“一校一拳”視域下我國中小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革探析

王若楠，吳攀文，柳亞奇，劉 宇

(西華師范大學(xué)體育學(xué)院，四川南充 637002)

“一校一拳”視域下我國中小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革探析

王若楠，吳攀文，柳亞奇，劉 宇

(西華師范大學(xué)體育學(xué)院，四川南充 637002)

全國學(xué)校體育武術(shù)項目聯(lián)盟提出的“一校一拳”武術(shù)教育改革思路，開創(chuàng)了學(xué)校武術(shù)發(fā)展的新時代，繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)武術(shù)所特有的和諧文化內(nèi)涵和民族精神內(nèi)涵。但是在武術(shù)教學(xué)改革過程中，體制機制障礙、未貫徹落實教學(xué)實踐、校本課程體系不完善、體育人才隊伍建設(shè)不能適應(yīng)“一校一拳”發(fā)展形勢等問題阻礙了武術(shù)教學(xué)的開展。為了使“一校一拳”武術(shù)教育方式順利推行，本文提出了加大武術(shù)在考試中的比重、優(yōu)化武術(shù)師資隊伍結(jié)構(gòu)、積極開展武術(shù)進校園的宣傳、積極培育社會力量參與武術(shù)發(fā)展、建立學(xué)校武術(shù)健康教育推進機制等一系列解決措施。

“一校一拳”；中小學(xué)；武術(shù)教學(xué)；改革

武術(shù)作為中國特有的文化符號，無論是在民間學(xué)習(xí)傳播中，還是在歷史社交舞臺上，都占有一席之地。中小學(xué)生承載著國家的希望，肩負著建設(shè)國家的重任，決定著社會文化發(fā)展的走向和未來，因而在繼承民族傳統(tǒng)、傳承民族文化方面有著不可推脫的歷史責(zé)任[1]。為實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，深入挖掘武術(shù)教育的現(xiàn)代意義，提高武術(shù)的教育價值，完善武術(shù)教學(xué)體系，“一校一拳，打練并進；術(shù)道融合，德藝兼修”的武術(shù)教育新思路應(yīng)運而生[2]。受地域文化的渲染，每一個拳種都有其鮮明的地域代表性，具有獨特的歷史文化底蘊；同時，拳種創(chuàng)造者的文化涵養(yǎng)與道德水平也影響拳種的發(fā)展，賦予一個拳種豐富的精神內(nèi)涵和個性風(fēng)格[3]。可見，拳種是武術(shù)發(fā)展的基石，是構(gòu)成武術(shù)技理與文化內(nèi)涵的基本命脈[3]?！耙恍Ｒ蝗弊鳛槟壳拔湫g(shù)教學(xué)改革理念的基礎(chǔ)、武術(shù)教學(xué)的指導(dǎo)內(nèi)容、武術(shù)改革的關(guān)鍵，是加快轉(zhuǎn)變校園體育文化重構(gòu)的積極因素，也是武術(shù)傳承和發(fā)展的重要力量，在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革中具有重要作用。

1 “一校一拳”提出的背景

武術(shù)積淀了中國人的文化創(chuàng)造和生存智慧，折射了中華民族精神，而成為中國人尤其是青少年強健體魄、學(xué)習(xí)中國文化、養(yǎng)成道德規(guī)范，弘揚和培育民族精神的載體[4]。在現(xiàn)階段國家大力弘揚傳統(tǒng)文化的背景下，中小學(xué)的文化教育課程需要一個獨具特色的抓手。武術(shù)體現(xiàn)了中國的氣勢和內(nèi)涵，是中國的文化軟實力。可見，武術(shù)正是中小學(xué)校傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強青少年體質(zhì)、弘揚中國精神的重要載體。

無論是改善現(xiàn)代青少年體質(zhì)狀態(tài)，還是在文化自覺語境中弘揚民族傳統(tǒng)文化，都需要我們進一步發(fā)掘武術(shù)教育的現(xiàn)代意義，完善學(xué)校武術(shù)教育系統(tǒng)，推進“武術(shù)進課堂”活動[5]。為積極推動《中共中央 國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的實施，2013年9月由上海體育學(xué)院牽頭,26所高校組成全國學(xué)校體育武術(shù)項目聯(lián)盟,期冀以此帶動武術(shù)教學(xué)改革[5]?！奥?lián)盟”提出了“一校一拳，打練并進；術(shù)道融合，德藝兼修”的武術(shù)教育新思路,“一校一拳”的武術(shù)教育思想由此出現(xiàn)在學(xué)校體育視野中。

