對(duì)當(dāng)前散文教學(xué)的反思

楊虹

在文體教學(xué)中，散文課堂教學(xué)的效率一直是大家探討的問(wèn)題。面對(duì)文本，既要教“作者”，又要教“讀者”，再加上散文的相對(duì)自由性，于是散文教學(xué)往往陷入“文本”“作者”“讀者”的灰色三角而難以自拔。長(zhǎng)期以來(lái)，影響中學(xué)現(xiàn)代散文教學(xué)最主要的理論觀點(diǎn)是“形散而神不散”。這一觀點(diǎn)的提出者肖云儒近期發(fā)表文章《“形散而神不散”的當(dāng)初、當(dāng)年和現(xiàn)在》，提出“在散文寫作蓬勃發(fā)展的今天，這一切都過(guò)去了，‘形散神不散說(shuō)完成了它的歷史任務(wù)，應(yīng)該讓它進(jìn)入歷史了，還是讓它沉淀到歷史的煙塵之中去吧?！辈⒄J(rèn)為“隨著時(shí)代的變化，應(yīng)對(duì)散文之‘神作更寬泛的解釋（如意蘊(yùn)、情緒、甚至一種心理場(chǎng)），而不僅僅是主題和中心思想?！彼嵝盐覀兯伎?，在現(xiàn)代散文的話語(yǔ)方式和寫作手法都越來(lái)越豐富的今天，現(xiàn)代散文的教學(xué)能否換個(gè)角度來(lái)理解，跳出單篇單教的局限，從而也讓散文教學(xué)序列化一點(diǎn)呢？下面便以劉亮程散文教學(xué)為例探討散文教學(xué)策略。

一、教學(xué)現(xiàn)狀分析

在蘇教版高中語(yǔ)文教材中，有個(gè)不可忽視的作家——?jiǎng)⒘脸蹋咭槐匦藿滩闹羞x錄了他的《今生今世的證據(jù)》，高二《現(xiàn)代散文選讀》教材中選用了他的《寒風(fēng)吹徹》，同時(shí)在《現(xiàn)代散文選讀讀本》中又出現(xiàn)了他的《通往田野的小巷》、《柴火》。在整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)中，劉亮程成了一個(gè)無(wú)法躲避的作家，而我們的語(yǔ)文老師在具體處理課文時(shí)往往忽略了這幾篇課文的共性和異性，零散的把課文講述一下，算是了解了劉亮程，更有甚者索性視而不見，讓學(xué)生自讀一下便過(guò)了，事實(shí)上編者特別把關(guān)于劉亮程的4篇文章放入教材，代表了劉亮程不同時(shí)期的作品，深入解讀課文，與劉亮程進(jìn)行對(duì)話，或者說(shuō)與新疆這個(gè)特殊的地方進(jìn)行對(duì)話，然后讓我們永遠(yuǎn)懷著驚訝的心情走在回家的路上，或許這才是我們應(yīng)該的做法。這樣我們才能真正深入了解一個(gè)人物，才能教給學(xué)生更多研讀散文的方法。

