提高高中歷史課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考

黃敬新

[摘 要]教師上好課的重要前提是要有一個好的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計(jì)。以一節(jié)高中歷史課為例，從了解學(xué)情、創(chuàng)設(shè)情境、優(yōu)化語言、探究學(xué)習(xí)四個方面入手探討如何打造出一節(jié)高效課堂，讓歷史教學(xué)充滿生命活力，凸現(xiàn)歷史魅力，這是一種有益的探索。

[關(guān)鍵詞]了解學(xué)情；創(chuàng)設(shè)情境；優(yōu)化語言；探究學(xué)習(xí)

猶如造大廈要先設(shè)計(jì)模型和藍(lán)圖一樣，有好的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計(jì)是教師上好課的重要前提。優(yōu)秀教師在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方案時，常常是殫精竭慮、反復(fù)推敲。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一堂好課的設(shè)計(jì)，照本宣科依樣畫葫蘆是不行的，必須從了解學(xué)情、創(chuàng)設(shè)情境、優(yōu)化語言、探究學(xué)習(xí)四方面入手。本文以人民版高中歷史必修三專題六第一課《人是萬物的尺度》為例，談?wù)勌岣吒咧袣v史課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考。

一、深入了解學(xué)情，找準(zhǔn)教學(xué)切入點(diǎn)

美國認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇貝爾有這樣的一句名言：“影響學(xué)習(xí)的唯一的重要因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況去進(jìn)行教學(xué)?！币虼?，要使自己所上的課有魅力，令學(xué)生喜歡，就必須深入了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識狀況，從而找準(zhǔn)教學(xué)的切入點(diǎn)。那么，我們應(yīng)該如何深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況呢？筆者常用的做法是在新課前弄清以下問題：（1）學(xué)生對新課程學(xué)習(xí)所必須具備的知識和技能有哪些？（2）學(xué)生對新課程教學(xué)目標(biāo)解讀的程度如何？（3）提前布置的預(yù)習(xí)中哪些知識學(xué)生自己能夠理解學(xué)會？哪些知識需要教師的啟發(fā)和講授？

筆者在設(shè)計(jì)《人是萬物的尺度》一課時，事先深入了解學(xué)情，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在初中已初步學(xué)習(xí)了關(guān)于西歐的歷史知識，對西方人文精神的歷史進(jìn)程有了一定的了解；而且大多數(shù)學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的《人是萬物的尺度》也做了課前的預(yù)習(xí)，理解程度好的學(xué)生基本上能把握本專題與高中歷史必修課第一冊第六、第七專題，第二冊第五、第七專題之間的內(nèi)在聯(lián)系。也就是說他們已經(jīng)明確將要學(xué)習(xí)的西方人文精神發(fā)展演變的歷史，要跟同一時期西方的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程有機(jī)結(jié)合起來，以更好掌握思想文化與政治層面和經(jīng)濟(jì)層面之間的辯證關(guān)系。理解程度稍差的學(xué)生對此卻感到困惑。根據(jù)這種情況，筆者把教學(xué)切入點(diǎn)定為“一定歷史階段的思想文化是一定歷史階段社會政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”，這樣就能讓學(xué)生明白已經(jīng)學(xué)過的必修一的政治制度史、必修二的經(jīng)濟(jì)制度史和正在學(xué)習(xí)的必修三的思想文化史之間的關(guān)系。這樣的設(shè)計(jì)思路，就找準(zhǔn)了教學(xué)的切入點(diǎn)。它既考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識儲備，新舊知識的聯(lián)系，做到教學(xué)重點(diǎn)突出，又能體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)主人的新理念。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，導(dǎo)入學(xué)習(xí)內(nèi)容

新課標(biāo)提倡通過情境創(chuàng)設(shè)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓創(chuàng)設(shè)的情境幫助學(xué)生學(xué)好歷史，促進(jìn)學(xué)生用歷史的視野關(guān)注情境，使情境為歷史三維目標(biāo)的學(xué)習(xí)提供平臺。為此，在高中歷史課堂教學(xué)中，教師要借助創(chuàng)設(shè)情境，充分激發(fā)學(xué)生對新知識探求的熱情，從而引起學(xué)生連續(xù)不斷的思考。

比如在學(xué)習(xí)《人是萬物的尺度》這課第一目“智者的啟蒙”時，筆者先解釋智者的概念，即教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。雄辯術(shù)就是能言善辯、口若懸河。學(xué)生一聽馬上就來了興趣。接著筆者創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：在古希臘，公民遇到任何麻煩幾乎都要涉及官司訴訟，因此口才顯得非常重要。智者收費(fèi)授徒，注重功利。當(dāng)時有位智者就被自己的學(xué)生告上法庭，控訴其收取的學(xué)費(fèi)太高。這位智者自信地告訴朋友：無論如何他自己都應(yīng)是勝訴者。朋友問為什么，他答：如果法庭判我勝訴，自然說明我收的學(xué)費(fèi)合理；如果我的學(xué)生在法庭上把我駁倒，那也說明我教得好，他就更應(yīng)該付給我這么多學(xué)費(fèi)！講到這，自然能吊起學(xué)生學(xué)習(xí)的胃口，他們就會好奇地問這位智者是誰，筆者先賣了個關(guān)子，接著學(xué)習(xí)智者運(yùn)動的發(fā)生原因、內(nèi)容、言論特點(diǎn)。最后重點(diǎn)學(xué)習(xí)這場運(yùn)動的主要代表人物——普羅塔戈拉，學(xué)習(xí)他的核心觀點(diǎn)“人是萬物的尺度”。這樣懸念就解開了，學(xué)生感到豁然開朗。這樣對平淡、枯燥的古希臘哲人的思想文化內(nèi)容增加幾分親近感，學(xué)生就會被歷史情境創(chuàng)設(shè)的魅力所吸引，從而有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史新知識的積極性。

