徽派建筑文化景觀與特色校園文化設(shè)計(jì)研究
——以池州學(xué)院為例

張 毅，余維君

（池州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 池州247000）

徽派建筑文化景觀與特色校園文化設(shè)計(jì)研究
——以池州學(xué)院為例

張 毅，余維君

（池州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 池州247000）

徽派建筑是中國(guó)建筑體系中重要流派，本文將徽派建筑的范式結(jié)構(gòu)與文化特色進(jìn)行思考，對(duì)其傳承手法和傳播樣式進(jìn)行剖析，將徽派建筑與皖南地區(qū)的校園文化設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙地融合，為徽派建筑在當(dāng)代公共建筑的設(shè)計(jì)提供更多的參考依據(jù)。

徽派建筑；特色校園；文化設(shè)計(jì)

古老而燦爛的徽州文化，形成于南宋，盛達(dá)與明清，是徽州先民追求和創(chuàng)造美的歷史，也是人類文明不斷發(fā)展、演替和進(jìn)步歷程的形象記錄。作為徽州文化符號(hào)的建筑形態(tài)，憑借自身的審美觀念和營(yíng)造意識(shí)，將精神文化和物質(zhì)文化高度統(tǒng)一的建筑意象呈現(xiàn)于此。將儒學(xué)為主導(dǎo)的徽州建筑文化的居住、集會(huì)和祭祀整理與強(qiáng)化，即特別強(qiáng)調(diào)祖先崇拜體現(xiàn)的血緣聚集性關(guān)系，以維系宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，以反證建筑與心靈的相諧性，成為中國(guó)建筑史上影響巨大的民舍建筑形式，其范式結(jié)構(gòu)造就了特有的符號(hào)特征。

1 徽派建筑的范式結(jié)構(gòu)與特色文化思考

首先是對(duì)立體結(jié)構(gòu)的推崇?；罩萁ㄖO(shè)色承傳了中國(guó)山水畫技的墨白理法，粉墻黛瓦是其核心靈魂，將高墻向心圍合，給予了人視覺上的向心和隱喻，從而未有壓抑之感。馬頭墻的急速跌落狀，將墻體的外部形態(tài)產(chǎn)生萬(wàn)化千變?；罩萑瘢ùu、石、木）的精雕細(xì)琢形成了敦厚、繁縟、洗練的定型化特征，將視覺的焦點(diǎn)匯聚在門罩、影壁、屏風(fēng)、窗檐，形成多角度的立體美感，這種構(gòu)思與表現(xiàn)受到了當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)觀念和美學(xué)思想的陶染；其次，布局與裝飾的交融。將技術(shù)功用性與藝術(shù)審美性實(shí)行多維的連系成為徽派建筑的文化特質(zhì)，其特質(zhì)流于中國(guó)傳統(tǒng)建筑“徹上明造”的造作，將建筑自身的瓜梁、檁、斗拱等傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)暴露表面，不僅實(shí)用美觀，且宜長(zhǎng)期保存，其功能的演化與理學(xué)的推崇緊密相接；又次，含蓄質(zhì)樸的色彩觀。粉墻黛瓦是宋代山水畫的物態(tài)形象，也是宋代審美理想與老莊哲學(xué)的調(diào)和之美，黑白比照，體現(xiàn)了自身的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)范式，皆體現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)代氣息和美感，是不可多得的上乘之作；最后，題材的多樣性和技術(shù)的精湛性。徽州建筑取材于民間，題材的文化性、多樣性是人們對(duì)徽州人對(duì)材料的巧妙運(yùn)用和精準(zhǔn)把握，展示了他們高超的工藝技巧和聰明才智，不僅充滿了深邃的哲學(xué)意念，同時(shí)也蘊(yùn)含著藝術(shù)家的獨(dú)特思考和工匠的創(chuàng)意。

徽派建筑的當(dāng)代實(shí)踐與應(yīng)用是對(duì)民族建筑的理性論的延續(xù)，是效法鄉(xiāng)野與自然山水的充分交融，是“有機(jī)建筑”的精華所在，意圖是通過外觀的景，表達(dá)建筑的內(nèi)蘊(yùn)之情。這些這也得益于徽派建筑具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

一方面，徽派建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的重要組成部分，以其自身的特色、特征，具有很強(qiáng)的地域性藝術(shù)特征，充分表達(dá)了徽州人們的審美與智慧，裝飾題材常常以情結(jié)豐富、寓意深遠(yuǎn)的故事內(nèi)容為載體，讓人們?cè)谛蕾p博大精深的建筑同時(shí)也具有深刻的教化意義。

