高中語(yǔ)文教學(xué)中人文性教育的實(shí)現(xiàn)

在素質(zhì)教育的大背景下，人文性教學(xué)成為教育界普遍討論的話(huà)題。所謂人文性教學(xué)，就是以提高受教育者人性境界、塑造其高尚人格的一種教學(xué)理念，其核心是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。高中語(yǔ)文課程最大的特點(diǎn)就是人文性，在該課程中實(shí)施人文性教育是完成教學(xué)目標(biāo)、豐富學(xué)生人文內(nèi)涵的不可或缺的教學(xué)手段。那么如何才能在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文性教學(xué)并使其發(fā)揮最大作用呢？

一、堅(jiān)持以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)理念的影響下，教師作為傳道授業(yè)解惑的中心人物，在課堂教學(xué)中處于主體地位，顯然這不符合我們要打造人性化課堂的教學(xué)新理念。開(kāi)展人文性教學(xué)，歸根結(jié)底就是為學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，在知識(shí)的海洋中陶冶情操，這就要求教師將學(xué)生置于課堂教學(xué)的主體地位，保持學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情以及對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。首先，教師在備課時(shí)應(yīng)該根據(jù)教學(xué)大綱要求并且結(jié)合學(xué)生具體學(xué)習(xí)能力和水平確定教學(xué)重點(diǎn)。比如，在學(xué)習(xí)高一語(yǔ)文中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首這一課時(shí)，教學(xué)大綱要求學(xué)生了解當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展?fàn)顩r以及鄧愁予、舒婷、海子這三位詩(shī)人的背景、創(chuàng)作手法及特點(diǎn)；體會(huì)三首詩(shī)中的情感表達(dá)。教師在完成這些教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，也應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的情況培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情操，體會(huì)改革開(kāi)放給我們的生活帶來(lái)的巨大變化，熱愛(ài)人類(lèi)和自然環(huán)境。其次，在課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該仔細(xì)觀察學(xué)生精神狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性。無(wú)論是對(duì)哪一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師都不能“高高在上”，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)教師應(yīng)該走下講臺(tái)，以平等的姿態(tài)同學(xué)生對(duì)話(huà)，并且積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，表達(dá)自己的情感體會(huì)。比如，在分析人物情感時(shí)，教師可以走下講臺(tái)，詢(xún)問(wèn)學(xué)生的個(gè)人想法，并根據(jù)學(xué)生的理解給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。

二、深度挖掘教材中蘊(yùn)含的人文因素

在新課改以及素質(zhì)教育實(shí)行之初，高中語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)眾專(zhuān)家學(xué)者精心挑選，蘊(yùn)含了豐富的人文因素，要開(kāi)展人文性教學(xué)，教師應(yīng)該將這些人文因素充分挖掘出來(lái)，讓其對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。比如，高一語(yǔ)文《荷塘月色》中不僅語(yǔ)言?xún)?yōu)美，更是情景交融，且文中蘊(yùn)含的“情”更具人文性。再如，在高二語(yǔ)文《竇娥冤》中竇娥形象深具社會(huì)意義，竇娥的悲憤之情感天動(dòng)地，體現(xiàn)出封建社會(huì)中我國(guó)婦女強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，人人平等，作為新時(shí)代的接班人，學(xué)生應(yīng)該熱愛(ài)黨和人民，并為之奮發(fā)讀書(shū)。當(dāng)然，教材中的人文因素固然豐富，為了保證教學(xué)不脫離生活，教師也應(yīng)該將教材同生活實(shí)例相結(jié)合，在課堂教學(xué)中增設(shè)教學(xué)情境，使得教材中的人文情感具象化，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感染力。比如，在學(xué)習(xí)高二語(yǔ)文《雷雨》這篇課文時(shí)，鑒于該文章的戲劇特點(diǎn)，可以讓學(xué)生分別扮演劇中的角色，深入其中感受人物特點(diǎn)以及其中蘊(yùn)含的人文情感，以充分認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的腐朽不堪、其中的黑暗和罪惡，讓學(xué)生體會(huì)到中華民族自古以來(lái)就不畏權(quán)貴，敢于同命運(yùn)作斗爭(zhēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、從人文角度評(píng)價(jià)學(xué)生

我國(guó)考試制度歷史悠久，從小學(xué)到高中，學(xué)生家長(zhǎng)以及教師都把學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使得我國(guó)高中教育畸形，當(dāng)然，高中語(yǔ)文也不例外，這嚴(yán)重影響著人文性教學(xué)的實(shí)施。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，不應(yīng)該以試卷上的分?jǐn)?shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)該注重學(xué)生的人文涵養(yǎng)。比如在學(xué)習(xí)完高二語(yǔ)文魯迅的作品《祝?！泛?，教師在檢查對(duì)該課的字音積累和字形積累（主要辨別同音異義詞）的同時(shí)，更應(yīng)檢查學(xué)生對(duì)該文章的感悟，學(xué)生對(duì)祥林嫂這一人物是如何理解的，是否認(rèn)識(shí)到封建禮教吃人的本質(zhì)，是否能夠分析出社會(huì)環(huán)境同社會(huì)中的人的相互作用。此外，教師還應(yīng)該用多種形式評(píng)價(jià)學(xué)生，不僅僅依靠考試這一種形式。比如，教師可以在課后讓學(xué)生寫(xiě)讀后感，組織辯論賽等各種形式考察學(xué)生能力?？傊?，教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)著學(xué)生的學(xué)習(xí)走向，教師應(yīng)該給予充分的重視。

人文性教育是符合當(dāng)代教育的有效的教學(xué)方法之一，特別是在高中語(yǔ)文這樣一門(mén)極具人文內(nèi)涵的學(xué)科，其廣泛應(yīng)用可以為學(xué)生營(yíng)造人性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助他們更加牢固地掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，豐富他們的內(nèi)心情感和人文涵養(yǎng)，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，每一種教學(xué)方法的推行都是一個(gè)漫長(zhǎng)的摸索過(guò)程，并非一蹴而就的。教師應(yīng)該從備課、課堂教學(xué)以及課后評(píng)價(jià)三個(gè)方面著手，將人文性教學(xué)這一教學(xué)方法徹底貫徹到自己的教學(xué)過(guò)程中去，不斷提高自己的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

楊勝維，貴州湄潭縣求是高級(jí)中學(xué)教師。