動(dòng)畫(huà)的審美意蘊(yùn)
——以《美麗的森林》為例

趙晶晶,徐豪

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽蚌埠233000)

動(dòng)畫(huà)的審美意蘊(yùn)
——以《美麗的森林》為例

趙晶晶,徐豪

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽蚌埠233000)

動(dòng)畫(huà)短片《美麗的森林》從宋代院體工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，描繪了一個(gè)發(fā)生在充滿詩(shī)意的森林中的悲情故事。它運(yùn)用工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的形式進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，不僅開(kāi)辟了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的新思路，更是繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)思想，表達(dá)出富有魅力的藝術(shù)特征和文化價(jià)值。

《美麗的森林》；藝術(shù)特征；文化價(jià)值

《美麗的森林》是一部由楊春自編自導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)短片，曾參展第十二屆全國(guó)美展并獲得銀獎(jiǎng)?！睹利惖纳帧菲L(zhǎng)約7分鐘，畫(huà)面素材主要來(lái)自宋代院體工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，如林椿的《果熟來(lái)禽圖》、趙佶的《芙蓉錦雞圖》等。動(dòng)畫(huà)的前部分由《果熟來(lái)禽圖》中的雀鳥(niǎo)引入，描繪了森林里一群快樂(lè)的鳥(niǎo)兒，它們覓食，嬉戲，享受著自由自在的生活。精致的構(gòu)圖，經(jīng)典的繪畫(huà)形象，優(yōu)雅的審美意境以及抒情的背景音樂(lè)，仿佛帶觀者穿越進(jìn)了古畫(huà)中的森林。結(jié)尾處雀鳥(niǎo)被一支獵槍擊中，黑色背景下一縷青煙飄過(guò)，散落下幾片羽毛，代表了生命的終結(jié)。藉由這種沉重的結(jié)局，提醒人類(lèi)保護(hù)美麗的自然環(huán)境。以呼吁環(huán)保為主題的《美麗的森林》是令人震撼的，濃濃的中國(guó)式美學(xué)語(yǔ)言以及傳達(dá)出的深邃的思想更是讓觀者沉浸其中。

一、《美麗的森林》的藝術(shù)特征

(一)意境美

意境在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中非常受重視，當(dāng)我們?cè)谛蕾p和評(píng)價(jià)一幅中國(guó)畫(huà)時(shí)，總是把意境美作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。意境美是指一件藝術(shù)作品達(dá)到了情景交融的理想境界，既能表達(dá)藝術(shù)家的主觀情感，又能反映客觀存在的景。宗白華曾說(shuō)：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境?！盵1]《美麗的森林》利用手繪工筆畫(huà)營(yíng)造出了一片古風(fēng)韻味的森林，把生機(jī)盎然的花鳥(niǎo)世界呈現(xiàn)在人們眼前。人們感受到的不僅僅是創(chuàng)作者精湛的繪畫(huà)功底，還有每幅畫(huà)面對(duì)中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)意境美恰到好處的表達(dá)。

在意境的表達(dá)上繪畫(huà)技能是次要的，關(guān)鍵看創(chuàng)作者帶著什么樣的心靈狀態(tài)，投入什么樣的情感去創(chuàng)作。就像這部動(dòng)畫(huà)的標(biāo)題《美麗的森林》所展示的，創(chuàng)作者帶著對(duì)自然界中美麗生靈的愛(ài)護(hù)情感進(jìn)行創(chuàng)作，把心中的人格精神賦予畫(huà)面，用景色表情達(dá)意帶來(lái)美感。片中花鳥(niǎo)形象有的來(lái)自宋代院體工筆畫(huà)，有的是藝術(shù)家的精心創(chuàng)作?？雌饋?lái)是對(duì)宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的臨摹再創(chuàng)作，細(xì)細(xì)品味又有無(wú)窮的想象，因?yàn)椴粌H這些植物和鳥(niǎo)類(lèi)生長(zhǎng)特征刻畫(huà)得十分逼真，還表現(xiàn)出了它們的內(nèi)在精神和生命活力。在白描背景下，各類(lèi)鳥(niǎo)兒有的立于枝頭，有的穿梭于林間，有的享受天倫之樂(lè)，表現(xiàn)出一派祥和安定的氣氛，讓觀者無(wú)限向往。動(dòng)畫(huà)2分18秒出現(xiàn)的《紅蓼水禽圖》，水鳥(niǎo)在紅蓼枝頭先是專(zhuān)注地觀察小蝦悠然游蕩，而后動(dòng)作嫻熟地快速捕食，這一幕驚險(xiǎn)刺激又生動(dòng)傳神。水鳥(niǎo)和紅蓼刻畫(huà)得工整細(xì)膩，轉(zhuǎn)身姿態(tài)自然流暢，小蝦行游在空白處，雖沒(méi)畫(huà)出原畫(huà)中的水和水藻，卻依然水旱分明，使得小蝦更加醒目。動(dòng)畫(huà)表達(dá)出了原作無(wú)法表達(dá)的四維時(shí)空，在水鳥(niǎo)的連續(xù)動(dòng)作下，畫(huà)家的情感和表達(dá)的哲理也在鏡頭里躍然而出，觀看結(jié)束后再回味這一刻的場(chǎng)景，才會(huì)明白物競(jìng)天擇和人類(lèi)自我選擇的破壞之間的區(qū)別。