2 “一校一拳”的內(nèi)涵

所謂“一校一拳”,指在學(xué)校的武術(shù)教學(xué)中集中教授某一拳法，或根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)拳法進行校本課程開發(fā)，組建武術(shù)特色學(xué)校。畫家梅墨生先生曾言:“源與流要分清，源頭加活水，便成源流。向源頭去追尋即為上升，隨波逐流即為下降。所以往古追尋為升，為高古；向今去逐浪為降，為低俗?！盵3]武術(shù)的傳承，回歸本源即對拳種的發(fā)揚傳承。每個拳種都有自己獨特的技擊體系和文化精神內(nèi)涵，而開展“一校一拳”，就是以拳種為載體，將中國博大精深的國學(xué)文化和拳種中蘊含的中國精神深入貫徹到學(xué)校的教學(xué)過程中。

2.1 “一校一拳”的和諧文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)武術(shù)所蘊含的傳統(tǒng)文化能充分體現(xiàn)武術(shù)的民族性[6]?！兑捉?jīng)》揭示的“天人合一”對中國傳統(tǒng)文化各個方面有不同影響[7]。儒家思想倡導(dǎo)天作為品德和原則的源流，習(xí)武者隨著練武時間的增長與功力的增加，會改變他們逞強斗狠、征服他人的習(xí)武目的，通過切身體悟感受武學(xué)的奧秘與人生真諦，進入“天人合一”境界。道家思想指出天與人都是自然的一部分，因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也?！盵8]現(xiàn)代社會，人們受限于各種章程、規(guī)范，逐漸喪失了本該有的自然本性，顯得與自然格格不入?！疤烊撕弦弧敝v求的就是人與人、人與自然的和諧[9]。中國傳統(tǒng)武術(shù)講究和諧理念，旨在推進人與人、人與社會、人與自然、文明與文明以及人的靈魂與體魄之間的和諧發(fā)展，同時為人們提供人際和諧的技擊文化、和諧的生態(tài)文化等[7，10]。

中華武術(shù)精髓講究形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一。武術(shù)套路教學(xué)要求的“身隨心動”“形斷意連”“勢斷氣連”都體現(xiàn)了內(nèi)在精神與外部形態(tài)的完整統(tǒng)一[11]。中國武術(shù)一招一式都體現(xiàn)著“天人合一，物我不二”“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)美、智慧美。而“一校一拳”的開展，將中國傳統(tǒng)武術(shù)的“武德精神、動作形態(tài)、勁力節(jié)奏、技擊對抗以及意境和諧”的深邃內(nèi)涵與獨特美韻傳授給學(xué)生，使他們領(lǐng)悟武術(shù)哲學(xué)文化精髓，對中華武術(shù)文化的傳承具有現(xiàn)實意義。

2.2 “一校一拳”的民族精神內(nèi)涵

傳統(tǒng)武術(shù)在中國五千年歷史文化中留下了濃墨重彩的一筆，比武術(shù)本身傳承發(fā)展更為重要的則是傳統(tǒng)武術(shù)所表現(xiàn)的堅忍不拔、自強不息的民族精神內(nèi)涵。楊叔子院士講過:“國強，科技要發(fā)達，如果科技落后，一打就垮；一個偉大民族如果沒有民族精神,不打就垮?！崩献右苍唬骸按裙誓苡?，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長[12]?！绷?xí)武之人通過對武術(shù)的親身體悟并受到武術(shù)文化的熏染，體會到了堅強勇敢、剛正不阿、正氣凜然、見義勇為、忠義千秋等體現(xiàn)中國英雄氣概的民族精神[7]。“自強不息、厚德載物”是中華武術(shù)尚武精神的典型概括,“富國強兵、救亡圖存”是近代中華武術(shù)精神的核心主題，“萬眾一心、振興中華、發(fā)憤圖強、綜合創(chuàng)新”則是現(xiàn)代中國武術(shù)所體現(xiàn)的民族精神內(nèi)涵[7]。

教育是培育和弘揚民族精神的基礎(chǔ)[13]?！耙恍Ｒ蝗钡拈_展有利于將中國傳統(tǒng)武術(shù)所賦予的民族精神內(nèi)涵帶到校園，落實到武術(shù)教學(xué)實踐中，使之貫穿于國民教育的全過程[14]?！耙恍Ｒ蝗苯虒W(xué)過程中，學(xué)校可以選擇具有武術(shù)教學(xué)資源的地域特色拳種，例如南充市大北街小學(xué)將南充地方本土拳種松溪內(nèi)家拳引入校園，提出“以武之道培養(yǎng)禮儀，以武之理規(guī)訓(xùn)身體，以武為綱孕育精神，以武會友耀我中華”理念。這種“一校一拳”不僅使學(xué)生強身健體、修身養(yǎng)性，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生強烈的民族自尊心和自豪感,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,使學(xué)生為發(fā)展中華武術(shù)、弘揚民族精神做出貢獻[13]。