《今生今世的證據(jù)》在高一必修教材中是打星號(hào)表示選讀的課文，因而很多老師會(huì)忽略不計(jì)，也有一部分老師把它作為公開課的篇目進(jìn)行講解，從最近的幾次公開課情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)這篇課文的理解有一定難度，課堂師生對(duì)話，生本對(duì)話比較生硬。教師一般都從故園這個(gè)角度解讀，讓學(xué)生明白真正的故園指精神的家園，也有很多老師也關(guān)注到劉亮程獨(dú)特的語(yǔ)言特色，在講解的過(guò)程中從散文語(yǔ)言的修辭角度對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行品味。但是這些常規(guī)的理解還不能讓學(xué)生對(duì)一個(gè)作家作品進(jìn)行深入對(duì)話。劉亮程散文的特色也沒有真正展示出來(lái)，同樣《寒風(fēng)吹徹》更加讓學(xué)生疑惑，很多孩子無(wú)法理解寒風(fēng)中那種徹骨的“冷”，任老師再怎么講也無(wú)法明白?！锻ㄍ镆暗男∠铩泛汀恫窕稹匪宫F(xiàn)的生活背景也是學(xué)生們從來(lái)沒有看到過(guò)的，即使作為游客去過(guò)新疆那也是無(wú)法和一個(gè)長(zhǎng)期生活在新疆的作家有共鳴的。學(xué)生和作者之間有著太多的距離，時(shí)間和空間的差距過(guò)大，所以文本的信息不能滿足學(xué)生的要求，明顯大于或異于接受者的接受意識(shí)，學(xué)生就無(wú)法接受。從而使學(xué)生產(chǎn)生一種抗拒、排斥或混亂的情緒反應(yīng)，閱讀就會(huì)失去興趣，變得無(wú)意義了。而大部分的老師沒有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，在上課的時(shí)候把很多知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，從而導(dǎo)致課堂進(jìn)行非常累?！伴喿x就是讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的同化與調(diào)節(jié)。脫離了文本主體和作者主體而放縱讀者主體，就不能不產(chǎn)生奇談怪論?！盵1]這也是目前我們散文教學(xué)存在的一種問(wèn)題。大多數(shù)老師散文閱讀教學(xué)基本就是以教材為本，而教材為了豐富多彩，不會(huì)只選一個(gè)作家的作品，能出現(xiàn)在教材中的作家作品有限，再加上選用的名家都是有一定人生經(jīng)驗(yàn)，寫出的散文也是底蘊(yùn)深厚，充滿了大量的個(gè)性和人生感悟，在平時(shí)的教學(xué)中往往我們通過(guò)作家的一篇閱讀來(lái)進(jìn)行賞析性的閱讀，試圖通過(guò)窺一斑而知全豹這不是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)，“任何不顧作者，不顧語(yǔ)境，不顧作品本身所作的隨心所欲的‘自由解讀，都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，也是跟閱讀這項(xiàng)嚴(yán)肅的工作背道而馳的?！盵2]

二、劉亮程散文解讀及教學(xué)建議

幾篇課文中《今生今世的證據(jù)》和《寒風(fēng)吹徹》是劉亮程比較早的作品，可以稱為早期村莊時(shí)間，那段時(shí)間他的寫作都圍繞著他生活過(guò)的黃沙梁小村莊，寫作內(nèi)容基本就是他生活過(guò)的小村莊的一草一木，整個(gè)人沒有從村莊走出來(lái)，是他的“黃沙梁時(shí)間”。從文章中可以看出作者對(duì)這種鄉(xiāng)土生活投入深厚的感情。他散文中的生物本身其實(shí)只是自然界的一種客觀存在，但因之放置于特定的綠洲地理場(chǎng)景使他的文字中的這些獨(dú)特的生物都產(chǎn)生了獨(dú)有的意義。村莊成了作者個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象。這個(gè)村莊的意蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了故鄉(xiāng)的含義，成了一種獨(dú)特文化的象征，這里村莊文化更多體現(xiàn)了新疆文化的綠洲性、封閉性、生命性。老師在講授《今生今世的證據(jù)》的時(shí)候往往忽略了劉亮程的這個(gè)個(gè)性特點(diǎn)，從純粹的思念故鄉(xiāng)的角度出發(fā)，必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)劉亮程文章中文化理解的缺失。教師可以讓學(xué)生研讀這一時(shí)期的文章，進(jìn)行一個(gè)研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生歸納總結(jié)他這一時(shí)期的文章的特色，如他文章中反復(fù)出現(xiàn)的“驢”，“狗”“鳥”等物象的含義。所以我們不妨把這一時(shí)期的作品放在一起讓學(xué)生閱讀。比如《寒風(fēng)吹徹》，還可以補(bǔ)充《一個(gè)人的村莊》作為課文讀物讓學(xué)生進(jìn)行閱讀。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)階段他的文章的特點(diǎn)，這樣學(xué)生會(huì)對(duì)劉亮程早期村莊時(shí)間的作品有個(gè)非常全面的把握，對(duì)他的那種個(gè)性化的言說(shuō)對(duì)象有更直觀的理解。

