論“四個(gè)全面”的哲學(xué)基礎(chǔ)及時(shí)代內(nèi)涵

戴先英

（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 安慶 246052）

論“四個(gè)全面”的哲學(xué)基礎(chǔ)及時(shí)代內(nèi)涵

戴先英

（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽 安慶 246052）

現(xiàn)階段我國(guó)擺脫經(jīng)濟(jì)“舊常態(tài)”已成當(dāng)務(wù)之急，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想應(yīng)運(yùn)而生。其中：唯物史觀是“四個(gè)全面”提出的哲學(xué)根柢；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是認(rèn)知、把握“四個(gè)全面”的思想源泉；唯物辯證法是貫徹、實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的根本方法。基于此“四個(gè)全面”理論是馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)的新創(chuàng)造，這一思想豐富、拓展了馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵。

四個(gè)全面；唯物史觀；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論；唯物辯證法

改革開放后30多年經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成果使我國(guó)的綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力都邁上了新的臺(tái)階，因此國(guó)家強(qiáng)大、社會(huì)安定、人民幸福；但是，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在取得成果的同時(shí)也帶來(lái)了貧富矛盾、城鄉(xiāng)矛盾、腐敗蔓延、生態(tài)惡化等一系列問(wèn)題，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)“舊常態(tài)”中出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、科技創(chuàng)新能力弱、發(fā)展不持續(xù)等原因所帶來(lái)的后果，因此中國(guó)經(jīng)濟(jì)擺脫“舊常態(tài)”已成為當(dāng)務(wù)之急。面對(duì)這一情勢(shì)，習(xí)近平總書記提出“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，正成為解決經(jīng)濟(jì)“舊常態(tài)”所帶來(lái)問(wèn)題的妙藥良方。

1 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是破解中國(guó)難題的必然抉擇

1.1 全面深化改革，跨越“中等收入陷阱”的模式

2006年《東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》指出：當(dāng)一個(gè)國(guó)家收入達(dá)到中等收入國(guó)家的水平后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、政治體制轉(zhuǎn)化等無(wú)法推動(dòng)，人均GDP長(zhǎng)期在6000美元左右徘徊不前，由此掉入“中等收入陷阱”。走出一條具有本國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，這才是不掉入“中等收入陷阱”的必然選擇。根據(jù)客觀的經(jīng)濟(jì)分析、研究，總結(jié)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的數(shù)據(jù)：“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)正在由原來(lái)年均10%左右的高速增長(zhǎng)階段穩(wěn)步向年均7%左右的中高速增長(zhǎng)階段過(guò)渡，7%上下的平均增速將成為未來(lái)一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的常態(tài)?！盵1]由此，現(xiàn)階段7%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率被稱為“新常態(tài)”的數(shù)量衡量標(biāo)志，同時(shí)也是擺脫經(jīng)濟(jì)“舊常態(tài)”走出一條轉(zhuǎn)型升級(jí)新路的數(shù)量衡量標(biāo)志，更是擺脫“中等收入陷阱”的重要數(shù)量衡量標(biāo)志。

1.2 內(nèi)外兼修避免“修昔底德陷阱”

古希臘歷史學(xué)家修昔底德說(shuō)：“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的原因是雅典日益壯大的力量，還有這種力量在斯巴達(dá)造成的恐懼”[2]，仿佛大國(guó)崛起，必遭戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是“修昔底德陷阱”規(guī)律。即：新興大國(guó)要崛起的前提必定要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)為了維護(hù)自己的世界霸權(quán)地位，必然通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)阻止動(dòng)搖自己多年世界霸權(quán)地位的崛起大國(guó)的發(fā)展。根據(jù)這種邏輯推理，現(xiàn)存大國(guó)和崛起大國(guó)為了爭(zhēng)世界霸主地位必有一場(chǎng)惡戰(zhàn)。

