《邊城》中的男性長(zhǎng)者形象與價(jià)值分析

胡曉蓓

《邊城》中的男性長(zhǎng)者形象與價(jià)值分析

胡曉蓓

（常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 常州 213032）

《邊城》是沈從文先生湘西小說(shuō)中的代表作，《邊城》塑造了眾多栩栩如生的人物形象。順順和老船夫就是令人難忘的兩位男性長(zhǎng)者形象，順順是集財(cái)富與權(quán)力于一身的正義之士，老船夫是一位有責(zé)任、重道義的老人。塑造《邊城》中的男性長(zhǎng)者形象一方面象征了古老的湘西世界，代表了邊城世界美好的人性；另一方面也是作者壓抑夢(mèng)的釋放。

《邊城》；男性長(zhǎng)者；人性；沈從文

沈從文先生筆下的男性長(zhǎng)者形象，研究者對(duì)其關(guān)注甚微，從而使得沈從文筆下男性長(zhǎng)者形象在文學(xué)上始終籠罩在女性光環(huán)之下，黯然失色。如果說(shuō)沈從文筆下的女性形象，給讀者展示了優(yōu)美的人性，那么男性長(zhǎng)者形象，則是側(cè)重于一個(gè)更深的層次——用下層人民中保留的健康、純樸、充滿活力的道德元素來(lái)救治虛偽、怯懦、自私的民族老化癥。因此，基于現(xiàn)有的對(duì)沈從文小說(shuō)中研究成果，以順順和老船夫兩位男性長(zhǎng)者形象為代表，對(duì)《邊城》中的男性長(zhǎng)者形象進(jìn)行系統(tǒng)研究，力圖對(duì)沈從文筆下有男性長(zhǎng)者形象的研究提出自己的一些思考[1]。

一、《邊城》中兩個(gè)主要男性長(zhǎng)者人物形象

（一）上層代表——順順

1.財(cái)富與權(quán)力的擁有者

《邊城》中的船總順順除了是儺送與天保二人的父親以外，他還曾經(jīng)是前清解甲的一名流落軍官，十分富有經(jīng)濟(jì)頭腦的他通過(guò)自己平時(shí)的一些積蓄去經(jīng)營(yíng)木船，后來(lái)事業(yè)逐漸興旺發(fā)達(dá)，財(cái)力也逐漸雄厚。正是得益于早年的奮斗，才使得順順能夠擁有了這樣一筆不小的資本[2]。

順順手中的權(quán)力其實(shí)也是得益于財(cái)富而衍生來(lái)的，不似其他文學(xué)作品中的人物那般，“賺多少用多少，喜歡斤斤計(jì)較”，順順則是不斷擴(kuò)大自己的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，也在財(cái)富積累到一定程度后，以自己獨(dú)特的人格魅力贏得了廣大鄉(xiāng)民們的尊重，從而也在得到了鄉(xiāng)民的尊重的同時(shí)，獲得了權(quán)力。顯而易見(jiàn)，順順手中握有的就不再只是“權(quán)力”二字最原始的含義了，而是來(lái)自鄉(xiāng)民們從內(nèi)心深處出發(fā)的尊重的“支持”。

2.正義與狹義的代表

就正義來(lái)說(shuō)，順順在小鎮(zhèn)上的德高望重就是因?yàn)樗麨槿苏x，主持公平，所以鄉(xiāng)民們都信任他，相信他能做出主持公平。順順在文中從未偏袒任何一方，然而是站在正義的一方，在不傷和氣的前提下，主持公道，使得小鎮(zhèn)和氣滿滿，正因?yàn)樗麄€(gè)人身上的大方灑脫，慷慨仗義，正直公道的品質(zhì)，從而被眾舉為“掌水碼頭”，得到了大家一致的認(rèn)可與尊重。