第二個(gè)劉亮程時(shí)間是他走出黃沙梁小村莊時(shí)間，代表作就是在《現(xiàn)代散文選讀讀本》中出現(xiàn)了的《通往田野的小巷》《柴火》。作者走出了他的村莊，來(lái)到了更廣闊的領(lǐng)域。而在我們的教學(xué)中常常忽略這兩篇文章。事實(shí)上作者的寫作對(duì)象和寫作風(fēng)格都有了變化，典型代表作就是《在新疆》。作者寫作的個(gè)性化對(duì)象已經(jīng)開闊了，他的村莊變大，擴(kuò)張，但是新疆依舊是他一個(gè)人的新疆。他所寫的是新疆或者說(shuō)是人間某個(gè)角落的生活，《通往田野的小巷》就是作者寫的在新疆的一種獨(dú)特自在生活，在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的新疆仿佛有兩個(gè)世界，劉亮程一方面在留戀著原來(lái)村莊一樣的自在與原生態(tài)，寫了庫(kù)車?yán)铣堑娘L(fēng)貌，新疆的慢時(shí)間，舊時(shí)間，自然萬(wàn)物的自由生長(zhǎng)，但是另外一方面他不得不憂慮在庫(kù)車之外的匆忙與變化，正如文中所說(shuō)：“不遠(yuǎn)的綠洲之外，是荒無(wú)人煙的戈壁沙漠?！睅?kù)車的環(huán)境總有一天會(huì)改變，土巷被遷走，毛驢車從街道上消失，當(dāng)我們只剩下現(xiàn)代化這一條道路時(shí)，真正可怕的是心靈的荒蕪。這時(shí)如果我們僅僅把他定義為一個(gè)寫新疆生活的新疆作家，那么僅僅理解他的作品帶有新疆的地域特色那還是太簡(jiǎn)單了，他從自己的小村莊走向遼闊的新疆，但是他還是在認(rèn)真撫摸和注視自己的時(shí)間，他渴望大家都能聽懂大地上所有的聲音，在新疆的生活中他反復(fù)不慌不忙地?cái)⑹鲋祟惥眠`的自然生存，全然不顧庫(kù)車新城寬敞的街道琳瑯滿目的高樓大廈，劉亮程的時(shí)間還停留在木心的“從前慢”中。所以我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以編印一些劉亮程在新疆的一部分作品，選擇能夠體現(xiàn)他思想的代表作——《驢車上的龜茲》庫(kù)車“1一切都沒有過(guò)去2最后的鐵匠3生意4木塔里甫的割禮5兩個(gè)古幣商6五千個(gè)買買提7塵土8通往田野的小巷9龜茲驢志10托包克游戲”，這十篇小文讓學(xué)生閱讀并點(diǎn)評(píng)，小組合作交流，或者可以在學(xué)生之間進(jìn)行一個(gè)讀書報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生和作品進(jìn)行全面對(duì)話，從而對(duì)作家作品有更深入的體會(huì)。

值得一提的是劉亮程的個(gè)性化的語(yǔ)言，在我們課本中的四篇課文里呈現(xiàn)了很多共性和個(gè)性的地方。共性的地方是他語(yǔ)言慣有的素淡明澈，文字淡雅質(zhì)樸，他文章談不上美文，沒有任何嘩眾取寵、博取眾人眼球之處。他第一時(shí)期的作品語(yǔ)言更多的側(cè)重于敘述和描寫，在《今生今世的證據(jù)》和《寒風(fēng)吹徹》兩篇文章中，他的敘事性語(yǔ)言使他的文章展現(xiàn)出非一般散文的理性和冷靜。如《今生今世的證據(jù)》中“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途?！背錆M了家園之思的人生哲理，而在《通往田野的小巷》中語(yǔ)言的詩(shī)意化體現(xiàn)的比較明顯。如“八九月份/白色紅色的桑葚斑斑點(diǎn)點(diǎn)/熟落在地/鳥在頭頂?shù)闹θ~間/鳴叫/巷子里的人家/靜悄悄”“杏花開敗了/麥穗楊花/桑子熟落時(shí)/葡萄下架/庫(kù)車?yán)铣?它的每一條巷子/都通往果園和麥地”，文中的話都是一首首小詩(shī)，作家李陀曾說(shuō)過(guò)，劉亮程的才能在于，他好像能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個(gè)字都干干凈凈，但洗盡鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個(gè)字都重得好像要脫手。而這一切都要學(xué)生在反復(fù)多讀作家的很多篇文章后才能感受到，不是教材中一篇兩篇就能代表的。