3 “一校一拳”改革過程中的問題

3.1 體制機制障礙

武術(shù)進校園在中小學(xué)體育教學(xué)改革中提倡了很多年，國家武術(shù)研究院和武管中心也開展了試點實驗，創(chuàng)編了一系列適合不同階段學(xué)生練習(xí)的武術(shù)內(nèi)容。然而，在武術(shù)管理部門、教育管理部門和基層學(xué)校之間，武術(shù)進校園的實施一直沒有形成統(tǒng)一的認識，也就沒有相應(yīng)的進展。武術(shù)進校園，是不同部門和領(lǐng)域共同努力才能完成的事情，但基層很多學(xué)校喊著素質(zhì)教育，實則還是推行著應(yīng)試教育。學(xué)校追求成績與升學(xué)率，大多忽視體育活動，甚至沒有專業(yè)體育教師，使青少年體質(zhì)下降[15]。近幾年，隨著中招考試體育成績比重加大，武術(shù)教學(xué)逐漸得到學(xué)校重視，但是在實際考試中仍然存在著問題。

3.2 未貫徹落實教學(xué)實踐

目前中小學(xué)武術(shù)教學(xué)開展情況并不樂觀。全國有三分之二的中小學(xué)并沒有開設(shè)武術(shù)課，使武術(shù)教學(xué)面臨名存實亡的尷尬處境[16]。據(jù)調(diào)查了解，很大一部分中小學(xué)的武術(shù)課基本就是一個擺設(shè)，還有部分責(zé)任人表態(tài)可以取消武術(shù)課的學(xué)習(xí)[17],更有部分學(xué)校增加跆拳道的學(xué)習(xí)課時,而削減武術(shù)教學(xué)時間[18]。武術(shù)文化在校園文化建設(shè)中的作用未得到有效發(fā)揮，未貫徹落實到教學(xué)實踐過程中，武術(shù)的多元價值沒有被深入挖掘。

3.3 校本課程體系不完善

在傳統(tǒng)武術(shù)拳法教學(xué)中，教與學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系要明確，教促進了學(xué)，學(xué)又使教順利進行。武術(shù)教師不僅要掌握正確而熟練的技能，同時還要學(xué)習(xí)了解理論知識，要懂得“習(xí)武，德為先”的理念。目前，關(guān)于“一校一拳”的校本課程體系較為缺乏，沒有強有力的理論支撐，從而造成教師可借鑒的理論知識少。在學(xué)的過程中，特別是體育項目的教學(xué)，教師的言傳身教很重要，但也不能完全依賴于教師的教，還需開發(fā)一套不同階段學(xué)生都能看懂的武術(shù)教材，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣?，F(xiàn)有的武術(shù)教材中純文字性的說明太多，中小學(xué)生對武術(shù)的認知水平有限，對教材中武術(shù)圖文展示的動作銜接難免出現(xiàn)理解偏差，時間久了就會感覺乏味，造成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的困難。

3.4 武術(shù)人才隊伍建設(shè)不能適應(yīng)“一校一拳”發(fā)展形勢

“一校一拳”對教師提出了新要求，要求教師在武術(shù)教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師不僅僅要傳授知識，更為重要的是傳道、授業(yè)、解惑。在“一校一拳”教學(xué)改革過程中，專業(yè)武術(shù)教師的師資力量非常薄弱，體育課外活動少，這樣即使學(xué)生有繼續(xù)學(xué)習(xí)武術(shù)的動機，也很難找到學(xué)習(xí)武術(shù)的場所和專門傳授武術(shù)的教師，從而造成教武術(shù)難、學(xué)武術(shù)更難的局面。目前，各高校中學(xué)習(xí)武術(shù)專業(yè)的學(xué)生數(shù)量少，能進入中小學(xué)任教的專業(yè)武術(shù)教師極度缺乏武術(shù)人才隊伍建設(shè)不能適應(yīng)“一校一拳”發(fā)展形勢。

4 “一校一拳”的發(fā)展策略

4.1 加大武術(shù)在考試中的比重

武術(shù)進校園的實施一直以來沒有形成統(tǒng)一的認識，也沒有明顯的進展。教育管理部門要確立相關(guān)制度，要求武術(shù)進入中小學(xué)的升學(xué)考試，讓中小學(xué)體育教師參加一些武術(shù)師資培訓(xùn)和武術(shù)競賽活動等[15]。武術(shù)若能在升學(xué)考試中占得一定的比重，勢必引起學(xué)校和學(xué)生家長們的重視。

4.2 優(yōu)化武術(shù)師資隊伍結(jié)構(gòu)

