從“人中之龍”到“卑鄙小人”
——《天龍八部》中慕容復(fù)形象分析

郎文孝，趙智崗

(河北體育學(xué)院 社會科學(xué)教學(xué)部，河北 石家莊 050041)

金庸先生是武俠小說創(chuàng)作的大手筆，這一點得到了國內(nèi)外諸多大家的首肯，嚴(yán)家炎、倪匡、馮其庸、溫瑞安等人都對他的作品給予了極高的評價。嚴(yán)家炎先生認(rèn)為，金庸小說是一場靜悄悄的革命；馮其庸先生在《〈金庸筆下的一百零八將〉序》中說：“金庸是當(dāng)代第一流大小說家，他的出現(xiàn)是中國小說史上的奇峰突起；他的作品，將永遠(yuǎn)是我們民族的一份精神財富。”[1](P2)馮先生又說：“金庸小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)是非常具有獨創(chuàng)性的，我敢說，在古往今來的小說結(jié)構(gòu)上，金庸先生達到了登峰造極的境界?！盵1](P1)

《天龍八部》是金庸先生武俠小說中的一部扛鼎之作，在130多萬字的宏篇巨著中，金庸先生創(chuàng)造出了諸多令讀者喜歡且難忘的人物形象：俠肝義膽、光明磊落的喬峰(小說自第二十一回起恢復(fù)本姓為蕭峰)，呆氣十足、至情至性的段譽，一心向佛、毫無心機的虛竹等著實讓人沉醉。即使是壞人如“天下四大惡人”、丁春秋、康敏等也是形象鮮明、入木三分，甚至連小人物如阿碧、大理“四大護衛(wèi)”等也是寫得繪聲繪色、形神兼?zhèn)?。在《天龍八部》中還有一個人物更是作者著意刻畫、深含意蘊的，那便是“以彼之道還施彼身”的姑蘇慕容復(fù)。雖然蕭峰和慕容復(fù)都是悲劇性的人物，但金庸先生在兩人的悲劇處理方面卻是大相徑庭：蕭峰之悲是英雄之悲，讓人扼腕、讓人惋惜、讓人心痛，當(dāng)前學(xué)界諸多學(xué)者對蕭峰的悲劇性及其成因進行了多層次的研究，這里不再贅述；慕容復(fù)之悲是小人之悲，讓人可憐、讓人同情、讓人悲憤，因為在眾多的讀者心目中，最后的慕容復(fù)是一個不忠、不義、不仁、不孝且絕情的“小人”。

一、迷失于“假我”與“真我”的慕容復(fù)

(一)假面登場

金庸先生是一位造勢高手，安排慕容復(fù)出場的伏線可以放得很長，且結(jié)構(gòu)安排得相當(dāng)縝密?！氨眴谭濉笔且粋€令人心折的英雄好漢，早已登場，只有“南慕容”還遲遲不曾露面，直到小說的第九回，“姑蘇慕容”才出現(xiàn)在人們的視野之中：伏牛派過百歲死了，過彥之來大理請師叔崔百泉時說：“小侄無能，訪查不到仇人的確訊，但猜想起來，多半是姑蘇慕容家的人物?！盵2](P302)然后少林寺慧真、慧觀稟報，玄悲大師圓寂了，“五葉方丈言道：‘十之八九，兇手是姑蘇慕容家的人物?！盵2](P306)再到黃眉僧介紹自己年輕時受到一個十四五歲的慕容家人物(實是慕容博)所傷，可以說名滿天下、威震江湖的“姑蘇慕容”的形象早已在讀者的頭腦中扎下了根。等到段譽在燕子塢見到慕容公子手下的三莊主包不同的身手時，當(dāng)他看到慕容公子的使女阿朱阿碧心中所思所感所想均是“公子”時，當(dāng)他知道自己所傾心的王語嫣心中只有“表哥”時，“姑蘇慕容復(fù)”已是充斥了所有人的頭腦，不必思之念之，亦時常出現(xiàn)在人們的腦海中。然而，正是這樣千呼萬喚始出來的人物，作者安排他的第一次露面卻出乎了所有人的意料——金庸先生給他帶了副面具、且配了一個不太光彩的身份——西夏武士李延宗，不過，李延宗是黨項族，慕容家是鮮卑族，這一點倒是相配的。慕容復(fù)以李延宗的假面出現(xiàn)，欺負(fù)一名呆書生，在危急中還要試探一下弱女子(王語嫣)對自己的心意，實在是很不光明[3](P328)。

