激揚文本感染力的向度與路徑

顧金光，江蘇省大港中等專業(yè)學(xué)校教師。

托爾斯泰說：“藝術(shù)感染性的多少取決于以下三個要素：（1）所傳達(dá)的情感有多大的獨特性；（2）這種情感的傳達(dá)有多么清晰；（3）藝術(shù)家的真摯程度，換言之，藝術(shù)家自己體驗他所傳達(dá)的感情的力量如何?！弊鳛檎Z文教師應(yīng)該認(rèn)真思考如何激揚文本的感染力，體驗文本傳遞的獨特的內(nèi)在情感，實現(xiàn)文本獨特的教學(xué)價值。文本自身存在的感染力是潛藏的，需要挖掘和激揚。所有的文本都是一個情感場的存在，是作家精心構(gòu)思的藝術(shù)品。教師要加強對文本的理解力和欣賞力，因為缺少了這一點，語文課的深度就難以體現(xiàn)，語文課的教學(xué)目標(biāo)就難以達(dá)成。我們必須明晰激揚文本感染力的向度與路徑，這就必須基于文本自身的指向和教學(xué)本身的路徑探微。作為文本自身的指向主要有：文本語言、文本主旨、文本人物、文本細(xì)節(jié)等。

一、文本的感染力

1.文本語言的感染力。文學(xué)語言存在巨大的張力系統(tǒng)。彈性和張力構(gòu)成了現(xiàn)代語言內(nèi)部運動的矛盾一體。詞、詞組自身豐富的歧義性，其間關(guān)系上——具有外延意義上的擴張引伸，顯示了較強的放射性，兩者相得益彰，互為補充。因此文學(xué)語言具有多向性、暗示性、生長性，具有強烈的藝術(shù)效果。

如果作家直白地告訴悟出的人生道理，說教味太濃，我們會感到索然無味。而當(dāng)我們透過文學(xué)語言進行二度創(chuàng)作，會有創(chuàng)造的快感、悟道的喜悅?！段业乃募尽肥钱?dāng)代作家張潔命運抗?fàn)幍男穆曋?，它背后是濃厚的社會文化和時代意識的折射。我們感受著默默耕耘、追尋水源、渴望雨水的女性作家形象與頑強的生命力的同時，更是喚醒了我們每個人強烈的個體意識和對現(xiàn)實的超越，以形象的語言闡釋人生的哲理，有共鳴、有啟示，更有精神的收獲。

而這篇作品的成功恰恰源于作品語言的張力。作者說：她手中的犁是銹蝕的，土地是不毛之地，土地深處的樹根石塊的羈絆，一陣久旱之后的甘霖卻落入他人之田……讓我們不由得聯(lián)想到作者生活的那個貧瘠而動亂的少年時代、青年時代，同時這不正比喻我們生活中種種的艱辛坎坷嗎？而這種艱辛坎坷不正是用客觀環(huán)境的惡劣來反襯作者堅強的心、樂觀的精神嗎？鄰人看見作者手中干癟的谷粒感嘆惋惜，作者卻瘋狂地大笑，這樣的對比更是襯托出作者那顆豐富的心。這些，作者都沒有直說，但是我們根據(jù)閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗進行聯(lián)想、補充、連綴，填補閱讀空白，進行二度創(chuàng)作，感悟人生的哲理，這正是文學(xué)語言本身的張力所致。面對艱辛坎坷，作者也想過逃避，也彷徨猶疑，但是作者很快戰(zhàn)勝了怯懦、這才是一個真實的自我。作者的心在這樣的過程中錘煉成鋼，堅韌無比。作者“捧著”那干癟的谷粒，何等的自我珍惜！作者說“我有一種特別的量具”，其實這是作者心靈的量具。當(dāng)心靈裝滿熱愛時，人心就是積極的；當(dāng)心靈裝滿冷漠時，人心就是冰冷的；當(dāng)心靈裝滿仇怨時，人心就是悲涼的；當(dāng)心靈空空如也時，人心就是寂寞的。人心可以斟酌量具。世界有什么，不在我們的預(yù)想之列；心靈裝什么，在于你自己。面對收獲甚微的干癟谷粒，作者在量具里裝下了愛的歡笑、哭泣的淚水與徹悟的沉淀。從目標(biāo)的認(rèn)定、滿懷希望的播種、夏日干旱冰雹的煎熬、秋日的微薄收獲到冬日自我取暖的淡定，這樣人生苦旅如同一杯咖啡，值得慢慢品味。從文章章法看，線索明晰，采用鏡頭組合的蒙太奇手法，讓讀者讀懂作者，讀懂人生。