以宋徽宗為代表的宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)一直追求詩(shī)情畫(huà)意的審美意境。2分55秒時(shí)出現(xiàn)的《芙蓉錦雞圖》，鏡頭先是遠(yuǎn)景，不僅有原作中的錦雞、芙蓉花和野菊，還增加了太湖石、殘荷以及楊柳等，長(zhǎng)卷式的構(gòu)圖豐富飽滿，色調(diào)秀雅，刻畫(huà)細(xì)微。鏡頭逐漸拉近，近景中芙蓉枝上一只五彩錦雞扭頭望向右上方的兩只蝴蝶，不同姿態(tài)的芙蓉花含苞待放。接著鏡頭放大了宋徽宗用瘦金體的題詩(shī)：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥?！敝圆捎眠@種形式，物象營(yíng)造的意境在創(chuàng)作者眼里是不完整的，需要用詩(shī)境來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明這個(gè)美的森林世界，讓觀者參與體驗(yàn)進(jìn)入一個(gè)視聽(tīng)覺(jué)之外的思想妙境。

宋代花鳥(niǎo)畫(huà)內(nèi)容雖簡(jiǎn)潔，卻經(jīng)常“以小見(jiàn)大”，寥寥枝葉也能見(jiàn)其旺盛的生命力，畫(huà)面透露出深遠(yuǎn)的意境。這部動(dòng)畫(huà)把一幅幅以折枝構(gòu)圖的工筆花鳥(niǎo)進(jìn)行了串聯(lián)，以傳統(tǒng)橫幅長(zhǎng)卷畫(huà)的方式展開(kāi)工整細(xì)膩的畫(huà)面。雖然動(dòng)畫(huà)作品改變了觀看方式，卻沒(méi)有違和之感。在雀鳥(niǎo)與伙伴們演繹的百鳥(niǎo)穿林場(chǎng)景中，精彩之處是植物叢生、小溪潺潺的工筆山水畫(huà)長(zhǎng)卷背景，呈現(xiàn)了生機(jī)蓬勃的森林景象。

(二)虛實(shí)韻律

“中國(guó)畫(huà)很重視虛實(shí)相生的道理，虛實(shí)相生主要是以虛托實(shí)……繪畫(huà)中的虛實(shí)關(guān)系，物象是實(shí)，不是虛，但在中國(guó)畫(huà)中的虛實(shí)，是可以相互轉(zhuǎn)化的，不是‘有’就是‘實(shí)’，‘無(wú)’就是‘虛’，而是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛即是‘空無(wú)’，也可是‘實(shí)有’?！盵2]動(dòng)畫(huà)取材的每一幅花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)虛實(shí)的處理都是經(jīng)典的，各成一種妙境，但它們是靜態(tài)的，很多意境需要觀者通過(guò)想象自發(fā)完成。動(dòng)畫(huà)充分利用了“風(fēng)”“光”“影”來(lái)組織基本的審美語(yǔ)言，使視覺(jué)感受變得更加立體，靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)，靜止轉(zhuǎn)換成時(shí)空的變化，虛實(shí)寫(xiě)意無(wú)處不在，豐富了動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)特質(zhì)。

“風(fēng)”為虛，物象為實(shí)，虛實(shí)貫穿整部動(dòng)畫(huà)，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)寧?kù)o的詩(shī)意情趣。動(dòng)畫(huà)開(kāi)場(chǎng)片名用瘦金體書(shū)寫(xiě)，下方配以朱文印章，隨后一幅花鳥(niǎo)白描稿從畫(huà)外像是被風(fēng)吹進(jìn)了畫(huà)面，悠悠地轉(zhuǎn)換成了設(shè)色后的完整作品。宋代工筆畫(huà)的特點(diǎn)從動(dòng)畫(huà)開(kāi)頭用虛無(wú)存在的自然現(xiàn)象“風(fēng)”和實(shí)實(shí)在在的繪畫(huà)元素展現(xiàn)出來(lái)。這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的開(kāi)場(chǎng)，輕易地把觀眾的情緒帶入了創(chuàng)作者的審美情境之中。