三、優(yōu)化教學(xué)語言，引導(dǎo)思維方向

比利時學(xué)者G.德朗舍爾說：“在我們的教學(xué)形式中，教師的口頭語言行為表示了他所做的全部事情和他要學(xué)生做的全部事情?！彼?，教師在日常教學(xué)中，要讓優(yōu)化語言成為引導(dǎo)學(xué)生積極參與探究的教學(xué)環(huán)節(jié)，給予學(xué)生充分思考的時間與空間，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，樂于發(fā)揮自己的才智。

在一次兄弟學(xué)校開展同課異構(gòu)教學(xué)活動中，筆者在教學(xué)《人是萬物的尺度》一課時是這樣導(dǎo)入新課的：“現(xiàn)在的西方國家，經(jīng)濟(jì)繁榮，法制健全，科技領(lǐng)先，擁有悠久的思想文化。然而這些都不是一朝一夕形成的。西方的思想文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其中有三次偉大的思想解放運(yùn)動，涌現(xiàn)了許多杰出的思想家，同學(xué)們想知道他們是誰嗎？”“想！”學(xué)生齊聲回答。這樣導(dǎo)入新課很快就把筆者與學(xué)生的距離拉近了，這為下面四十幾分鐘的教學(xué)打開了順暢之門，充分體現(xiàn)了優(yōu)化教學(xué)語言的重要性。在教學(xué)過程中用教師要用商量的語氣營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境：“我們一起來探究，好嗎？“誰愿意試一試嗎？

”“哪位小老師先來說一說？

”“不要著急，慢慢說?！边@種帶有激勵性、引導(dǎo)性、商量性的教學(xué)語言給學(xué)生以信心和勇氣，能為學(xué)生自主探究提供自由的空間，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會得到極大提高。這正體現(xiàn)了“不同的人在歷史課上得到不同的發(fā)展”的新課標(biāo)理念，從而使歷史教學(xué)過程成為充滿生命活力、凸顯歷史魅力的過程。

四、提供思考空間，開展探究學(xué)習(xí)

長期以來，高中歷史教學(xué)的重點(diǎn)總是放在歷史知識的傳授上，教師只注重學(xué)生回答問題的答案是否正確，卻忽視了對學(xué)生獲得知識過程的指導(dǎo)。曾經(jīng)有位教育學(xué)家說過：“學(xué)生的‘再加工再創(chuàng)造是學(xué)習(xí)歷史的唯一正確的方法”。因此，課堂教學(xué)中，高中歷史教師應(yīng)該給予學(xué)生一定的思考時間和空間，活躍學(xué)生的思維，讓學(xué)生置身于求知探索的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中。

比如在講完《人是萬物的尺度》這課第一目“智者的啟蒙”時，筆者通過多媒體課件出示了以下學(xué)習(xí)思考題：你怎樣理解普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？經(jīng)過幾分鐘的思考后，幾個膽大的學(xué)生積極主動地回答了“人是萬物的尺度”這句話的含義：萬物的存在形態(tài)與性質(zhì)在于人的感覺。它肯定和強(qiáng)調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。學(xué)生回答得太好了，筆者不斷地用大拇指表揚(yáng)他們。教師讓學(xué)生自己動腦思考、查找課文相關(guān)內(nèi)容并表達(dá)自己的思考，學(xué)生會有更多發(fā)現(xiàn)，也很有成就感。

又如，筆者利用多媒體顯示蘇格拉底的畫像，在介紹完他的生平后話峰一轉(zhuǎn)：與他同時代的東方也有一位杰出的智者，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是誰呢？筆者話音剛落，學(xué)生們齊聲回答：孔子。由于教學(xué)時間關(guān)系，筆者點(diǎn)到為止，說感興趣的學(xué)生可在課后搜集相關(guān)資料多方面比較孔子和蘇格拉底。這樣巧妙地給學(xué)生提供思考空間，讓學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生自然對探究學(xué)習(xí)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣。

總之，以上幾種提高高中歷史課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考，可以針對一節(jié)課，也可以針對一類課。讓學(xué)生在高中歷史的課堂教學(xué)中更好地去體會歷史，展望未來，收獲更多的成長，成為我們高中歷史教師的不懈追求。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2]駱成飛.基于“問題導(dǎo)學(xué)”模式的實(shí)踐研究[J].中學(xué)教學(xué)參考，2014（5）.