而以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在已成為正在崛起的大國(guó)，為了爭(zhēng)世界霸主地位必和中國(guó)有一場(chǎng)惡戰(zhàn)，這樣 “修昔底德陷阱”規(guī)律一定上演。但是習(xí)近平總書記認(rèn)為：中國(guó)崛起是和平崛起，不威脅任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，更不會(huì)搞零和博弈，最重要的是中國(guó)沒有實(shí)施“修昔底德陷阱”這種行動(dòng)的基因。這也就是說(shuō)中國(guó)的崛起是走和平發(fā)展、合作共贏的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是靠“四個(gè)全面”思想來(lái)保證中國(guó)的經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”，這就避免“修昔底德陷阱”的悲劇。

2 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略的哲學(xué)基礎(chǔ)

2.1 唯物史觀是“四個(gè)全面”提出的哲學(xué)根柢

第一，唯物史觀揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾；社會(huì)基本矛盾決定了社會(huì)的主要矛盾。“四個(gè)全面”是根據(jù)社會(huì)的基本矛盾理論，針對(duì)目前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的特征而提出的理論。馬克思就曾指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾……隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵3]事實(shí)上，習(xí)近平總書記指出“四個(gè)全面”是“當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾”。其中，全面建成小康社會(huì)是全國(guó)各族人民對(duì)各地區(qū)發(fā)展不平衡的心聲，是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的根本路徑；全面深化改革是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的動(dòng)力支持；全面依法治國(guó)是解決社會(huì)主要矛盾的制度保障；全面從嚴(yán)治黨是解決社會(huì)主要矛盾保障領(lǐng)導(dǎo)力量；其中全面建成小康社會(huì)也是處理當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的基本主線。

第二，唯物史觀揭示了人民創(chuàng)造歷史的基本原理，這也是馬克思主義的群眾觀。歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，而不是少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，但是杰出人物對(duì)歷史的發(fā)展有重要影響作用。具體到“四個(gè)全面”，可以說(shuō)，唯物史觀是“四個(gè)全面”的理論根柢，“四個(gè)全面”是唯物史觀在當(dāng)代的顯性實(shí)踐。運(yùn)用唯物史觀的基本原理和方法論來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題、認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地做好本職工作。

習(xí)近平總書記也曾指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”[4]“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持群眾路線立場(chǎng)，生動(dòng)體現(xiàn)了我們黨在現(xiàn)階段群眾路線作為根本工作路線的根本要求：全面建成小康社會(huì)是既順應(yīng)人民愿望，又必須依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)；全面深化改革是讓我國(guó)人民能夠充分分享改革紅利；全面依法治國(guó)是讓老百姓感受到社會(huì)的公平正義；全面從嚴(yán)治黨是保持黨的先進(jìn)性與純潔性，真正維護(hù)好最廣大人民的利益。正如馬克思指出：“過(guò)去的歷史理論恰恰沒有說(shuō)明人民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然史的精確性去考察群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更。”[3]“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局說(shuō)明我們黨在現(xiàn)階段用實(shí)際行動(dòng)踐行群眾路線理論。

2.2 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是認(rèn)知、把握“四個(gè)全面”的思想源泉

恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵5]一個(gè)政黨要成為先進(jìn)的執(zhí)政黨，必須要有科學(xué)的理論作為自己的指導(dǎo)思想，因此共產(chǎn)黨把馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論一直被認(rèn)為是能動(dòng)的、革命的反映論，是戰(zhàn)勝不可知論的思想武器，是馬克思主義理論的精華。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，即知行統(tǒng)一觀；由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的兩次能動(dòng)的飛躍?！八膫€(gè)全面”是我們黨現(xiàn)階段在治國(guó)理政的實(shí)踐中提出的：針對(duì)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展的不平衡性，提出了全面建成小康社會(huì)；針對(duì)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水期所出現(xiàn)的動(dòng)力不足問(wèn)題，提出了全面深化改革；針對(duì)社會(huì)矛盾增多，社會(huì)治安、執(zhí)法機(jī)關(guān)等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題增多，提出了全面依法治國(guó)；針對(duì)少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、腐敗形勢(shì)嚴(yán)峻，提出了全面從嚴(yán)治黨。