“光”的出現(xiàn)讓很多畫(huà)面有了更加溫暖的色調(diào)變化，如1分14秒時(shí)雀鳥(niǎo)飛入一片白描樹(shù)林中，老藤古樹(shù)枝葉茂盛，左上角的空白處隱約透著太陽(yáng)灑下的光亮，好像明媚的春天。這種陽(yáng)光灑落在3分40秒時(shí)也出現(xiàn)過(guò)一次，很多畫(huà)面的空白處都出現(xiàn)有微微提亮的陽(yáng)光感。動(dòng)畫(huà)中“光”運(yùn)用除了是陽(yáng)光之意，當(dāng)畫(huà)面出現(xiàn)經(jīng)典花鳥(niǎo)畫(huà)作品時(shí)，還用團(tuán)扇或方形的背景亮光強(qiáng)調(diào)。22秒時(shí)畫(huà)面出現(xiàn)了林椿兩幅作品《果樹(shù)來(lái)禽圖》和《枇杷山鳥(niǎo)圖》。畫(huà)面一共分為三部分：左側(cè)是對(duì)《果樹(shù)來(lái)禽圖》中的碩果進(jìn)行局部放大和圖像的翻轉(zhuǎn)；中間部分用正方形強(qiáng)光提亮了《果樹(shù)來(lái)禽圖》的整幅畫(huà)面，雀鳥(niǎo)在枝頭上跳躍玩耍，枝條微微顫動(dòng)，畫(huà)家林椿的落款和印章也有保留；右側(cè)是《枇杷山鳥(niǎo)圖》，原作中的山鳥(niǎo)和印章被省去，只留有枇杷果和枝葉，圖像做了虛化處理。這三部分處理得有動(dòng)有靜，有實(shí)有虛，富于變化。動(dòng)畫(huà)中這種手法被多次使用，如1分40秒時(shí)《楊柳乳雀圖》，1分50秒時(shí)的《紅蓼水禽圖》。這些被強(qiáng)調(diào)的作品的題款和印章都完整保留，也表達(dá)出對(duì)經(jīng)典的致敬。

在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)美學(xué)中，“影”的世界往往比寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作世界更加靈動(dòng)，更能表達(dá)出物象的風(fēng)韻。4分40秒是以古樹(shù)和野果為背景，幾只鳥(niǎo)雀躍交談的影子投到古樹(shù)上，可以感受到生命的活力，畫(huà)面表現(xiàn)也充滿了微妙的張力。在動(dòng)畫(huà)中“影”可以指物象的“影子”，也可以指與設(shè)色物象相對(duì)應(yīng)的白描。在仿古色的背景下，動(dòng)畫(huà)中有多處場(chǎng)景以白描為背景，配以設(shè)色鳥(niǎo)兒，畫(huà)面虛實(shí)對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合更顯花鳥(niǎo)畫(huà)古樸清雅的獨(dú)特之美。