2.文本人物的感染力。作家所塑造的人物命運往往是撼人心魄的，作家所塑造的人物性格往往是立體的復(fù)雜的。祥林嫂是魯迅塑造的一個舊社會農(nóng)村婦女的典型形象。她很勤快、很頑強，但當(dāng)時的社會環(huán)境下，她屢次被踐踏、遭迫害、受鄙視，最終被封建禮教和封建迷信所吞噬。她掙扎、抗?fàn)?、抗議；對靈魂的有無，她表現(xiàn)了懷疑。為了反對再嫁，她進行了拼命的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥淖中進行掙扎持續(xù)反抗的。她逃不出人生悲劇的苦海，最終只能帶著無盡的遺憾走向死亡的深淵。祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性和感染力。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死后能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。當(dāng)她的孩子沒有了，她精神的支柱也幾乎崩塌，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄……作為讀者，我們可以更深入地走進祥林嫂的內(nèi)心世界，感受世態(tài)炎涼，感受姓林嫂內(nèi)心的悲涼與凄苦。作為文本人物、文學(xué)形象，我們充分感知人物生存的時代背景和靈魂深處的呼喚，調(diào)動我們已有的經(jīng)驗和審美認(rèn)知，感染力就能充分激揚。

3.文本主旨的感染力。文本主旨是作家極力呈現(xiàn)的主觀意圖和寫作動機，對大千世界的意義探索，對民族人生的深入探索。莫言《過去的年》主旨就是通過對過去的春節(jié)過程儀式作了動人的描述，讓人身臨其境，產(chǎn)生感喟，通過今昔對比，感悟主旨。美食的誘惑在于平時的清苦，難得有過年時的奢侈，作者描述“臉兒凍得通紅，鼻尖兒上掛著清鼻涕”端著大碗等施粥的情景，描述“撲棱撲棱下了河”的餃子。神秘的氣氛在于祭灶儀式、給祖先上墳供上一把斧頭，取其諧音“?！弊帧Ｔ鹤永镆呀?jīng)撒滿了干草，大門口放一根棍子，據(jù)說是攔門棍，攔住祖宗的騾馬不要跑出去。純潔的童心在于幻想自己出現(xiàn)在施粥大典的隊伍里，甚至有做乞丐的沖動，為了吃到帶錢的餃子，一口氣吃了三碗，錢沒吃到，結(jié)果把胃撐壞了，差點兒要了小命?？酀奈兜溃腋５臅诚?，就在字里行間里。時至今日，沒有了這一切，年味就淡了，淡化了對年的憧憬。

4.文本細(xì)節(jié)的感染力。人體是由無數(shù)細(xì)胞組成的，文學(xué)作品則往往是由一系列細(xì)節(jié)描寫而構(gòu)成。細(xì)節(jié)的生動性與文本的感染力是成正比的。因為細(xì)節(jié)可以展現(xiàn)人物的性格，細(xì)節(jié)可以組成文學(xué)的環(huán)境。在孫犁《荷花淀》里，水生參軍告別時，夫妻話別的一個片段耐人尋味：

水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。

“怎么了，你？”

水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了。”

女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的。”

女人低著頭說：“你總是很積極的。”

水生女人手被劃破放在嘴里吮了一下，這個細(xì)節(jié)真實感人，因為丈夫突然離家參軍的決定給她的震撼太強烈了，而經(jīng)過水生的介紹后，女人低著頭這個細(xì)節(jié)也很打動人：作為一個婦女，能夠有這樣一種覺悟，深明大義，作者在人性抒寫與民族大義之間找到一個平衡點。