(二)真面謝幕

慕容復(fù)的最后一次亮相，是在全書的結(jié)尾處。在大理國境內(nèi)，還是以段譽的眼光來評判：慕容復(fù)坐在一座墳頭上，頭戴高高的紙冠，神色儼然，“七八個鄉(xiāng)下小兒跪在墳前，亂七八糟地嚷道：‘愿吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲！’一面亂叫，一面跪拜，有的則伸出手來，叫道：‘給我糖，給我糕餅！’慕容復(fù)道：‘眾愛卿平身，朕既興復(fù)大燕，身登大寶，人人皆有封賞！’”[2](P1809)實際上，這才是最為真實的慕容復(fù)。他一生最大的夢想便是身登大寶做大燕皇帝，恢復(fù)他慕容家族的往日輝煌。雖然從大燕國被滅到此時已700年左右的時光了，但慕容家族依然在做著這個美麗的夢，并一直為之努力，這也恰恰成了慕容博父子人生的最大悲哀。所以，最終現(xiàn)實中的慕容復(fù)卻也只能生活在夢里了。

二、迷失“人性”的慕容復(fù)——從“人中之龍”到“卑鄙小人”

(一)玲瓏棋局——“人中龍風(fēng)”之慕容復(fù)

在小說的第三十一回，讓人期盼已久的慕容公子終于以廬山真面目見人了，不過，這一次慕容復(fù)的露面，金庸先生下手有些重了。慕容復(fù)一出場便被鳩摩智和丁春秋兩人算計了，剛剛在讀者面前露面便要抹脖子自殺，多虧了段譽用時靈時不靈的“六脈神劍”擊落了他手中的長劍救了他一命，這一點給無數(shù)讀者留下了深刻的印象。后來，他力戰(zhàn)丁春秋、西山遇鬼和上靈鷲宮等行為雖不是“俠”之行徑，但也是為人謙和、武功高強，可以算得上光彩照人。所以，他的形象在王語嫣的心目中是完美的：“她滿臉傾慕愛戀之情，癡癡地瞧著她身旁的一個青年公子。”“只見她容光煥發(fā)，似乎全身都要笑了起來。自相識以來，從未見過她如此歡喜。”[2](P1115)在王語嫣眼中如此，在段譽眼中他是無法逾越的，在眾人的眼中他也是無可挑剔的。所以，用段譽的評價、王語嫣的表現(xiàn)來描寫慕容復(fù)，這是金庸先生的神來之筆；再加上他獨戰(zhàn)丁春秋、西山遇鬼時的表現(xiàn)，此時的慕容復(fù)是人中之龍。

(二)少室山上——“不義不孝”之慕容復(fù)

少室山風(fēng)云際會，不僅蕭峰展現(xiàn)了真面貌、完善了真自我，慕容復(fù)也展示了“真我”。慕容復(fù)的真性情、真本色在此顯露無疑。在少室山上，為了達到收買人心、光復(fù)大燕的目的，他竟然乘蕭峰等20人受上千人圍困之際，不惜造謠生事，冤誣對方，把惡事往蕭峰身上推，完全罔顧道義，自高身價，也太失了俠義之道；他又非常下作地要曾救過自己、多次救表妹王語嫣性命的段譽在天下群雄面前叫他一百聲“親爺爺”，此時，慕容復(fù)的小人嘴臉已逐漸顯露出來，因為他討厭段譽追求表妹，又在天下人面前揭了自己的短，我想金庸先生肯定也不喜歡他，所以，金庸先生又安排了他的第二次自殺。好在他的父親及時出現(xiàn)，制止了這一慘劇的發(fā)生。不過，接下來的表現(xiàn)卻又讓人心寒了：當(dāng)他得知父親得了無名惡疾，且在少林寺老僧能夠治愈的情況下，卻選擇了“青山不改，綠水長流。今日暫且別過，兩位要找我父子報仇，我們在姑蘇燕子塢參合莊恭候大駕”，[2](P1548)伸手?jǐn)y住慕容博右手，道：“爹爹，咱們走吧！”[2](P1548)這時候的慕容復(fù)是一個“忍人”——不義且不孝。

(三)西夏皇宮——“絕情”之慕容復(fù)

為了實現(xiàn)贏得西夏國的援助以復(fù)興大燕的目的，雖然不知西夏公主是丑是俊，他不顧表妹對自己的一往情深，義無反顧地踏上西去求婚的征途；在西夏，慕容復(fù)使用下作手段將段譽(此時段譽是一名強有力的競爭對手)推下了枯井，又忍心看著深愛自己的表妹絕望地跳下了深井而不加阻攔。在慕容復(fù)的心中，興復(fù)大燕、身登大寶至上，所以，他可以看著表妹跳下去而不施以援手。這時的慕容復(fù)已經(jīng)由“人中之龍”變成了一個心如鐵石、甚至有些卑鄙的忍人。他可以不愛王語嫣，卻不可以不救表妹，因為普通人至少還有親情在。與他相比，蕭峰為了救助一個只有一面之緣的阿朱做到了常人難以做到的事，這種英雄氣概與俠義行為，慕容復(fù)是無論如何也不敢想、不敢為的。

(四)大理路上——“不忠不仁”之慕容復(fù)