二、《美麗的森林》的文化價(jià)值

借用當(dāng)代社會(huì)被人們認(rèn)同的一種文化符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)作，使欣賞者陷入對(duì)環(huán)境和人生的思考，對(duì)價(jià)值觀和情感進(jìn)行深刻反思，是藝術(shù)創(chuàng)作手法的高明之處。正當(dāng)觀眾沉浸在賞心悅目的感受之中時(shí)，畫(huà)面中增加了瞄準(zhǔn)鏡圖像，隨著一聲槍響，羽毛跌落枝頭，留在屏幕上的是被獵槍擊中的一幅沒(méi)有生命的古畫(huà)。雖然事先有心理準(zhǔn)備，但當(dāng)人們正沉浸在悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中突然聽(tīng)到槍聲之后，有驚恐，還有悲傷。誰(shuí)打擾了我們的清夢(mèng)？誰(shuí)破壞了自然界的美好？《美麗的森林》這種人文主題在努力爭(zhēng)取對(duì)觀眾進(jìn)行經(jīng)典傳播和深刻反思的雙贏。把傳統(tǒng)經(jīng)典提取出來(lái)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行生存問(wèn)題的拷問(wèn)，既滿足了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的訴求，又可以把情境拉回當(dāng)前時(shí)代背景，雖然這種方式戳到痛處，卻也無(wú)法回避現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)典繪畫(huà)作品的存在，在很大程度上反映了文化的存在。作品被賦予了一定的社會(huì)意義，不論何時(shí)何地，都能詮釋文化認(rèn)知。用什么樣的方式展現(xiàn)作品的文化觀念和文化背景，這要看有什么樣的文化需要?！皟伤问枪糯B(niǎo)畫(huà)空前發(fā)展并取得重大成就的時(shí)期，宮廷中裝飾力求華美，使花鳥(niǎo)畫(huà)在貴族美術(shù)中占有重要地位，社會(huì)上中下階層的需求及工業(yè)裝飾也促使花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展和活躍。”[3]宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)以活潑的形象、自然物象的風(fēng)姿為主，簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，戲劇性的場(chǎng)景定格，反映了花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)頑強(qiáng)的生命力，以及人類(lèi)對(duì)自然的關(guān)注。一花一葉一世界，也透露出畫(huà)家對(duì)生命的關(guān)注。動(dòng)畫(huà)中使用反轉(zhuǎn)手法是一種智慧的選擇，從美學(xué)的角度看到有一種人類(lèi)默認(rèn)達(dá)成共識(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，即對(duì)生命的關(guān)注。用獵槍結(jié)束動(dòng)畫(huà)，看起來(lái)比較殘忍，其實(shí)是希望人們由此反思自身，反思生命，質(zhì)疑人類(lèi)存在的價(jià)值方式?！叭擞^看世界的活動(dòng)被證明是外部客觀事物本身的情志與觀看主體的本性之間的相互作用?！盵4]科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，文化的發(fā)達(dá)對(duì)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展越是有利，人們的思想文化和審美意識(shí)也會(huì)不斷進(jìn)步。繪畫(huà)作品要不斷創(chuàng)新才能求得發(fā)展，不僅僅是媒介材料和形式上的發(fā)展，更重要的是觀念的引入?！睹利惖纳帧分械乃伎寄Ｊ脚c創(chuàng)作態(tài)度，既立足于傳統(tǒng)又放眼社會(huì)現(xiàn)實(shí)，利用新媒體完成自己的語(yǔ)境生成，塑造出具有民族文化特色和時(shí)代性的新媒體作品，使再創(chuàng)作有了持續(xù)魅力，繼而影響社會(huì)大眾。

經(jīng)典繪畫(huà)作品之所以有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，在于它自身散發(fā)著與時(shí)代緊緊相連的歷史審美。如何利用新技術(shù)對(duì)經(jīng)典繪畫(huà)作品進(jìn)行再創(chuàng)作，讓經(jīng)典繪畫(huà)藝術(shù)得到更廣泛的傳播，讓廣大觀眾得到了解，是擺在藝術(shù)創(chuàng)作者面前的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題。在創(chuàng)作過(guò)程中，重視和認(rèn)同本民族的藝術(shù)文化，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫(huà)作品進(jìn)行深入了解和開(kāi)發(fā)，進(jìn)行再創(chuàng)作，形成具有民族品性、民族特色的新媒體作品才是關(guān)鍵所在。藝術(shù)創(chuàng)作者們要堅(jiān)定地走有自己民族風(fēng)格特點(diǎn)的創(chuàng)作之路，讓作品的審美體驗(yàn)變得更有廣度和深度。

三、《美麗的森林》的傳播

“藝術(shù)世界從外在進(jìn)入室內(nèi)，從實(shí)在進(jìn)入虛擬，從公共進(jìn)入個(gè)人，從過(guò)去進(jìn)入現(xiàn)在，從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入體驗(yàn)，從鑒賞進(jìn)入瀏覽?！盵5]這不僅是數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，更是讓群眾了解經(jīng)典，認(rèn)識(shí)經(jīng)典，感受經(jīng)典文化的一種新方式。在一定文化認(rèn)知的制約下，傳播效應(yīng)如何，要看觀眾的認(rèn)可度和接受度。在第十二屆全國(guó)美展的北京動(dòng)畫(huà)展示區(qū)中，筆者就見(jiàn)到觀眾坐在展廳內(nèi)反復(fù)觀看《美麗的森林》的場(chǎng)景。當(dāng)這部動(dòng)畫(huà)短片從各類(lèi)展覽中謝幕，并不意味著會(huì)退出我們的視線范圍，它以另一種形式在網(wǎng)絡(luò)上亮相了。從網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上尋找《美麗的森林》動(dòng)畫(huà)，出現(xiàn)很多播放源，觀眾評(píng)論也以贊賞為主。因?yàn)橛捌屑狭苏J(rèn)知中的宋代工筆畫(huà)的精髓，充滿了中國(guó)式美學(xué)，被很多網(wǎng)友親切稱(chēng)之為“中國(guó)美術(shù)片”。觀眾多是愿意接受新事物的年輕人，這種傳播擁有著正能量。新媒體的傳播方式能讓年輕人看到更多經(jīng)典作品，從一定程度上來(lái)說(shuō)是對(duì)觀者的審美教化，具有社會(huì)意義。宋代工筆畫(huà)在這里有很高的辨識(shí)度，觀眾不僅欽佩藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思，還會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)引以為豪。