另一方面，徽派建筑崇尚“師法自然”的生態(tài)理念，重在構(gòu)造的精巧和意境的創(chuàng)造，其欲揚(yáng)先抑的造景內(nèi)容手法充盈了院落的景觀層次，大有寫意氣息之勢(shì)。自然雖無定式，卻有定法。徽州建筑在外觀上程然是清高風(fēng)雅，含蓄內(nèi)斂，暗柱青瓦白墻，充溢著書卷氣。用最經(jīng)濟(jì)的方式，密切結(jié)合氣候、地形、環(huán)境等自然要素營(yíng)建而成。

2 徽派建筑元素在當(dāng)代建筑中的傳承手法與傳播樣式

2.1 徽派建筑精神空間:天井

在徽派民居建筑中，其庭院內(nèi)部呈現(xiàn)多為圍合式或半圍合式，其布局結(jié)構(gòu)與北方四合院的院落式結(jié)構(gòu)不謀而合，規(guī)?？沾螅刑镁又行纬珊诵目臻g，兩側(cè)皆為廂房，通常而言正前方設(shè)置一口天井，形成了四合院與天井的構(gòu)成四局方式，也能讓室內(nèi)之人感受到一年四季的冷暖自知與庭院花開?！敖Y(jié)構(gòu)上天井也分為方形天井、后天井、三角天井等，通常天井之下充當(dāng)養(yǎng)魚池或者水缸，大有“肥水不流外人田”之意。

天井的設(shè)置受傳統(tǒng)建筑理論的影響較深。天井雖隱逸在宅院的居室之內(nèi)，卻給人以怡然自得、輕松自由之意，這也與富賈的徽商建筑思維有緊密相連，易經(jīng)對(duì)于風(fēng)水的描寫，“水為財(cái)之源，逢雨雪天氣，流入廳堂之中，從明溝或暗渠匯集明堂之前，常稱“四水歸堂”，寄意肥水不流外人田”。天井聯(lián)通天地，上連天納氣迎風(fēng)，下接地除污去穢，讓室內(nèi)空氣中不斷新陳代謝、周轉(zhuǎn)循環(huán)。天井的風(fēng)水學(xué)的理論成全了徽州人的心理與審美需要。其建筑形態(tài)，展現(xiàn)出古代徽州人親近自然、融于自然、順應(yīng)自然，追求“萬(wàn)物歸一”的生態(tài)理念。

伴隨著建筑業(yè)的高速發(fā)展，建筑圍合空間與古代相比更加靈活自由，天井的式樣也變得豐富多變，空調(diào)在居室空間內(nèi)的大面積使用，天井的開敞已不能適應(yīng)當(dāng)代居室空間的“挑剔性”，應(yīng)轉(zhuǎn)換成節(jié)能減排的新思維，運(yùn)用當(dāng)代研制的新雨水收集器，多方位加強(qiáng)空氣內(nèi)外的通暢，讓制冷設(shè)施形成最大程度的游刃有余，對(duì)徽派建筑外觀上的視覺保護(hù)更妥善、更自然，讓天井在當(dāng)代的文化理念下更具有人文情懷。

2.2 徽派建筑門樓的傳承

徽派建筑有自身的門文化，門也是徽州人的“面子”所在，其裝飾內(nèi)容和形式自然成為重中之重，門樓周圍其方正的造型、古雅的裝飾、精湛的做工，題材常以民間傳說、君子之物、花鳥蟲魚為習(xí)見。門罩的磚雕是展現(xiàn)徽州工匠雕刻技藝和巧妙構(gòu)思的地方，造型渾厚古樸，裝飾精巧，尤其真正的功用，且多部分為罕見的佳作。

而當(dāng)代建筑將徽派建筑門樓結(jié)構(gòu)加以改進(jìn)，將當(dāng)代建筑精神中的“極簡(jiǎn)主義”加以運(yùn)用，在形式和實(shí)用性上更有觀賞性，對(duì)于傳統(tǒng)門樓上的雕飾將進(jìn)行取舍和衍化，但出于地域性特征的考量，對(duì)門罩裝飾形式進(jìn)行了幾何化的處理。將當(dāng)代工藝材料如有機(jī)玻璃、金屬等多種材質(zhì)的全方位發(fā)揮，適應(yīng)當(dāng)代人的生活方式和風(fēng)格特征，形成發(fā)散著濃郁的當(dāng)代氣息，其裝飾美學(xué)與徽派建筑作品達(dá)到真正的精神契合，讓空間充滿著濃厚的人間情調(diào)和世俗氣息，表達(dá)出一種寓教于樂的時(shí)代精神。

