少林寺與少林武功的歷史真相（四）

洪振快

（接上期）

十一、豈容你好勇逞強

與明代少林寺的輝煌相比，清代少林寺開始黯淡下來。清代道光年間出現(xiàn)的《鴻雪因緣圖記》是一本圖文并茂的書，一篇文章配一幅圖，文既簡潔可喜，版畫更是精美雅致。其中有一幅圖是這樣的：圍墻之內(nèi)有一寬闊的庭院，幾棵參天古樹，有一屋宇，內(nèi)中有一塑像，塑像手持木棒，顯然是少林寺護法伽藍神緊那羅王；殿前兩名僧人正在校練拳法，他們空手而搏，姿勢勇捷，頗為生動，右邊一排僧人正在觀戰(zhàn)，前方則有一位身著官服、項戴花翎的官員，其后立兩名隨從，堂上一人身著長裳頗像文士，正在觀賞兩僧校練情景。

此圖名為《少林校拳》。據(jù)考，其事發(fā)生于道光八年（1828年）三月，《鴻雪因緣圖記》的作者，時任河道官員的麟慶代表河南巡撫楊國禎祭祀中岳嵩山，晚上留宿少林寺。麟慶參觀緊那羅王殿，看到持棍的緊那羅王塑像，于是向少林僧人問起“拳法”之事，少林僧人“諱言不解”。麟慶說：“少林拳勇，自昔有聞。只在謹守清規(guī)，保護名山，正不必打誑語?！敝魃υ手Z，“乃選健僧校于殿前，熊經(jīng)鳥伸，果然矯捷”。

這個故事頗含玄機。當(dāng)麟慶向陪同參觀的僧人要求看一看聞名已久的少林拳法表演的時候，少林僧人起先表示不理解什么“拳法”。誰都知道少林“寺因武顯，武以寺名”，少林僧人精于武功盡人皆知，何以此時竟表示不理解什么“拳法”呢？是謙虛嗎？顯然不是。于是麟慶說你們少林寺練習(xí)武術(shù)，我早就有所聽聞，只要你們“謹守清規(guī)”，練武是為保護名山古剎那也就沒什么，何必說謊？

這里面的玄機在于“謹守清規(guī)”這四個字。雖然武俠小說和影視作品中經(jīng)常把少林寺與清廷對立起來，甚至常常出現(xiàn)“火燒少林寺”的情節(jié)，但卻未必是真的。不過清廷以不守清規(guī)為由限制少林僧人習(xí)武卻是歷史實情，否則當(dāng)麟慶問起之時少林僧人不會諱莫如深，以至于當(dāng)面說謊表示不知道什么“拳法”。

據(jù)乾隆四十年（1775年）五月十八日的上諭檔資料，該年河南巡撫徐績曾請少林武僧教習(xí)營兵而遭到乾隆訓(xùn)飭，理由是：“僧人既經(jīng)出家，即當(dāng)恪守清規(guī)，以柔和忍辱為主，豈容習(xí)為擊刺，好勇逞強？”乾隆的這個理由雖然冠冕堂皇，實際目的卻是要壓制漢人習(xí)武之風(fēng)。于是，少林僧人舞拳弄棒的身影淡出了歷史，卻滲入到了武俠文學(xué)之中。

十二、書非偷不能讀

俗話說，書非借不能讀。真正的讀書人是——書非偷不能讀?！巴怠庇铍m然聽起來讓人覺得別扭，不夠動聽，但孔乙己先生早就說過，竊書不算偷。如果不是愛學(xué)習(xí)，而又窮得買不起書，以至于愛書而不可得，何必去“偷”書？比之將好書束之高閣而暴殄天物的那些藏書家來說，孔乙己之流的行為雖然侵犯了他人的財產(chǎn)權(quán)，但總算是看得起書，被“偷”的書大概也不會見怪的。