國家在努力推進段位制進校園的過程中，受限于武術(shù)教師的缺乏，其具體實施過程必定會受到一定影響。所以，豐富武術(shù)教師資源是推進“一校一拳”工作的重要任務(wù)。首先，高校要加大武術(shù)教學(xué)的比重，加強對學(xué)生武術(shù)教學(xué)的同時更要結(jié)合推行校園武術(shù)段位制。其次，“一校一拳”的推行關(guān)鍵在于體育教師的教授，他們是引路人與執(zhí)行者。針對在職體育教師專業(yè)武術(shù)技能匱乏的現(xiàn)象，要給出時間做好體育教師的武術(shù)培訓(xùn)。此外，可購買社會公共服務(wù)，充分利用當(dāng)?shù)匚湫g(shù)協(xié)會資源，聘請當(dāng)?shù)匚湫g(shù)專家對教師進行武術(shù)教學(xué)能力培養(yǎng)，推進武術(shù)特色學(xué)校的建立。

4.3 積極開展武術(shù)進校園的宣傳

中小學(xué)大課間的內(nèi)容設(shè)置以及夏令營、冬令營武術(shù)體驗活動都是有效的武術(shù)宣傳形式[15]。好的環(huán)境氛圍能成為校園特色,自然也容易贏得學(xué)生喜愛和家長們的支持[15]。四川南充的大北街小學(xué)以松溪內(nèi)家拳作為學(xué)校開展“一校一拳”的突破口，聘請松溪內(nèi)家拳傳人進校授課，已取得了非常好的效果。學(xué)生以松溪內(nèi)家拳為內(nèi)容參加四川省多項武術(shù)比賽取得優(yōu)異成績，校武術(shù)隊成為南充市中小學(xué)的一張?zhí)厣?，松溪?nèi)家拳在校園內(nèi)受到學(xué)生和家長的熱捧。

4.4 積極培育社會力量參與武術(shù)發(fā)展

中華傳統(tǒng)武術(shù)精髓在于內(nèi)外兼修，強身健體、技擊制敵、修身養(yǎng)性是其重要的文化精髓。依據(jù)“一校一拳”新改思路，將地方特色拳種引入學(xué)校意味著加強民間武術(shù)與校園的交流溝通，激發(fā)和調(diào)動各方活力共同參與武術(shù)發(fā)展。對傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展這一問題，傳統(tǒng)武術(shù)傳承人與學(xué)校在文化認識、社會經(jīng)濟、教育理念等方面必然存在不同的認識。在這種情況下，要想利用好民間武術(shù)資源，學(xué)校必須搭建一個平臺，以促進傳統(tǒng)武術(shù)教育化的實施，做好學(xué)校武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的融合[3]。同時,“一校一拳”的開展，為地域特色拳法的救贖和發(fā)展提供了新的發(fā)展空間?？捎蓪W(xué)校牽頭，民間武術(shù)專家配合進行地域特色拳法教學(xué)，使拳法民間化轉(zhuǎn)變?yōu)槿▽W(xué)?；?，發(fā)揚地域特色文化，體現(xiàn)武術(shù)文化魅力。

4.5 建立學(xué)校武術(shù)健康教育推進機制

學(xué)生的發(fā)展具有階段性，教學(xué)設(shè)計不當(dāng)會使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。中小學(xué)可以分為5～12歲與13～17歲兩個不同的學(xué)習(xí)階段,要按照兒童發(fā)展的自然本性，分階段進行教授，以點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的火種?？梢葬槍?～12歲學(xué)生進行感官方面的訓(xùn)練，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣[2]，而不可在此階段進行套路灌輸，否則很容易導(dǎo)致學(xué)生的運動積極性不夠、學(xué)習(xí)興趣下降[19-20]?？茖W(xué)的武術(shù)教學(xué)課程基本遵從分段設(shè)計理念。關(guān)鍵時期的小學(xué)可劃分為兩個階段，1～2年級主要針對學(xué)生體質(zhì)進行鍛煉，學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容上可以選擇基本的起勢、手型、步型、腿法學(xué)習(xí)，并結(jié)合武術(shù)操加強對武術(shù)運動的認識。3～6年級學(xué)生主要是在1～2年級的基礎(chǔ)之上針對拳法、腿法、步法進行針對性練習(xí)，繼續(xù)加強身體柔韌性的鍛煉,同時可選擇簡單套路動作進行學(xué)習(xí)。初中階段可增加對抗性的擊打訓(xùn)練，提高學(xué)生反應(yīng)能力。高中階段可進行完整套路與各種器械的練習(xí)，加強摔法、對練以及實戰(zhàn)的練習(xí)，提升學(xué)生的運動激情，同時也要注重對學(xué)生的愛國教育[2]。

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G85

A

2095-7602(2017)12-0093-04

2017-06-14

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“中國學(xué)校武術(shù)教育的文化邏輯”(16YJA890003)。

王若楠(1992- )，女，碩士研究生，從事體育理論與實踐研究。

吳攀文(1979- )，男，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事武術(shù)技術(shù)及文化研究。