就俠義來(lái)說(shuō)，順順用他手中的財(cái)富與權(quán)力為鄉(xiāng)民們做了不少好事，救濟(jì)了很多貧苦鄉(xiāng)民，這是對(duì)生命的救助，這就是最偉大的功德。在《邊城》中也有很多體現(xiàn)。例如，他對(duì)待但凡有所需要的鄉(xiāng)親們都會(huì)慷慨仗義地施以援手，予以資金、糧食的補(bǔ)給；并且，他不歧視任何人，相反對(duì)于需要幫助的窮苦人民，它不僅僅只是從物資方面去幫助他們，順順內(nèi)心深處也將他們與自己視為平等?！袄洗蛩懒恕２欢嗑?，全茶峒城里外的都知道這個(gè)消息了。河街上船總順順，派人找了一只空船，戴了副白木匣子，即刻向碧溪咀撐去”，文中這么描寫到過(guò)，看得出來(lái)順順的財(cái)富與權(quán)力是用來(lái)樂(lè)善好施、幫助貧民的。

3.家庭教育的典范

順順，作為這樣一位位高權(quán)重的大家長(zhǎng)，在教育子女方面有其獨(dú)特之處，他從不溺愛(ài)孩子，而是在各種生活上來(lái)訓(xùn)練他們的人格，讓他們能夠在辛苦勞作中磨練意志，在應(yīng)酬貿(mào)易中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)得做人的勇氣與和氣。順順教育的結(jié)果就是，弄得兩個(gè)年輕人結(jié)實(shí)如小公牛，能架船，能走長(zhǎng)路，能泅水。凡是從小鄉(xiāng)城里出身的年輕人所能做的事，他們無(wú)一不做，作去無(wú)一不精，天保與儺送在父親的殷殷親情的培養(yǎng)下，早早就懂得了如何做人、怎樣去愛(ài)[3]。

（二）下層代表——老船夫

1.責(zé)任的堅(jiān)守者

在這個(gè)小小的邊城里，人與人之間真誠(chéng)相待。老船夫，就正是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范[4]。在《邊城》中，老船夫一直管理著碧溪咀這里的渡船，日復(fù)一日，年復(fù)一年。老人總共活了七十年，而自從二十歲開(kāi)始就守在了這溪邊，一晃這五十多年來(lái)，也不知來(lái)回渡了多少過(guò)渡人，數(shù)以千計(jì)。老船夫始終愛(ài)著這里的青山綠水，始終愛(ài)著這份職業(yè)，也一直主動(dòng)擔(dān)當(dāng)著這樣一份責(zé)任。

在茶峒這三教九流的人群中，老船夫就是屬于善良的下層群體這一類。因?yàn)?，老船夫沒(méi)有權(quán)力、沒(méi)有金錢，就如同大多數(shù)生活在茶峒的普通人那般，過(guò)著這樣一種節(jié)儉而也同樣知足的生活，在老人的一生中，都與孫女翠翠相依為命，過(guò)著清苦貧窮的日子?！霸诶洗蚰俏迨晔刂纱娜兆永铮”M職守的老人，他甚至都認(rèn)為他自己本就是命里該如此，就如老船夫所說(shuō)的，“人老了就該守船”。這也是老船夫骨子里對(duì)守渡船這份職業(yè)的堅(jiān)守的體現(xiàn)，他是一個(gè)責(zé)任的堅(jiān)守者。

2.道義的踐行者

在這么一個(gè)美麗的地方，青山綠水，彎彎山路，吊腳樓支撐著茶峒小鎮(zhèn)。在這里生活的人們，雖說(shuō)有貧賤之分，但卻是人人以誠(chéng)待人，仁厚純樸。在《邊城》中，忠厚老實(shí)、重義輕利，一副古道熱腸，貧窮卻又慷慨的老船夫，幾十年如一日地守著渡船，不計(jì)報(bào)酬，不貪圖便宜，自始至終都以給他人方便為樂(lè)。