天下之書雖多，值得人們?nèi)ネ档膶嵲诓⒉欢?。要說好書，大概少林寺藏經(jīng)閣中的書最是讓人垂涎，覬覦的人實在不少。這不，夜黑風(fēng)高，夜深人靜，又有人不辭辛勞，光顧少林寺圖書館善本書庫。他看到一本書上題寫著“無相劫指譜”幾個大字，不禁心頭鹿撞，眼睛發(fā)光，立馬全神貫注地讀了起來，卻不知有人正悲憫地看著他。是為他愛學(xué)習(xí)的勁頭所感動而心生憐憫，還是因為怕這個孩子沉溺于“壞書”而不能自拔？當(dāng)再一次看到這個孩子發(fā)現(xiàn)《般若掌法》而欣喜若狂的眼光之時，這位慈悲心懷的人就在他慣常取書的地方放了一部《法華經(jīng)》和一部《雜阿含經(jīng)》，希望他能夠迷途知返，從佛法中悟出一點東西，不至于沉迷苦海。豈料這個可憐的孩子將這兩部經(jīng)書撇在一旁，找到一冊《伏魔杖法》，歡欣鼓舞而去。少林寺藏經(jīng)閣中的好書大概的確不少，光是那本《易筋經(jīng)》就不知令多少人牽腸掛肚?，F(xiàn)在藏經(jīng)閣中又來了一個好學(xué)的孩子，不過這個孩子比較頑劣，不像上面的那個孩子守規(guī)矩。他的文化基礎(chǔ)雖然比上面的孩子要好一些，但是品質(zhì)卻要差得多。他將那些不喜歡的書，比如祖師的微言法語、歷代高僧的語錄心得統(tǒng)統(tǒng)撥到一邊，一概棄如敝屣，挑到一本《拈花指法》，他如獲至寶，喜不自勝；更過分的是，他找到了他要的書，就不顧圖書館圖書一概不外借、不許帶出館外、不準(zhǔn)私自復(fù)制的規(guī)矩，不僅將之偷了出去，而且全部COPY了一份，這才偷偷回來，把原書歸還到架上去。

這兩個嗜書如命的孩子，一個叫蕭遠山，一個叫慕容博。說起來他們年紀(jì)也不小了，說他們是孩子未免不夠尊重老人，但是對于那一雙悲憫的眼光來說，他們的確還只能算是孩子。

十三、“侃”出來的神功

要知道，蕭遠山和慕容博可不是簡單的人物，在《天龍八部>里，武功及得上他們的又能有幾個？還有什么東西讓他們這么感興趣，以至于癡迷如斯？

在他們偷看藏經(jīng)閣秘籍過后八百余年，少林寺來了一位客人，此人名叫金警鐘，本名金恩忠，號“瘋癩客”，“警鐘”是別號。他是一位武林高手，來少林寺是為了切磋武藝。按照金庸小說的說法，“少林寺名氣太大，上門來領(lǐng)教武功之人，千余年幾乎每月皆有，有的固是誠心求藝，有的卻是惡意尋釁，寺中僧侶總是好言推辭”（《鹿鼎記》第二十三回）。大概他也是“每月皆有”的那些人中的一個，但是金警鐘這一次來既不是“惡意尋釁”，也不是“誠心求藝”，同時少林寺僧也沒有“好言推辭”。正是少林寺僧并未“好言推辭”，這才留下了一個重要“成果”，而且與八百余年前的蕭遠山和慕容博在藏經(jīng)閣所看的秘籍有關(guān)。少林寺的方丈（此處指當(dāng)家人，因當(dāng)時少林寺方丈空缺）接待了他，但是大概并沒有動手過招，而是與他猛“侃”了一通武學(xué)上的事情。方丈法號“妙興”，外號“金羅漢”，武功自然好得呱呱叫。不過，這時候的方丈卻和小說中所寫的大為不同，他大概并沒有穿僧衣，外面也沒有披上莊重的袈裟，而是穿著一身軍服，因為他正加盟直系軍閥吳佩孚的軍隊，是一名團長。金警鐘來得正是時候，大概不久后的1927年3月，妙興就在與馮玉祥部隊的戰(zhàn)斗中陣亡了。再過一年，少林寺慘不忍睹，被馮玉祥部下石友三一把火燒成了灰燼?！岸稹薄敖鹆_漢”和金警鐘“神侃”的話題自然沒有離開少林寺的神功秘技。而且，正是因為這一次交流，后來才有了“少林七十二藝”這個名目。這“少林七十二藝”，其目錄中不乏在武俠小說、影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)而為人們熟知的鐵布衫、金鐘罩、鐵頭功、一指禪、鐵砂掌等武功，金庸小說中的拈花指、蛤蟆功、五毒手（五毒追砂掌）也名列其中。七十二藝中的鷹爪功也叫“龍爪功”，又稱大擒拿手，《倚天屠龍記》中張無忌光明頂大戰(zhàn)六派高手，少林派空性使用的“龍爪手”與“龍爪功”也只是一字之差，內(nèi)容則頗為相似。

