]牟光敏，付公寶.秦發(fā)忠屯堡儺藝雕刻廠將成為西秀區(qū)雕刻實訓(xùn)基地[N].貴州都市報，2014-04-08（A18）.

責(zé)任編輯：穆 剛

Study on the Path of Nuo Masks’Industrialization Upgrade Development in Tunpu of Guizhou Province

WU Dianlei
（Southwest China Nuo Culture Research Institute,Guizhou Minzu University,Guizhou Guiyang 550025,China）

Since the 1980s,Nuo masks industry has roughly experienced three stages and finally gone to the path of industrialization.Especially since the 21st century,the government has the various supporting measures to promote the booming development of Nuo mask industry in Guizhou.Many problems have arisen in the process of production and operation,which caused the mask industry walking in a state of slow development for a long time.To make the Nuo mask industry walk along the path of upgrading development,the following three aspects should be done in a better way,that is,the publicity of products,expanding the sale channels and speeding up the brand innovation.

Nuoxi masks;industrialization;upgrade development;brand innovation

K876

A

1673-8004（2017）01-0016-05

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.01.003

2016-10-20

貴州省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“貴州多民族儺信仰研究”（15GZYB65）。

吳電雷（1972— ），男，山東平邑人，副教授，博士，主要從事中國戲曲史、少數(shù)民族戲劇研究。