老船夫?yàn)槿藢捄駸崆?，大度慷慨。例如，有時(shí)候當(dāng)老船夫進(jìn)城去買酒，只要遇到了熟人，必請(qǐng)人喝酒。而他與外孫女翠翠卻一直都過(guò)著相依為命的清苦日子，不過(guò)祖孫二人也挺安然自得，其樂(lè)融融。在老船夫身上，所體現(xiàn)的不僅是淳樸美好的人性美德，也是生命存在形式的本真的體現(xiàn)。他曾告訴外孫女翠翠，“不許哭，做一個(gè)大人，不管遇到什么事都不要哭。要硬扎一些，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才佩活在這塊土地上?！边@也正是老人在自然界中所磨練出來(lái)的一種山水般硬朗的性格，正因?yàn)檫@樣一種性格，才支撐著老人品質(zhì)的歷久彌新，于是，我們才有擁有了這樣一位道義的踐行者——老船夫。

3.孫女的守護(hù)者

老船夫在《邊城》中是一位慈祥、仁愛(ài)，承擔(dān)苦難的男性形象，這也是在現(xiàn)代文學(xué)中非常罕見(jiàn)的人物形象，可以說(shuō)老船夫是繼朱自清《背影》中的父親之后，另一位更加感人的慈父形象，他與那些平常的壓抑的封建大家長(zhǎng)人物形象不同，對(duì)于孩子，他像慈愛(ài)的母親那般體貼與關(guān)愛(ài)。

老船夫?qū)ε畠?、外孫女的摯愛(ài)，文字上表達(dá)的淋漓盡致，他疼愛(ài)女兒、孫女有加，將所有心血都為她們付出[5]。當(dāng)最終翠翠母親拋下了可憐的女兒翠翠，離開(kāi)了人世，老船夫也就肩負(fù)起養(yǎng)育翠翠的重任，老人人生的希望、唯一的親人就只剩下翠翠這個(gè)女孩子了。于是，老人就將自己所有的親情都傾注到了這個(gè)孩子的身上，陪她去趕集，為她去唱歌，所有一切能討孫女開(kāi)心的事情他都去做了?！按浯洌慵眽牧耸遣皇?？”老人離開(kāi)人世的最后一個(gè)晚，他還擔(dān)心翠翠會(huì)著涼，半夜還起身來(lái)將一條布單搭在翠翠的身上。這些都足以見(jiàn)得，老船夫?qū)ψ约簩O女的疼愛(ài)。

二、《邊城》中男性長(zhǎng)者形象的價(jià)值分析

（一）古老湘西的象征

在20世紀(jì)前葉的中國(guó)社會(huì)，雖然一直動(dòng)蕩不安，但在總體上的確還是稍顯和平的。然而，很明顯那時(shí)候現(xiàn)代的城市文明和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明正發(fā)生著激烈的碰撞，而傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最終在碰撞的過(guò)程中支離破碎。這個(gè)時(shí)候許多有良知的中國(guó)文人，都不約而同地在思考著人性的本質(zhì)，沈從文先生自然是走在前沿的文人。沈從文先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)的城市文明是非常野蠻的，我們整個(gè)民族都在都市那種暴力的文明中墮落，無(wú)法看到希望。而不同于北京的帝都之風(fēng)與皇城霸氣，不同于上海的時(shí)尚現(xiàn)代與包羅萬(wàn)象，更不同于廣州的市井氣息與商都?xì)夥?，沈從文先生筆下構(gòu)建出的邊城世界，散發(fā)著一種泥土的清香，并且還有著一種久違的原生態(tài)的地方風(fēng)貌與人性美，這是古老湘西世界的代表。

