論內(nèi)蒙古地區(qū)學(xué)院版畫(huà)教學(xué)中傳承民族特征的重要性

斯琴

摘 要：本文主要研究分析了內(nèi)蒙古自治區(qū)高校版畫(huà)的教學(xué)現(xiàn)狀，提出在內(nèi)蒙古地區(qū)高校版畫(huà)教學(xué)中要結(jié)合民族傳統(tǒng)文化、傳承民族特征的觀點(diǎn)并設(shè)想了實(shí)施方案。

關(guān)鍵詞：學(xué)院版畫(huà)；科爾沁版畫(huà)；民族性；地域性；傳承

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2017）03B-0061-02

一、 內(nèi)蒙古地區(qū)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程

內(nèi)蒙古自治區(qū)幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多彩博大。內(nèi)蒙古自治區(qū)以蒙古族為主體，漢族居多數(shù)，是多民族共居的地區(qū)。內(nèi)蒙古的文化具有地域特色和民族特色，她是游牧文明的發(fā)祥地，也是草原文化的重要承載地。

1946年由來(lái)自延安和內(nèi)地其他地方的張凡夫、張紹柯等一批人創(chuàng)建了內(nèi)蒙古地區(qū)最早的美術(shù)組織。內(nèi)蒙古美術(shù)組織就是在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸成長(zhǎng)壯大起來(lái)的。1956年8月，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)內(nèi)蒙古分會(huì)成立了，標(biāo)志著內(nèi)蒙古美術(shù)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。也就是在這個(gè)時(shí)期一些蒙古族畫(huà)家和一些中青年美術(shù)工作者，以極高的熱情進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生好多佳作。1958年蒙古族畫(huà)家布和朝魯?shù)陌娈?huà)作品《接生員同志到了》和《北方》入選了第三屆全國(guó)版畫(huà)展。李平凡在此次版畫(huà)展的“觀后感”中對(duì)包括蒙古族在內(nèi)的少數(shù)民族版畫(huà)家的出現(xiàn)感到“特別令人欣慰”。進(jìn)入上世紀(jì)六十年代后，內(nèi)蒙古的美術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)得到了壯大，一些由中央美術(shù)學(xué)院和內(nèi)蒙古師范大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生被分配到全區(qū)各地，填補(bǔ)了美術(shù)人才的空白，壯大了創(chuàng)作隊(duì)伍，這其中也包括科爾沁群體版畫(huà)創(chuàng)始人薩因章。說(shuō)到內(nèi)蒙古版畫(huà)就必須要說(shuō)哲里木版畫(huà)。哲里木盟即現(xiàn)在的通遼市。通遼市素有“版畫(huà)之鄉(xiāng)”之稱。通遼地處內(nèi)蒙古科爾沁大草原，地域遼闊，風(fēng)光綺麗，五業(yè)興旺，是蒙古族文化藝術(shù)的發(fā)祥地之一。自五十年代初以來(lái)，在文化部門(mén)的組織下，逐步形成了一支本地版畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍，蒙古族和其他少數(shù)民族畫(huà)家占半數(shù)以上。他們分布在各條戰(zhàn)線上，深深地扎根于泥土之中，努力鉆研版畫(huà)藝術(shù)，不斷地創(chuàng)作多種多樣的形式和風(fēng)格的藝術(shù)作品?？茽柷甙娈?huà)風(fēng)格質(zhì)樸，線條粗獷，色彩鮮艷，具有濃郁的民族特色和地域特色。早期的代表人物有伊木舍楞、莫日根、薩因章、劉寶平、張德恕、田宏圖、照日格圖、格日勒?qǐng)D、烏恩其等。從上世紀(jì)60年代開(kāi)始，科爾沁版畫(huà)開(kāi)始參加全國(guó)美術(shù)作品展覽，伊木舍楞的作品《到艱苦的地方去鍛煉》，莫日根的《氣象員》參加展出后被天津美術(shù)館收藏。這個(gè)時(shí)期還有一批優(yōu)秀的畢業(yè)生被分配到哲里木盟的中學(xué)以及中專院校擔(dān)任美術(shù)老師。他們不但填補(bǔ)了各所學(xué)校美術(shù)教學(xué)的空缺，還在版畫(huà)創(chuàng)作上呈現(xiàn)出了百花齊放的態(tài)勢(shì)。