建議教師在研讀劉亮程散文后，可以向?qū)W生介紹另外一個(gè)新疆特色的作家李娟，進(jìn)行散文的選讀，學(xué)生選擇不同的話題對(duì)兩位同時(shí)新疆的作家進(jìn)行比較評(píng)議，可以寫讀后感進(jìn)行交流。

三、散文教學(xué)啟示

通過(guò)對(duì)劉亮程散文的研讀和教學(xué)，我們總結(jié)出現(xiàn)代散文教學(xué)的幾個(gè)策略。學(xué)生在閱讀過(guò)程中和作品可以通過(guò)相互間的反復(fù)調(diào)控、對(duì)話最終建構(gòu)起一種相對(duì)有序的反應(yīng)系列，這種適應(yīng)取決于很多條件，最關(guān)鍵的當(dāng)推情感需要的理想構(gòu)架的建立。情感在這里體現(xiàn)最多的是“期待視野”——一是期待實(shí)現(xiàn)值；二是內(nèi)心期待值。語(yǔ)文教師如何恰當(dāng)?shù)靥幚斫滩?，就要了解學(xué)生的閱讀期待、讀解方式以及接受水平——重視研究學(xué)生讀解方式以及接受水平的形成。教師在幫助學(xué)生建立情感需要的理想構(gòu)架時(shí)應(yīng)要構(gòu)建健全的、多樣的、三維的立體聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)，發(fā)現(xiàn)消除張力，這才是閱讀教學(xué)的本質(zhì)。

具體表現(xiàn)在語(yǔ)文散文教學(xué)中是：一應(yīng)多擴(kuò)充學(xué)生閱讀空間，擴(kuò)大教學(xué)容量，適時(shí)地補(bǔ)充必要的文化背景知識(shí)，消除層層有礙對(duì)話地障蔽，讓學(xué)生走進(jìn)文本，發(fā)揮課堂教學(xué)的示范作用。在課堂上讓學(xué)生的情感體驗(yàn)以健康的、流暢的、全面的方式得以實(shí)現(xiàn)；二是積極多方面創(chuàng)設(shè)學(xué)生閱讀環(huán)境。開辟第二課堂，開展閱讀活動(dòng)，增加學(xué)生的閱讀意識(shí)和閱讀質(zhì)量。學(xué)生如果只是一味的閱讀二三流的作品，其情感及趣味就會(huì)受先結(jié)構(gòu)的影響，這樣很難接受優(yōu)秀作品，他們的閱讀期待就會(huì)低于作品水品，學(xué)生就無(wú)法接受了。同樣，學(xué)生如果只咀嚼于個(gè)人一己的煩瑣情感，就建立與文本的交流而言，學(xué)生的接受水平很難得到發(fā)展與提升。所以作為一位語(yǔ)文教師應(yīng)該以開放的眼光，不局限于一篇課文的教學(xué)，充分?jǐn)U展閱讀教學(xué)時(shí)空。教師在處理散文教學(xué)過(guò)程中找出一些散文的共同點(diǎn)進(jìn)行歸類教學(xué)，比如以作家個(gè)人為主線，對(duì)某一個(gè)作家進(jìn)行專題教學(xué)，仔細(xì)研讀一個(gè)人，深入探討這一個(gè)作家和他的作品，然后在教師引導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己鐘愛的作家作品進(jìn)行研讀，這個(gè)作家和他的作品就成了學(xué)生的“私人訂制”。這里的“私人”更多體現(xiàn)的是個(gè)體、個(gè)性。既是作家作品的個(gè)性的體現(xiàn)，又是學(xué)生個(gè)體的體現(xiàn)。相對(duì)平時(shí)的散文課堂而言，這是一種小眾化的教學(xué)，帶有研究性學(xué)習(xí)的味道，但是卻更能貼近學(xué)生，更能符合學(xué)生的個(gè)性。

注釋：

[1]錢理群.孫紹振.王富仁《解讀語(yǔ)文》.海峽出版發(fā)行集團(tuán).福建人民出版社.2010.4 p.6

[2]褚樹榮編著《高中閱讀教例剖析與教案研制》.廣西教育出版社.2005.1.p.53