這片湘西風(fēng)土孕育出了老船夫與順順兩個(gè)正義純樸、善良慷慨的具有人性美的人物，可以說(shuō)，二人是作為美好古老湘西世界中道德的標(biāo)志的存在。這也類似于是整個(gè)湘西世界的風(fēng)向標(biāo)那般，他們倆的一言一行無(wú)不影響著這整個(gè)地方的人文風(fēng)情，這兩個(gè)男性長(zhǎng)者的光輝形象也給古老湘西世界社會(huì)的恬淡樸實(shí)風(fēng)氣增添了色彩。順順的樂(lè)善好施給了鄉(xiāng)民們對(duì)于人與人間基本的信任，老船夫的恪盡職守給了鄉(xiāng)民兢兢業(yè)業(yè)的動(dòng)力，正是這兩名男性長(zhǎng)者在極大程度上給了我們這么一個(gè)珍貴的美好湘西世界。

（二）邊城世界美好的人性代表

1.平等

沈從文先生在刻畫順順這樣一個(gè)家道殷實(shí)的年長(zhǎng)者形象時(shí)，并沒(méi)有專挑一些劣根性去塑造他，而是為順順建構(gòu)了一種平等看人的視角，讓讀者更清楚地發(fā)現(xiàn)他身上所具備的——平等的人性美光輝。例如，順順經(jīng)常換著方式請(qǐng)老船夫喝酒，他不去言明自己想請(qǐng)老人喝酒這一想法，而是以平等的方式著重去與老船夫交談取樂(lè)以此來(lái)達(dá)到自己想請(qǐng)老船夫喝酒的心愿。這正是從側(cè)面顯現(xiàn)出的順順始終以平等的視角去看待他人，與人相處。又例如老船夫，更是沈從文先生突出了人性光輝的體現(xiàn)之處。在《邊城》中，老船夫?qū)ε畠旱牟回?zé)問(wèn)的尊重、對(duì)孫女翠翠意愿的尊重、對(duì)順順一家人的尊重、對(duì)渡客們的尊重?zé)崆椤@所有的一切都突出表現(xiàn)了老船夫這一人物形象的人性美。所以，我們可以說(shuō)，老船夫是沈從文先生真正所要贊賞的人物，他飽經(jīng)滄桑又渾厚真淳。

2.樂(lè)于奉獻(xiàn)

順順與老船夫人性的美好之處還體現(xiàn)在他們都樂(lè)于奉獻(xiàn)這一點(diǎn)上。沈老在塑造順順這樣一個(gè)形象時(shí)，他并沒(méi)有以偏概全只勾勒順順的專橫封建，苛求子女婚姻這些不好的特征，相反，在總體上來(lái)看，沈老還是賦予了順順這樣一名男性長(zhǎng)者形象光輝偉岸的地方——樂(lè)于奉獻(xiàn)等，例如，順順對(duì)他人的施以援手，對(duì)于生活困難的人及時(shí)給以社會(huì)救援，包括順順以冷漠態(tài)度對(duì)待老船夫后，后來(lái)心里也有著愧疚與自責(zé)。這就說(shuō)明沈老刻畫的人物形象都是以正面形象示人的，他不去抹黑任何一個(gè)人物，相反更多的去描繪的都是好的東西，從而突出湘西的人性美。特別是在奉獻(xiàn)這個(gè)道德層面上為順順的光輝形象作了很大的鋪墊，順順的奉獻(xiàn)小至家庭，大至整個(gè)小鎮(zhèn)、邊城世界。他的一點(diǎn)一滴作為拯救了很多生命，也為美好邊城世界的存在提供了可能。又例如老船夫，人性光輝的體現(xiàn)之處與順順相同在奉獻(xiàn)層面。在《邊城》中，老船夫這一人物形象在現(xiàn)代文學(xué)中實(shí)屬罕見(jiàn)，可以說(shuō)是繼朱自清《背影》中的父親之后更具父輩光環(huán)的男性長(zhǎng)者形象。小說(shuō)中，老船夫?qū)ε畠盒袨榈牟回?zé)問(wèn)、對(duì)孫女翠翠的無(wú)私奉獻(xiàn)、對(duì)渡客們的熱情奉獻(xiàn)、對(duì)待職業(yè)的的奉獻(xiàn)……這一點(diǎn)一滴全是老船夫生命中閃爍的奉獻(xiàn)之光的體現(xiàn)，所有的一切都突出表現(xiàn)了老船夫這一人物形象的人性美[6]。