二、創(chuàng)生感染力

在激揚文本感染的原生力的基礎(chǔ)上，要激揚師生的創(chuàng)生力。師生創(chuàng)生力基于文本的原生力，以原生力為基礎(chǔ)闡發(fā)、浸染、感喟，實現(xiàn)語文課的情感教育。靜態(tài)的文本仿佛沉睡的火山，需要激情的點燃，靜態(tài)的文本好似涌動的暗流，需要沉潛其中感受暗流的涌動，所謂靜水深流，就是這個道理。1932年，海明威在他的紀(jì)實性作品《午后之死》中，提出著名的“冰山原則”，他說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上?！蔽膶W(xué)作品中，文字和形象是所謂的“八分之一”，而情感和思想是所謂的“八分之七”?？梢姙榘朔种唬筛袨榘朔种?。作品中簡約的部分我們可以通過想象加以補充，以自己的體驗加以鋪陳，當(dāng)作品中的省略成為藝術(shù)的留白，就構(gòu)成藝術(shù)上的含蓄美，教師在教學(xué)中必須最大限度地調(diào)動學(xué)生的經(jīng)驗參與，提升閱讀理解力和經(jīng)驗?zāi)芰?。作為教學(xué)本身的路徑主要有：

1.朗讀創(chuàng)生感染力。朗讀是必要的感染手段。朗讀能有效地提高學(xué)生語言組織能力和表達(dá)能力，有助于學(xué)生體味文章的思想感情。朗讀可以拉近作者與讀者的情感距離，有助于營造情感場域。曹明軒在文學(xué)講座上常常朗誦自己的作品，他還講述《朗讀者》的故事。這樣的朗讀入情入境，讓人的想象空間得以釋放。筆者在教學(xué)《聲聲慢》時候，就反復(fù)揣摩，何處重音、何處停頓、何處延宕，當(dāng)筆者范讀時，學(xué)生就慢慢地體會到李清照因為晚年喪夫亡國離亂的悲涼愁苦，體會到作者情感的脈絡(luò)，體會到“黃花飄落”“淡酒寒風(fēng)”“梧桐滴雨”的凄苦意境。作為教師，必須提升學(xué)生的朗讀水平，在朗讀技巧上下功夫，在理解文本情感上下功夫。

2.思考創(chuàng)生感染力。一個有梯度有深度的問題，可以激起學(xué)生對文本閱讀的強烈欲望，浸染其中。通過歸納、綜合、類比、對比、分析等思維品質(zhì)的訓(xùn)練，讓學(xué)生思維視野更為開闊，優(yōu)化思維結(jié)構(gòu)，提升思維能力，有助于邁入文本深處。教師引導(dǎo)學(xué)生從已知到未知，化難為易、化繁為簡。教師學(xué)會給學(xué)生搭臺階、遞梯子，駕馭課堂節(jié)奏，活躍課堂氣氛。教學(xué)《化裝舞會》時，筆者提出了這樣的問題——作者從哪些方面描寫化裝舞會的？為什么要這樣濃墨重彩？學(xué)生立即從視覺、聽覺、嗅覺等方面深入文本理解。渲染其盛大，與農(nóng)婦襤褸衣衫、窘迫的處境形成對比，揭示世間不平等的真相。通過日常教學(xué)，促進學(xué)生思考，最終讓學(xué)生的思維具有敏捷性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性。就這個意義上講，文本的感染力不僅僅是情感的浸潤，更是思維的激蕩。

3.表達(dá)創(chuàng)生感染力。語文教師必須運用一定的教育教學(xué)智慧去引導(dǎo)學(xué)生進行語言實踐活動，讓學(xué)生掌握語言技能、表達(dá)技能、閱讀技能。語言實踐活動帶有主體性、創(chuàng)造性。筆者將現(xiàn)代散文《空中樓閣》濃縮為詩，激揚文本原有的美感與感染力。