不能否認(rèn)的是，原創(chuàng)的意圖和文化接受者之間因?yàn)閭€(gè)體知識(shí)背景和目的性不同，在認(rèn)識(shí)上會(huì)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，但也會(huì)有巨大的差異存在。經(jīng)典繪畫(huà)作品中歷史文化的傳播與現(xiàn)今的歷史文化傳播有著不同的理解和目的需求，這也從不同程度上影響到創(chuàng)作者們的創(chuàng)作。藝術(shù)家用動(dòng)畫(huà)從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)承接了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的藝術(shù)功能，震撼地展現(xiàn)了人類(lèi)與自然的關(guān)系。這類(lèi)展示作品直接或者間接地影響著觀者對(duì)經(jīng)典繪畫(huà)作品的理解度。作為一部有著警醒意味的動(dòng)畫(huà)短片，其內(nèi)容有著強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，擁有的接受者和傳播者也必然受到局限。經(jīng)常進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)視頻瀏覽的觀眾是否會(huì)點(diǎn)擊播放，抱著什么樣的目的觀賞，是由于宣傳影響，還是仰慕，或是看個(gè)熱鬧？借助于網(wǎng)絡(luò)播放平臺(tái)的功能，有的觀眾在觀賞結(jié)束后會(huì)給予相應(yīng)的評(píng)論，也有很多觀眾不置可否。觀眾的瀏覽觀賞是自由的，主動(dòng)的。但有限的反饋信息傳達(dá)到創(chuàng)作者那里，進(jìn)而會(huì)影響創(chuàng)作者的后續(xù)創(chuàng)作。

在新媒體技術(shù)的支持下，發(fā)布到網(wǎng)上的經(jīng)典作品可以永續(xù)存留，無(wú)限復(fù)制、分享，觀者能夠每時(shí)每刻欣賞品味，有利于藝術(shù)傳播。這種傳播方式下，每個(gè)觀眾都有著雙重身份：接受者主體和傳播的主體。接受者喜歡作品，就會(huì)自主保存或分享給他人，不喜歡時(shí)可以拒絕傳播?！睹利惖纳帧肥菍儆谖乃嚻懂牭膭?dòng)畫(huà)，它的整體格調(diào)與一些商業(yè)性的短片有著天壤之別。在非商業(yè)宣傳和運(yùn)作的環(huán)境下，它的非強(qiáng)迫性、被動(dòng)接受性就越發(fā)明顯。

綜上所述，《美麗的森林》表達(dá)出了特有的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特征和文化價(jià)值，在新時(shí)代用新的方式傳播。宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的一個(gè)不可分割的部分，也是藝術(shù)家對(duì)心境和物境的反映。用動(dòng)畫(huà)的形式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于其他創(chuàng)作者有著重要的借鑒意義。處于平面藝術(shù)的宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)曾帶給人們諸多想象的空間和審美感受，如今在藝術(shù)家手中它們穿越了時(shí)空，在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域又帶給更多觀眾一種動(dòng)態(tài)的美，豐富了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。

[1]宗白華.宗白華全集:第二卷[M].合肥:安徽教育出版社，1996:358.

[2]黃?？?中國(guó)畫(huà)特質(zhì)與技法[M].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社，2015:35.

[3]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國(guó)美術(shù)史教研室.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京:高等教育出版社，1990.

[4]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].3版.騰守堯，朱疆源,譯.成都：四川人民出版社，2005.

[5]南宏師,張浩.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)[M].北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2008.

責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.013

2016-11-18

趙晶晶(1983— )，女，碩士研究生。

2014年安徽省高等教育振興計(jì)劃重大教學(xué)改革研究項(xiàng)目(2014zdjy056)

J954

A

1673-0887(2017)02-0053-04