（三）作者壓抑夢(mèng)的釋放

沈從文先生曾說(shuō)過(guò)，“我將其某種受壓抑的夢(mèng)寫在了紙上”[7]。這里沈老所說(shuō)到的受壓抑的夢(mèng)就是他所召喚人類回歸自然和諧人性的夢(mèng)。而男性長(zhǎng)者人物形象的塑造恰巧就是作者受壓抑的夢(mèng)的釋放。在邊城世界中代表了湘西小說(shuō)的兩類人物的老船夫與順順這兩位長(zhǎng)者，他們身上的人性美就是沈從文先生的本心，而很明顯在作品中沈從文先生在描寫這兩名湘西世界中的道德標(biāo)桿時(shí)，基本從未抹黑他們身上的任何一點(diǎn)東西。這是沈老的理想具化的體現(xiàn)。但偏偏現(xiàn)實(shí)生活不盡人意，都市的爾虞我詐與美好湘西世界的保留互相矛盾，這樣的情況也使得沈老自身很矛盾，這種矛盾的心理助成沈老壓抑夢(mèng)的形成。所以說(shuō)，順順與老船夫這兩名男性長(zhǎng)者的人性美恰恰折射出了沈從文先生的某種受壓抑的夢(mèng)，這也正是為何說(shuō)男性長(zhǎng)者背后代表的也是作者受壓抑的夢(mèng)的原因。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)兩個(gè)人物的論述，剖析了二人的形象特征，根據(jù)男性長(zhǎng)者形象的價(jià)值來(lái)深入了解沈從文先生的小說(shuō)觀與男性長(zhǎng)者形象、湘西世界之間的聯(lián)系，感受顯現(xiàn)在男性長(zhǎng)者形象背后的作者創(chuàng)作理想。

[1]馮曉品.論沈從文筆下的男性[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2011.

[2]郭艷麗.優(yōu)美、健康、自然的人生形式——沈從文《邊城》中的人性美[J].美與時(shí)代，2007，(12)：78-81.

[3]覃倩.建筑人性神廟，珍惜個(gè)體生命——談沈從文《邊城》中的人性美與生命意識(shí)[J]. 現(xiàn)代語(yǔ)文：文學(xué)研究，2007，(8)：47-48.

[4]王樸.淺論沈從文《邊城》的愛(ài)與美[J].北方文學(xué)旬刊，2014，(10)：32.

[5]夏丙乾.《邊城》中的人性美[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008，(4)：114.

[6] 宋秀芝.優(yōu)美而淳樸的人生形式——淺析沈從文《邊城》的人性美[J].青年文學(xué)家，2011，(21)：27.

[7] 王中，許德.“我怎么創(chuàng)造故事，故事怎么創(chuàng)造我”——從《邊城》看沈從文的創(chuàng)作觀[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2012，(5)：157-168.

The Image of Male Elders in the Border Town and Value Analysis

HU Xiao-bei
(Changzhou Technical Institute of Tourism & Commerce, Changzhou Jiangsu213032)

The Border Town is a magnum opus of Xiangxi native novels written by Mr. Shen Congwen.Numerous lifelike characters are created in the novel. Shunshun and the boatman are two memorable male elders. Shunshun is a righteous man who combines wealth and power; and the boatman is an old man of duty and morality. The image of male elders, on the one hand, symbolizes the ancient world of Xiangxi and represents the wonderful humanity in the Border Town, and on the other hand, releases the author′s repressed dreams.

The Border Town; male elders; humanity; Shen Congwen

I207.4

A

1671-9654(2017)04-0117-04

10.13829/j.cnki.issn.1671-9654.2017.04.029

2017-08-08

胡曉蓓(1981- )，女，江蘇常州人，講師，教育碩士，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教育、現(xiàn)代文學(xué)。

［編校：楊英偉］