為了實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)，慕容復(fù)在去大理的途中抓住段譽之后，竟然拜了“天下四大惡人”之首的段延慶為義父；為了實現(xiàn)目標(biāo)，他成了殺人不眨眼的魔王，他連殺四人，其中有他的至親舅媽；為了不讓段延慶懷疑自己，他又殺死了心直口快、忠心耿耿且一生都以助他興復(fù)大燕為己任、視自己為親兄弟的包不同，雖說包不同在書中并不是一個討人喜歡的人，但是，他起碼是一個正直的人、一個善良的人、一個明辨是非的人。至此，慕容復(fù)的不忠、不孝、不仁、不義已顯露無疑了。尤其是“義父明鑒，這四人是孩兒的家臣，隨我多年，孩兒為了忠于大理段氏，不惜親手殺其一人，逐其三人。孩兒孤身而入大理，足見忠心不貳，絕無異心”[2](P1724)，此話一出，慕容復(fù)的小人面貌顯露無疑，他徹底地身敗名裂、眾叛親離了。

三、理性與文化缺失的慕容復(fù)

慕容復(fù)有高強的武功、曾經(jīng)顯赫的家世、忠肝義膽的朋友，這一形象本來是可以相當(dāng)出彩的，但是，在作品中，他卻成了一個缺少仁義忠孝且絕情的小人，究其原因不外乎理性與文化的缺失。

(一)父親假死造成家庭教育的缺失

常言道：養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。在慕容復(fù)尚未成年、需要良好家教的時候，他的父親慕容博卻假死了，所以，也就缺失了父親對他的教育；慕容復(fù)本是鮮卑后裔，自小只喜歡武功，不喜歡讀書，尤其是不喜歡儒家的文化經(jīng)典，致使他“文化修養(yǎng)”缺失了。因此，在他的意識中，沒有更多的忠孝節(jié)義觀，也沒有更多的禮儀廉恥，所以，他成了小人。

(二)慕容家庭“王霸雄圖”的困惑

從大燕國被滅到慕容復(fù)時已過去700年左右，但是，重建大燕國、恢復(fù)昔日的輝煌便成了整個慕容家族遠(yuǎn)大的理想，慕容復(fù)如是，慕容博如是，甚至慕容復(fù)的祖父、曾祖、高祖?zhèn)円嗳缡?，正因為如此才促成了慕容?fù)的悲劇。慕容復(fù)本有著溫暖殷實的家庭、溫柔美麗的表妹、忠肝義膽的朋友，然而為實現(xiàn)“身登大燕國皇帝寶座”的偉大理想，他迷失了自我。他可以棄父親頑疾于不顧、可以造謠誣蔑蕭峰、可以拜天下四大惡人之首為義父、可以殺死至親的舅媽和至近的包不同、可以把知心愛人推給別人等等。此時的慕容復(fù)已迷失了自我。世間人人有情，慕容復(fù)卻偏偏如此例外，原因無他，只因王霸雄圖之心太過，壓抑、扭曲和消融了他的正常的人類情感。久而久之，就使他變成了一個地地道道的、無情的“非人”[4]。

四、結(jié)語

慕容復(fù)這個人多疑善妒、量小氣窄、野心過大、心狠手辣、好權(quán)造作。他要是一旦得勢，作孽更甚，絕非福祉[3](P308)。少林寺有一塊銅鏡，那里暗藏著武林至高的秘籍《易筋經(jīng)》，開啟這個銅鏡的密碼“一夢如是”卻也正是《天龍八部》中每個人的人生寫照，尤其是對于有著王圖霸業(yè)之心的慕容復(fù)。人生在世，我們每個人又何嘗不是生活在“夢”中？美夢也好，噩夢也罷。雖說慕容復(fù)坐在墳頭聽七八個鄉(xiāng)下小兒山呼“萬歲”，我們普通人要視之“可憐”“可笑”，但在慕容復(fù)的心中，又何嘗不是現(xiàn)實、何嘗不是滿足、何嘗不是解脫呢？如果慕容復(fù)在他父親于少林寺出家時，也能放棄“王霸雄圖”，或可以與天人一般的表妹生活在一起，生兒育女，快樂一生。這當(dāng)然是一種美好的結(jié)局，這是我們?yōu)樗O(shè)想的一種結(jié)局。不過，我們不知道在慕容復(fù)的心中，是喜歡與天人一般的表妹在一起過平淡的生活，還是更喜歡坐在墳頭上傾聽小兒們的“萬歲”呼聲？

慕容復(fù)是一個小人形象，我們可以不喜歡他。但是，我們卻不能不喜歡慕容復(fù)帶給我們的警示：做一個好人。

[1] 曹正文.金庸筆下的一百零八將[M].杭州：浙江文藝出版社，1992.

[2] 金庸.天龍八部[M].廣州：廣州出版社，2013.

[3] 溫瑞安.金庸茶館(陸)[M].北京：中國友誼出版公司，1998.

[4] 陳墨.眾生之相——金庸小說人物論[M].上海:三聯(lián)書店，2001.