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性的原理，我們黨積極開展對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局，就是黨的十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政理論與實(shí)踐交相輝映的重大創(chuàng)新成果。可以說(shuō)，“四個(gè)全面”，是順應(yīng)歷史潮流、緊扣時(shí)代脈搏，根據(jù)理論與實(shí)踐的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的聯(lián)系，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從歷史的繼承性來(lái)說(shuō)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，既與我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)治軍之道一脈相承，又具有鮮明時(shí)代特征和實(shí)踐要求，既是鄧小平“三步走”戰(zhàn)略第三步順利實(shí)現(xiàn)的保障，又超越了“三步走”戰(zhàn)略“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”這一目標(biāo)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)治國(guó)理政方略系統(tǒng)深邃的全局思考。

綜上可見，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的反映論，也是改造世界的銳利思想武器。“四個(gè)全面”是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的精髓，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)要達(dá)到“新常態(tài)”的鑰匙。因此，認(rèn)知與把握“四個(gè)全面”其思想源泉與理論視野當(dāng)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。

2.3 唯物辯證法是貫徹、實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的根本方法

唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展，要求我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，運(yùn)用全面性、協(xié)調(diào)性、整體性的思想。“四個(gè)全面”的“全面”既強(qiáng)調(diào)整體性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，也吸收了唯物辯證法、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，并依據(jù)和反映現(xiàn)實(shí)國(guó)情，是新的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

唯物辯證法是“最完備最深刻最無(wú)片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)”[6]。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就是解決社會(huì)處在轉(zhuǎn)型升級(jí)期所面臨的各種矛盾問(wèn)題，她的核心在“全面”，關(guān)鍵在“協(xié)調(diào)”，協(xié)調(diào)發(fā)展是貫徹、實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的基本脈絡(luò)。每一個(gè)“全面”都體現(xiàn)了唯物辯證法和唯物史觀的理論，每一個(gè)“全面”都有一整套自己的重大戰(zhàn)略部署，每一個(gè)“全面”都有一整套自己的系統(tǒng)思想；但是這四者加起來(lái)才能相輔相成、相得益彰，既有全局又有重點(diǎn)，既有目標(biāo)又有保障，形成了一個(gè)辯證、唯物、有機(jī)的統(tǒng)一體。

聯(lián)系是表征事物與事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間所發(fā)生關(guān)系的哲學(xué)范疇，要求我們客觀的、整體性的把握事物?！八膫€(gè)全面”就是有機(jī)聯(lián)系、相互貫通的頂層設(shè)計(jì)，是圍繞著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)如何改革、怎樣治國(guó)、怎樣管黨的問(wèn)題，從黨的執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政理念、執(zhí)政方式和執(zhí)政黨自身建設(shè)相統(tǒng)一的高度，進(jìn)行總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)的。盡管“四個(gè)全面”講的內(nèi)容屬于不同的領(lǐng)域：改革、治國(guó)、治黨、建成小康社會(huì)，但四者之間存在內(nèi)在的邏輯和辯證統(tǒng)一關(guān)系：全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”有機(jī)統(tǒng)一體中的目標(biāo)系統(tǒng)，全面深化改革是該統(tǒng)一體中的動(dòng)力系統(tǒng)，全面依法治國(guó)是“四個(gè)全面”有機(jī)統(tǒng)一體中的法治保障系統(tǒng)，全面從嚴(yán)治黨是“四個(gè)全面”有機(jī)統(tǒng)一體中的控制系統(tǒng)。目標(biāo)系統(tǒng)、動(dòng)力系統(tǒng)、保障系統(tǒng)和控制系統(tǒng)，構(gòu)成了完善的運(yùn)行體系。

由此可見，“四個(gè)全面”的宏大戰(zhàn)略布局，是把黨對(duì)唯物辯證法這一根本指導(dǎo)方法的認(rèn)識(shí)與把握運(yùn)用到了黨的治國(guó)理政的具體實(shí)踐中，以此將黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的歷史階段。

3 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想豐富、拓展了馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵

