親近生活利用資源因材施教

劉紅

中國的古典文學(xué)，包括大量光輝不朽的作品。單就唐代以后的詩詞來說，文學(xué)寶貴的遺產(chǎn)就夠豐富的了。詩歌作為我國古典文學(xué)中最耀眼的明珠，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，對于其中的精華，我們要加以繼承。詩歌，在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性不言而喻，《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)，節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，背誦優(yōu)秀詩文60篇”。小學(xué)教材中選編的古詩，大多是歷經(jīng)千年的傳世名篇。古典詩歌教學(xué)的難點在于，它們都是用文言文寫作，而非白話文，這使得古詩跟學(xué)生的語言習(xí)慣存在天然的距離感。而且，如果不去疏通詩歌中的文言字詞，很多詩歌學(xué)生是根本無法讀懂的，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)集中存在朗讀、講解、背誦三部曲的情況。如何讓學(xué)生正真地走進詩歌，熱愛詩歌。陶行知先生的“生活教育思想”給了我極大的啟發(fā)。他的生活教育思想主張：“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。用“生活教育思想”指導(dǎo)詩歌教學(xué)，我有如下的思考和總結(jié)。

一、生活即教育，讓學(xué)生親近生活走進詩歌

傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)重在讀懂和背誦，而對于詩人本身及寫作背景往往一帶而過，一首詩講過，不但學(xué)生學(xué)得枯燥，老師教得也累。詩歌作為一種抒情言志的文學(xué)體裁，雖然目的是抒情言志，但是詩歌多數(shù)還是通過完整的故事、典型的畫面來抒發(fā)情感的。故事就是詩人的生活，抒情寫的是作者的感受，言志就是作者的理想。雖然，小學(xué)生年紀(jì)小、閱歷淺、知識少，但是他們在生活中，讀故事書、聽大人講故事、看圖說話、看動畫片等，這些都是他們的天性。所以，要抓住故事和畫面這個突破口，帶學(xué)生走進詩歌。小學(xué)教材中的古詩，很大一部分都是故事性很強的作品。

例如，《贈汪倫》（李白）、《鹿柴》（王維）、《送元二使安西》（王維）等等。我們在疏通文義后，不要急著要求學(xué)生去背誦、默寫。我們可以讓學(xué)生按照，是“誰”、在“什么時候”、在“什么地點”、做了“什么事”、取得“什么結(jié)果”，這樣的結(jié)構(gòu)把這首詩講出來，然后背誦就是水到渠成的事情了。就像在教學(xué)李白的《贈汪倫》時，我就采用了這樣的方法，學(xué)生很快能解決我的問題，在此基礎(chǔ)上很快理解了詩歌的內(nèi)容，背誦出了古詩。

對于一些畫面感強，而故事性相對較弱的詩歌，比如《涼州詞》（王之渙）、《江雪》（柳宗元）、《詠柳》（賀知章）、《憫農(nóng)》（李紳）等等。我們在詩歌教學(xué)中要借助教材上的插圖，讓學(xué)生看圖說話，把詩歌教學(xué)和他們的日常生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生心靈深處去喜歡詩歌。我在教學(xué)柳宗元的《江雪》時，就充分利用了教材上的插圖，讓學(xué)生觀察插圖，從圖中看出詩意，初步理解詩歌內(nèi)容，收到了較好的效果。

二、社會即學(xué)校，利用各種資源學(xué)習(xí)詩歌

“社會即學(xué)?！边@個思想，在陶行知看來，極大地豐富了學(xué)校的內(nèi)涵。教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加。在這個思想指導(dǎo)下的詩歌教學(xué)，我們不要拘泥于課堂上有限的空間，和有限的資源，而是要求我們要研究學(xué)生的社會生活，研究社會資源，綜合利用可以利用的一切資源來服務(wù)詩歌教學(xué)。

比如，在上駱賓王的《詠鵝》這一課時，我們可以在課前，就讓學(xué)生通過電視、網(wǎng)絡(luò)、書刊等媒介，搜集關(guān)于鵝的信息。有條件的學(xué)生，可以在家長的陪伴下去郊外、去農(nóng)村看一看大自然狀態(tài)下的鵝。學(xué)生占有了這些信息后，我們再在課堂上交流討論。這樣學(xué)生就自然而然懂得鵝外貌是什么樣子，鵝的習(xí)性有哪些。這篇古詩的教學(xué)也會充滿樂趣。

再如，學(xué)習(xí)杜牧的《清明》這一篇文章之前，我們可以讓學(xué)生先問一問家長，在清明這一天，家里都會進行哪些活動，讓家長先給學(xué)生講一些關(guān)于清明節(jié)的一些習(xí)俗，然后課堂上我們再講解《清明》這篇文章，學(xué)生就能夠更容易走進詩歌，就容易理解為什么清明時節(jié)路上的行人都欲斷魂了，容易理解詩人為什么要借酒澆愁了。

三、教學(xué)做合一，因材施教讓學(xué)生愛上詩歌

陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，指出活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法：活的方法就是教學(xué)做合一；教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣做。在“教學(xué)做合一”的思想下進行詩歌教學(xué)，我們要分析學(xué)生個性。有的喜歡唱歌、有的愛好繪畫、有的樂于表演等等。教學(xué)方式的采用也要相應(yīng)地多樣化。

比如在講解柳宗元的《池上》這篇文章時，我們就可以根據(jù)學(xué)生的天性采用多種方法進行教學(xué)。有的學(xué)生喜歡歌唱，我們可以根據(jù)這首詩的韻律、聲調(diào)和平仄教學(xué)生吟唱這首小詩。有的學(xué)生愛好繪畫，講解完這首詩以后，我們可以讓學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容加上自己的創(chuàng)意，通過自己的繪畫來重現(xiàn)，小娃撐小艇采白蓮的畫面。有的學(xué)生樂于表演，我們可以在教室里給他們空間，適量的給他們準(zhǔn)備些道具，讓學(xué)生表演如何劃小艇，如何采白蓮，采到以后什么樣的表情等等。

總之，不論哪種方法，都是為了學(xué)生更好地走進詩歌、理解詩歌、愛上詩歌。我們語文教師應(yīng)該在新課改的要求下，采用多種方法，利用各種資源，讓學(xué)生從內(nèi)心深處親近詩歌。陶行知先生指出：“行是知之始，知是行之成”。他同時主張“有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造”。所以，在實際教學(xué)工作中，作為教師，我們自己要行動起來，研究教材、研究教材、研究教法。同時，我們還要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)學(xué)生行動起來把學(xué)到的知識帶到生活中去檢驗，把生活中學(xué)會的道理用到課堂上來，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。

【作者單位：昆山經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)世茂小學(xué) 江蘇】