唐代詩人李商隱有一首著名的詩，其中兩句是：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！边@兩句詩的妙處在于詩中的時空之錯倒，從此刻想到將來，又設(shè)想在將來回憶已成過去的此刻的情景，此中百轉(zhuǎn)千回的佳妙，非三言兩語之可盡。當(dāng)年“二金”討論武學(xué)的時候，大概不會想到幾十年后也有一個姓“金”的人，從他們深夜交談的話題中得到了啟發(fā)，在深夜窗前的燭光下，寫下了另一個八百余年前的深夜兩位武學(xué)高手“偷”取“少林七十二絕技”秘籍的故事。

十四、“名?！钡莫毺禺厴I(yè)典禮

在中國古代的武林中，少林寺無疑是中國的北大、世界的哈佛，這所“名?！迸囵B(yǎng)出來的學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域里業(yè)績非凡，為世人所矚目。少林寺“畢業(yè)”的“學(xué)生”之所以質(zhì)量特別高，在于少林寺?lián)碛幸惶滋厥獾慕逃龣C制，可以保證畢業(yè)學(xué)生的質(zhì)量。這套機制，名為“木人巷”制度。

所謂“木人巷”制度，其內(nèi)容不妨聽一聽民國時候的舊派武俠小說開山人物平江不肖生的介紹：“一般人說，河南少林寺里面，有種練習(xí)拳棍的器具，并有一條長巷，長巷兩旁安設(shè)了無數(shù)的機器木人，地下豎著梅花樁。凡在少林寺學(xué)習(xí)武藝的，幾年之后，自信武藝可以脫師了，就得腳踏梅花樁，雙手攀動木人的機器，那木人便拳打腳踢地向這人打來，這人一路打出那條長巷，武藝就算成功了。若武藝略差一點兒，一時招架不了，只要身上著了一下，立時跌下梅花樁，寺里的師傅即不許這徒弟下山，須再用若干的時候的苦功，總以能打出長巷為脫師的試驗……”（《近代俠義英雄傳》）這個制度的具體實施情景，在近十幾年的武俠影視作品中已經(jīng)有許多形象生動的說明，筆者自不必多說。如果非要簡單扼要地概括一下，就是說要從少林寺這所“名?！鲍@得畢業(yè)證書，學(xué)生們必須經(jīng)過一場特殊的考試，這個考試同時也是一個特殊的畢業(yè)儀式。通過這場特殊的考試，就成為這所名校的正規(guī)畢業(yè)生，其證書通行武林。

這場考試就是要打出“木人巷”，它不僅可以考查學(xué)生的基本功——武功練得如何了，也考查學(xué)生的應(yīng)變能力——一個人面對一群木人在機關(guān)的控制下有組織的進攻，沒有良好的應(yīng)變能力是不會成功的。只有具備了這兩方面的能力，才能在險惡的江湖上立穩(wěn)腳跟，而不致被江湖惡浪輕易吞噬。