2.3 徽州建筑中屋頂?shù)倪\(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)建筑史書《營(yíng)造法式》強(qiáng)調(diào)，建筑屋頂被視其為重要的結(jié)構(gòu)，其造作自然更為考究，建筑形態(tài)最為典范?！犊脊び洝酚涊d：“匠人為溝洫、葺屋三分、瓦屋四分”。以上說明，屋頂?shù)男沃埔彩堑燃?jí)體現(xiàn)的外樣化?；张山ㄖ蓓斣谛问缴蠈儆谟采绞綐樱蓓旊p面斜坡內(nèi)收，其營(yíng)建的目的是保護(hù)墻體需要，正脊處放置小筒瓦，脊頭處將徽州的磚雕藝術(shù)進(jìn)行傳神表現(xiàn)，多為動(dòng)物或魚類，警示防火，兩邊架設(shè)馬頭墻，頂面遮蓋黛瓦，用于維護(hù)建筑需要。

徽派建筑基本特征還表現(xiàn)在外簡(jiǎn)內(nèi)實(shí)，出于防患外人需要，屋頂外立面很少出檐，其中挑出檐方式多分單、雙、三條等出檐等范式。

由于當(dāng)代建筑排水系統(tǒng)的精密性，其屋頂?shù)男问桨l(fā)生了多樣的變化。有的是簡(jiǎn)單的小斜坡，除了排泄雨水的功能外，還的思量采光的需求，其頂棚也有了多種功用，如放置太陽(yáng)能、種植花木，存儲(chǔ)空間等效能。

2.4 徽派建筑門戶牌坊的承襲

在傳統(tǒng)徽州的步行街和村落的入口大都設(shè)置牌坊，這種形態(tài)嚴(yán)肅的紀(jì)念性的建筑，具有教化的紀(jì)念意義，體現(xiàn)出徽州禮教的忠、孝、節(jié)、義等封建宗法思想。嚴(yán)格來說，程朱理學(xué)思維是映射徽州牌坊的營(yíng)造理念，其營(yíng)造物是展現(xiàn)功績(jī)、守孝、貞潔等觀念的外化形態(tài)，缺乏實(shí)質(zhì)使用功能，是徽州封建文化的精神標(biāo)記，是封建文化在建筑結(jié)構(gòu)中的媒介。

當(dāng)代建筑在運(yùn)用新徽派建筑的同時(shí)，將牌坊這種文化載體與當(dāng)代建筑進(jìn)行了融合，通常會(huì)采用牌匾的形式表達(dá)出來，

3 池州學(xué)院校園文化景觀的特色設(shè)計(jì)

3.1 池州學(xué)院在皖南地區(qū)的文化特色

池州學(xué)院院始建于1977年，它是皖南地區(qū)唯一一座全徽派建筑風(fēng)格的高校，校園景色它散發(fā)著濃郁的皖南地區(qū)文化特色。

從學(xué)院?；湛梢钥闯?，以“CZU”為設(shè)計(jì)原型的圓形圖案。表達(dá)了學(xué)院“以人為本”的辦學(xué)理念，圓形的圖案，象征學(xué)校的事業(yè)蒸蒸日上。開放的圖案，象征學(xué)校立足池州、服務(wù)社會(huì)、面向未來。此外學(xué)院的校訓(xùn)“以孔子為師，以行知為友”，是對(duì)池州學(xué)院教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)特色的多方位陳述，傳達(dá)出學(xué)院鼓勵(lì)師生努力奮斗、共同成長(zhǎng)的警句，即秉承陶行知先生“知行合一”的教育思想，在當(dāng)代新世紀(jì)的洪流中進(jìn)行全方位的教育改革、倡導(dǎo)學(xué)院“一院一特”的高目標(biāo)、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)學(xué)校的教育創(chuàng)新。

“以孔子為師，以行知為友”校訓(xùn)順應(yīng)了學(xué)院目前的辦學(xué)要求，學(xué)院培養(yǎng)人才，重視本科教育，重視博學(xué)重行，重視實(shí)用為最，重視文化創(chuàng)新，充分展現(xiàn)出學(xué)院追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的教育理念與大學(xué)精神。

3.2 池州學(xué)院對(duì)徽派建筑的傳承與人文氣息的營(yíng)造手法

深受徽州文化熏陶的池州學(xué)院，對(duì)傳統(tǒng)徽派建筑理念、實(shí)踐與反思，校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過邏輯縝密的倡議，將徽派建筑進(jìn)行了當(dāng)代的實(shí)踐創(chuàng)新，符合了池州人們的視覺導(dǎo)入，也體現(xiàn)了全校師生的文化訴求，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)的強(qiáng)烈論述和對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化陶染起著舉足輕重的作用。