二、 內(nèi)蒙古地區(qū)學(xué)院版畫(huà)的發(fā)展和教學(xué)現(xiàn)狀

在中國(guó)，學(xué)院版畫(huà)自20世紀(jì)50年代興起，基本上經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，形成了兩種形態(tài)，分別是80年代以前的傳統(tǒng)形態(tài)和90年代后的現(xiàn)代形態(tài)。傳統(tǒng)形態(tài)的學(xué)院版畫(huà)多以具象寫(xiě)實(shí)手段表現(xiàn)生活；而現(xiàn)代形態(tài)的學(xué)院版畫(huà)則是走出了傳統(tǒng)版畫(huà)單一的表現(xiàn)形式，更具表現(xiàn)性，這個(gè)階段的學(xué)院版畫(huà)更加注重學(xué)術(shù)性、探索性和藝術(shù)語(yǔ)言的純粹性，與此同時(shí)成就了諸多優(yōu)秀的版畫(huà)家。內(nèi)蒙古地區(qū)的學(xué)院版畫(huà)是由內(nèi)蒙古師范大學(xué)牽頭從20世紀(jì)80年代興起的，經(jīng)歷了三十多年的發(fā)展與變革，目前已經(jīng)形成了龐大的教學(xué)規(guī)模和優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)。它深受民族、地域、文化的滋養(yǎng)，以先進(jìn)的藝術(shù)教育發(fā)展理念為指導(dǎo)培養(yǎng)了大批版畫(huà)專業(yè)人才。

從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，在內(nèi)蒙古地區(qū)版畫(huà)作為繪畫(huà)專業(yè)的一個(gè)門(mén)類在各美院和綜合類院校相繼開(kāi)設(shè)。由于條件的局限，在那個(gè)時(shí)期以紙版和木版畫(huà)為主要教學(xué)內(nèi)容，版種單一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家以及地方政府對(duì)高校辦學(xué)條件的支持與投入的加大，21世紀(jì)初由內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的蘇和教授將中央美術(shù)學(xué)院的銅版畫(huà)、絲網(wǎng)版畫(huà)、石版畫(huà)等技法引進(jìn)到了內(nèi)蒙古高校版畫(huà)教學(xué)中。這個(gè)舉措對(duì)于內(nèi)蒙古地區(qū)版畫(huà)的發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用，讓內(nèi)蒙古版畫(huà)教學(xué)又上了一個(gè)臺(tái)階。兄弟院校也改善版畫(huà)教學(xué)條件，購(gòu)進(jìn)設(shè)備，建立工作室，使版畫(huà)教學(xué)內(nèi)容更加豐富，知識(shí)體系更加豐富，為培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)版畫(huà)專業(yè)人才奠定了基礎(chǔ)。在內(nèi)蒙古地區(qū)，高校版畫(huà)教育教學(xué)基本都是分三個(gè)階段進(jìn)行的，分別是造型基礎(chǔ)訓(xùn)練階段、版畫(huà)技法訓(xùn)練階段和美術(shù)創(chuàng)作階段。大學(xué)生入學(xué)后在一年半的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)素描、色彩、速寫(xiě)等造型基礎(chǔ)課程。在完成基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)后，在兩年時(shí)間里學(xué)習(xí)木刻版畫(huà)、銅版畫(huà)、水印版畫(huà)、絲網(wǎng)版畫(huà)、綜合版畫(huà)等技法訓(xùn)練，在畢業(yè)前半年的時(shí)間內(nèi)完成畢業(yè)創(chuàng)作的實(shí)踐。經(jīng)過(guò)四年的專業(yè)教學(xué)，學(xué)生基本都能掌握一些美術(shù)理論知識(shí)和修養(yǎng)，具備比較扎實(shí)的造型能力和獨(dú)立進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作的能力。內(nèi)蒙古地區(qū)學(xué)院版畫(huà)經(jīng)歷十幾年甚至幾十年的發(fā)展培養(yǎng)出了大量的民族地區(qū)優(yōu)秀的版畫(huà)人才，他們的作品頻頻參加自治區(qū)、全國(guó)乃至國(guó)際的版畫(huà)展，在國(guó)內(nèi)具有一定的影響力。