少林寺的這種制度，不僅對保護自己千年不墜的“名?！蓖饔蒙醮?，而且確實是為學(xué)生著想、對學(xué)生負責(zé)的明智之舉。試想，成績不合格的學(xué)生到了風(fēng)波險惡的江湖以后，隨時會有喪失生命的危險，少林寺失了威望事小，學(xué)生本人的性命才是最重要的。

少林“木人巷”制度的由來和具體的實施效果，也許可以從一個故事中折射出來。

話說，少林寺弟子胡惠乾功夫未成而急著下山報仇，師父至善禪師對他說：“本寺向來有規(guī)矩，所有入門學(xué)藝之徒，均要功夫十足，學(xué)滿十年，打得過這一百零八度（木人），方準(zhǔn)放行，始不辱我少林寺傳授聲名。你今功夫只得七成，年分不足，出去萬一被人打傷，不但枉送性命，且本寺聲名亦有關(guān)礙。”經(jīng)胡惠乾苦求，至善方才應(yīng)允其進入木人巷。胡惠乾手提鐵棍打進木人巷，地下機關(guān)一經(jīng)發(fā)動即不可遏止。第一度木人一鐵棍打來，胡惠乾極力架過，第二度木人又用大刀劈來，胡惠乾按著拳法，預(yù)先招架，但盡其生平所練之功夫極力抵敵，到第三十六度木人時已被打倒，胡惠乾大叫：“師父救命！”至善等人急忙扣住木人總機關(guān)，把胡惠乾救了出來，但胡惠乾已被木人打得頭崩額裂、鮮血淋漓。

這個故事出自晚清的武俠小說《圣朝鼎盛萬年青》。這部小說作者不明，藝術(shù)上也很粗糙，但對20世紀(jì)的中國武俠小說乃至武林觀念影響深遠，南少林及方世玉、洪熙官、至善禪師、五枚師太、苗顯、苗翠花、雷老虎、李小環(huán)等武俠影視中常見的人物及其故事，就是從這部小說中衍化而來的。該書光緒十九年（1893年）已有石印本，出版時間比平江不肖生的《近代俠義英雄傳》早得多，影響也大，因此《近代俠義英雄傳》中所指的“一般人說”的源頭很可能就是《圣朝鼎盛萬年主》，因此書之流傳而漸漸有了少林木人巷的傳說，但在民國時候一般人已不大明了其淵源，而且故事文本也已經(jīng)有些走樣，比如把南少林說成是北少林，木人巷里添加了梅花樁，打木人巷的難度也越來越大了。

不過，最早描寫少林寺有木人巷的還不是《圣朝鼎盛萬年青》，而是晚清的筆記小說。采衡子所撰的《蟲鳴漫錄》中有一個短篇，說在少林學(xué)藝技成下山必須過幾關(guān)，從正門打出，其中有一關(guān)便是木人巷，但木人只有十八個，比《圣朝鼎盛萬年青》所說的一百零八木人少許多，比《俠義英雄傳》中所說的有“無數(shù)的機器木人”更少得多；而在小說家蝶階外史所引歐陽紹熙所著的《清潭》里面，木人則只有兩個。木人從兩個，到十八個，到一百零八個，到無數(shù)個，從中似乎可以看到文學(xué)傳播中的加工、改造、豐富、變形的復(fù)雜過程。

《圣朝鼎盛萬年青》中的胡惠乾因打不出木人巷，無奈之下夜里從“溜渠”狼狽逃出，成為少林寺的一個不合格學(xué)生，后來數(shù)度歷險，雖為打出了木人巷的方世玉等人所救，但最終還是因武功不如他人而被殺，死得很慘，并且還給少林寺帶來了滅頂之災(zāi)，致使至善禪師、方世玉、洪熙官等少林寺高手全軍覆沒。因此，我們不得不承認，作家創(chuàng)造的這個木人巷制度確有其合理的地方。（未完待續(xù)）

（編輯/劉強）