自改革開放后我們黨把改革發(fā)展列為治國(guó)理政的第一要?jiǎng)?wù)。全面深化改革，作為三大戰(zhàn)略舉措之一，凝聚了全黨全社會(huì)的思想共識(shí)和行動(dòng)智慧；全面深化改革，就是要統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域改革?，F(xiàn)今的改革需要全面系統(tǒng)、辨證統(tǒng)一的方法論，也需要攻堅(jiān)克難、勇往直前的方法論。因此，“四個(gè)全面”宏大布局中的戰(zhàn)略定位，根本在“改革”，關(guān)鍵在“深化”，重點(diǎn)在“全面”。

全面深化改革更需要法治保障，因此提出全面依法治國(guó)理論。實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。立足于“四個(gè)全面”的整體布局審視，習(xí)近平總書記第一次將全面依法治國(guó)和全面深化改革相提并論，被視為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的“鳥之兩翼、車之雙輪”。全面依法治國(guó)的戰(zhàn)略部署，為法治中國(guó)建設(shè)標(biāo)定新的里程碑，開啟的是中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)其它“三個(gè)全面”的根本保證和前提。尤其是當(dāng)前的改革已處于深水區(qū)、攻堅(jiān)期，改革就會(huì)觸及既得利益者的獲得利益，難度大、任務(wù)重是當(dāng)今改革所面臨的突出問(wèn)題。這就對(duì)我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的要求：不斷增強(qiáng)政治原則、善于把握政治方向、善于對(duì)重大事件科學(xué)決策、密切聯(lián)系群眾。領(lǐng)導(dǎo)干部只有做到以上幾點(diǎn)，才能在人民群眾面前樹立威信，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能使落實(shí)“四個(gè)全面”的根本保證，才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心。

2012年11月15日，習(xí)近平總書記用樸實(shí)的語(yǔ)言，展現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的民生情懷：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障……”這句話既道出了改善民生的前提是經(jīng)濟(jì)高效、可持續(xù)發(fā)展，也道出了改善民生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和目的，更道出了人民心中的夢(mèng)想——全面建成小康社會(huì)，這個(gè)夢(mèng)想是群眾的共同心聲。這是黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局同中國(guó)夢(mèng)大格局有機(jī)統(tǒng)一，把全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)定位于實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的重要里程碑。

因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)的新創(chuàng)造。這一思想既堅(jiān)持了馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義；既深化了對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，又體現(xiàn)我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深化。

[1]徐偉新.中國(guó)新常態(tài)[M].北京：人民出版社，2015：28.

[2]修昔底德.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史[M].北京：商務(wù)印書館，1960：19.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：10、11.

[4]韓宇.“四個(gè)全面”黨員干部學(xué)習(xí)問(wèn)答[M].北京：中共中央黨校出版社，2015：19.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：467.

[6]列寧.列寧全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1990：42.

A STUDY ON THE PHILOSOPHICAL BASIS OF“FOUR COMPREHENSIVES”AND THE CONNOTATION OF THE TIMES

DAI Xian-ying
（Anhui Huangmei Opera Art Vocational College,Anqing Anhui 246052）

At this stage,for our country getting rid of the economic“the old normal”has become a priority.Therefore,“four comprehensives”strategic thinking came into being,among them the dialectical materialism epistemology is the ideological origin of understanding and recogni扎ing “four comprehensives”;materialist dialectics is the fundamental ways to implement the strategic“four comprehensives”.Based on this,the“four comprehensives”theory is a new creation of Marxist theory in contemporary China,which enriches and expands the connotation of Marxist era.

Four comprehensives；Historical materialism；Dialectical materialism epistemology；Materialist dialectics

D61

：A

：1672-2868（2017）01-0019-04

責(zé)任編輯：楊松水

2016-10-10

安徽省2016年度高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（重點(diǎn)項(xiàng)目）（項(xiàng)目編號(hào)：SK2016A0212）；安徽省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展實(shí)施方案（2015-2018）項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：RW-60）

戴先英（1974-），女，安徽桐城人。安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師。研究方向：國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論。