三、 在內(nèi)蒙古地區(qū)學(xué)院版畫(huà)教學(xué)中傳承民族特征、傳統(tǒng)文化的重要性及實(shí)施方案

（一）在內(nèi)蒙古高校版畫(huà)教學(xué)中注重民族文化地域特征，傳承民族文化是我們不可推卸的責(zé)任

科爾沁版畫(huà)作為內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的文化品牌之一，應(yīng)當(dāng)以欣賞課的形式被納入的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。科爾沁版畫(huà)在伊木舍楞、莫日根、照日格圖、薩因章等老一代版畫(huà)家的影響下，成長(zhǎng)起來(lái)一批又一批創(chuàng)作人才，如韓戴沁、田宏圖、邵春光、烏恩琪、山丹、王作才等版畫(huà)家，他們憑借著對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的那份熱愛(ài)，克服各種困難，堅(jiān)持創(chuàng)作；創(chuàng)作中描繪著蒙古族的日常生活，草原人民的精神面貌和草原的魅力。他們的作品保持著自己的民族特色、獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)作語(yǔ)言，作品頻頻在國(guó)內(nèi)外展出并獲獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)美術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。如今在版畫(huà)市場(chǎng)蕭條不景氣的情況下，科爾沁的版畫(huà)家們依然堅(jiān)守這份熱愛(ài)，逆流而上，將內(nèi)蒙古地區(qū)版畫(huà)藝術(shù)搞得有聲有色，這些藝術(shù)家的作品、精神是我們寶貴的財(cái)富和資源，我們一定要重視，要學(xué)習(xí)，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）邀請(qǐng)民間版畫(huà)家講學(xué)交流

內(nèi)蒙古地區(qū)除了內(nèi)蒙古師范大學(xué)外，其他高校開(kāi)展版畫(huà)教學(xué)時(shí)間并不算長(zhǎng)，師資方面多以中青年教師為主體，他們基本上都是在改革開(kāi)放的背景下接受版畫(huà)教育，還有一部分教師出國(guó)深造，受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響比較深，對(duì)本地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知。所以通過(guò)聘請(qǐng)民間版畫(huà)家走進(jìn)課堂講課或交流學(xué)習(xí)，無(wú)論對(duì)教師還是學(xué)生來(lái)說(shuō)都是很好的提高民族文化修養(yǎng)的契機(jī)。

（三）以考察的形式帶領(lǐng)學(xué)生參觀扎魯特版畫(huà)、奈曼版畫(huà)基地

讓學(xué)生實(shí)地體驗(yàn)版畫(huà)家們創(chuàng)作的氛圍，通過(guò)與民間版畫(huà)家的交流了解其作品中表達(dá)的深層內(nèi)涵、語(yǔ)言符號(hào)以及民族地域特色的表現(xiàn)手段。通過(guò)到牧區(qū)寫(xiě)生體驗(yàn)?zāi)撩裆?，感受草原的魅力，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望和靈感。學(xué)院版畫(huà)從創(chuàng)作內(nèi)容、表現(xiàn)形式上與科爾沁版畫(huà)都有很大的差別。當(dāng)代大學(xué)生們更多地受社會(huì)大環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)媒體的影響，思想前衛(wèi)，個(gè)性十足，在他們的創(chuàng)作中，更多表現(xiàn)的是一些對(duì)某種事物的個(gè)人感受、思想或虛幻的世界。從他們的作品中經(jīng)常能夠感受到一些新鮮的、帶有朝氣和個(gè)性化的信息，這應(yīng)該也是學(xué)院版畫(huà)教學(xué)的特點(diǎn)所在。但是與此同時(shí)我們又會(huì)忽略科爾沁版畫(huà)的獨(dú)特魅力。我們可以通過(guò)考察和采風(fēng)，讓同學(xué)們親自感受草原文化、民族的魅力，用獨(dú)特的視角和先進(jìn)的技法描繪和表現(xiàn)草原風(fēng)情，將現(xiàn)代版畫(huà)語(yǔ)言和傳統(tǒng)的文化交融，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展發(fā)揮自己的作用。

綜上所述，作為少數(shù)民族地區(qū)的高校，我們的版畫(huà)教學(xué)想在全國(guó)的高校同類專業(yè)領(lǐng)域，享有自己特色和一席之地，就應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)民族文化和民族特征，將學(xué)院版畫(huà)和科爾沁版畫(huà)的精髓有機(jī)結(jié)合在一起，進(jìn)行探索研究，讓我們民族地區(qū)的學(xué)院版畫(huà)穩(wěn)步發(fā)展并散發(fā)自己的光芒。

基金項(xiàng)目：本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)重點(diǎn)課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究》子課題“內(nèi)蒙古高校繪畫(huà)專業(yè)傳承民族特征的教學(xué)探究”項(xiàng)目系列論文，課題批準(zhǔn)號(hào)：ALA-ZX1412012。

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