3.2.1 池州學(xué)院大門的建筑內(nèi)涵 池州學(xué)院在學(xué)校大門的設(shè)計(jì)中，采用了牌坊的簡(jiǎn)化處理方式，對(duì)體量的壓縮、對(duì)雕刻的極簡(jiǎn)處理，讓牌樓的屋頂處理更加具有現(xiàn)代性。使用了當(dāng)代的玻璃、不銹鋼傳替了徽州建筑的小筒瓦，在視覺文化上更具有當(dāng)代性。給人以輕松自然，內(nèi)心平靜之感與大學(xué)氛圍的營(yíng)造上保持了緊密的一致性。

3.2.2 池州學(xué)院墻面與建筑弧形構(gòu)造的運(yùn)用 在池州學(xué)院徽派建筑中，對(duì)傳統(tǒng)徽派建筑式樣進(jìn)行了改變，大膽引進(jìn)了弧形設(shè)計(jì)，無論是從墻面單獨(dú)設(shè)計(jì)，還是整體的布局，都給人帶來了不同的感受，圖書館的圓弧形設(shè)計(jì)，是對(duì)校園功能的過渡之意。前面是學(xué)習(xí)之所，后方是學(xué)生食宿空間。也是對(duì)進(jìn)入校園的人一種擁抱、包容、歡迎之態(tài)，是學(xué)生具有回家的歸屬感。池州圖書館的造型設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)徽派建筑中的“天方地圓”學(xué)說加以演繹，入口處是圓形門扇，寓意和諧自然，清新活潑的直觀表達(dá)。

3.2.3 池州學(xué)院徽派建筑在窗戶上的視覺傳達(dá) 在徽派建筑中窗戶的設(shè)置是防盜和采光功用，也是對(duì)建筑意象的裝飾形象。池州學(xué)院的建筑對(duì)窗的設(shè)計(jì)處理則十分巧妙，首先是在窗戶形式上做出改變，為了采光的需要，將窗戶進(jìn)行等比例的放大，形成玻璃幕墻與室外環(huán)境的交流感知。其次是在窗戶材料上進(jìn)行了仔細(xì)考量，圖書館設(shè)計(jì)中，將窗戶設(shè)計(jì)成了大型落地窗，增加了陽(yáng)光照射，遠(yuǎn)觀整齊橫豎排列，突出學(xué)院學(xué)術(shù)氣息的濃郁與嚴(yán)肅。

總之，自成體系的徽州建筑，形式豐富多彩，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，在世界建筑史上占有重要地位。不僅是東方建筑文化的典型，也是體現(xiàn)東方民族特有的審美觀念，具有深刻的思想內(nèi)涵和自然屬性，這種樸素和自然為準(zhǔn)則的藝術(shù)審美觀對(duì)其他建筑產(chǎn)生重大影響。池州學(xué)院作為徽州文化傳承下的高校，通過校園當(dāng)代建筑的創(chuàng)作宣傳，使得傳統(tǒng)建筑文化得到傳揚(yáng)與歌頌，而要做好文化特色的宣傳與教育，需要我們把握好對(duì)“建筑美”的欣賞，就可以讓更多學(xué)子以及外地游客體會(huì)到徽派建筑的永恒魅力。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，徽州建筑在實(shí)用和形式美的背后，蘊(yùn)含著其精神的文化內(nèi)容，其內(nèi)容是“人文”的，也是“自然”的，折射出國(guó)人的禮樂、道德觀和“天人合一“的生命觀。而池州學(xué)院的建筑也是徽派文化在當(dāng)代建筑中的實(shí)踐作品，是對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承、創(chuàng)新。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)始終把握傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作基礎(chǔ)，大而能化，積極吸取其它建筑之所長(zhǎng)，將傳統(tǒng)建筑文化技藝重新“移植”，在不同時(shí)間、不同角度、不同視域中展示傳統(tǒng)文化的魅力，形成人、空間和文化的互動(dòng)。

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[責(zé)任編輯：余義兵]

J0

A

1674-1102(2017)04-0113-03

10.13420/j.cnki.jczu.2017.04.027

2017-05-21

安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2015A424，SK2017A0639）；池州學(xué)院人文社科一般項(xiàng)目（2015RW011)。

張毅（1982-），男，山東德州人，池州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)與理論研究。