茂林之中，彩云之上，高山之巔，幻夢之屋。

翼然若蝶，翩然若帆。游我清目，騁我心間。

山路蜿蜒，山坡走廊，綠野阡陌，酣然入眠。

煙霧之中，星點之下，月影之側(cè)，空中樓閣。

舉目千里，俯仰天地。心靈之影，福音之泉。

“山性即我性、山情即我情?！弊髡卟皇呛唵蔚丶那樯剿?，而是借助意象的經(jīng)營，能夠運用聲、光、色、味、形的物象幻化為微妙的“自我的情緒”，透露著濃郁的現(xiàn)代派藝術(shù)氣息，對物質(zhì)文明的高度發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)作出一種美麗而柔弱的抗議！

筆者讓學(xué)生進行類似的激揚文本美感的變式訓(xùn)練，學(xué)生躍躍欲試，如鯁在喉，不吐不快，這時課堂接近沸點，達(dá)到高潮。讓學(xué)生學(xué)得主動、生動、靈動，有真情、真趣、真意，讓學(xué)生的生命充滿生機與活力，真正能夠確立學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體地位，不斷喚醒學(xué)生蟄伏的主體意識，形成持久的情感內(nèi)驅(qū)力，從而有利于其個體的自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我實現(xiàn)。

互動創(chuàng)生感染力。通過師生互動，喚醒文本，激活文本。教學(xué)的藝術(shù)有時可以簡化為教師把握預(yù)設(shè)與生成的藝術(shù)——即如何在一節(jié)課中，通過“預(yù)設(shè)”去促進“生成”，通過“生成”去完成“預(yù)設(shè)”的目標(biāo)，在目標(biāo)的完成中達(dá)到教學(xué)高潮。《假如給我三天光明》是海倫凱勒的代表作。默讀全文，教師問這三天，海倫要看什么？學(xué)生答曰，第一天，看望梅西夫人，約朋友來家，注視嬰兒、小狗，觀察房里的小東西和書籍，森林散步，看落日。第二天，參觀自然史博物館，參觀藝術(shù)博物館，晚上看戲。第三天瀏覽紐約城，看日常人的生活和世界，晚上看喜劇。教師引導(dǎo)學(xué)生思考——這些對我們而言，是多么平凡的呀，所以我們熟視無睹。作者對人類生活高度禮贊，對生于斯、長于斯、繁衍于斯的大自然高度禮贊，對人類往昔的歷程與現(xiàn)代的文明、燦爛的文化和沸騰的生活高度禮贊。由此可見，我們會深深地感受到海倫的內(nèi)心之美。教師問：海倫，她有一顆怎樣的心靈？學(xué)生答曰：一顆熾熱求索的心，一顆坦誠熱情的心，一顆樸素、博愛的心，一顆對生活熱戀的心，一顆對知識渴望的心，一顆對人類友愛的心，一顆堅忍不拔的執(zhí)著心，一顆積極樂觀的上進心，一顆追尋人類美和崇高精神的心……由此可見中學(xué)生的情感得到熏陶，受到感染。師生互動，是以文本為基礎(chǔ)的，通過了解文本，了解作者的情感脈絡(luò)，最終走進作者的情感世界。

程少堂說：“語文課堂要彌漫著一種其樂融融的氛圍美。語文是一門很感性的學(xué)科，許多時候需要一種感應(yīng)，一種心靈上的溝通和交流。而這種交流特別需要一種其樂融融的心理環(huán)境。在其樂融融的師生關(guān)系中，教師教得神采飛揚，學(xué)生學(xué)得興致高漲，師生雙方都全身心投入，這時課堂上就會出現(xiàn)‘莊周夢蝶般的情景：學(xué)生沒有意識到自己是學(xué)生，教師沒有意識到自己是教師，不知道是學(xué)生變成了教師，還是教師變成了學(xué)生，教師、學(xué)生、教材、教法、教學(xué)環(huán)境之間融為一體（而不是四張皮），就會出現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”的優(yōu)美意境，就是中國古典哲學(xué)的最高境界——‘天人合一——在教學(xué)中的最佳體現(xiàn)?！痹趲熒拥倪^程中，在和諧的氛圍中，文本的感染力也必然激揚到極致，教學(xué)價值必然得到最終的實現(xiàn)。

參考文獻：

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