音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演藝術(shù)的關(guān)系

[摘 要]音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演是音樂(lè)的兩大支撐體系。二者互為因果，互為補(bǔ)充，互相依憑。音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)進(jìn)行定位和建構(gòu)，音樂(lè)表演藝術(shù)能夠有機(jī)融合音樂(lè)美學(xué)，充分地表現(xiàn)音樂(lè)作品的意義和內(nèi)涵。但無(wú)論二者的關(guān)系如何，二者共同的載體都是音樂(lè)這門藝術(shù)，二者都需要表演者和創(chuàng)作者建構(gòu)音樂(lè)美學(xué)的體系和音樂(lè)表演的體系，通過(guò)一定的形式，結(jié)合其特有的多重視界，以一定的形式表現(xiàn)出來(lái)。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)美學(xué)；音樂(lè)表演；建構(gòu)；融合

一、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演的概念

研究音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演的概念，首先要從二者的載體———音樂(lè)開始論述。音樂(lè)作為一門藝術(shù)，是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn)，它的美不僅體現(xiàn)在音結(jié)構(gòu)本身，而且體現(xiàn)在寓于音結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容，體現(xiàn)在音樂(lè)的內(nèi)容與形式的完美結(jié)合之中。音樂(lè)美學(xué)是研究如何將音結(jié)構(gòu)本身、音結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容與音樂(lè)的審美完美地結(jié)合的一門學(xué)科，它是對(duì)音樂(lè)感性美的基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)美感的理論概述。這門學(xué)科研究的主要內(nèi)容包括音樂(lè)美及審美的本質(zhì)和規(guī)律，音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系，音樂(lè)美的結(jié)構(gòu)形態(tài)等問(wèn)題。音樂(lè)美學(xué)屬于人文科學(xué)范疇，它要求運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法研究音樂(lè)藝術(shù)，要求用文學(xué)的、哲學(xué)的、美學(xué)的思維去分析音樂(lè)藝術(shù)。在音樂(lè)的表演中，必須滲透這種美學(xué)的內(nèi)容，音樂(lè)表演方可取得成功。這就是為什么同樣的歌喉唱出來(lái)而給人的感覺(jué)不同的原因。音樂(lè)美學(xué)不僅是美學(xué)和音樂(lè)學(xué)不可缺少的分支，而且是二者的結(jié)合和深化。音樂(lè)表演首先是一種表現(xiàn)的藝術(shù)，它是以聲音為物質(zhì)媒介，通過(guò)人的演唱、演奏來(lái)傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。但它并不僅是生活的一種再現(xiàn)，它是在忠實(shí)地傳達(dá)和再現(xiàn)作曲家的音樂(lè)作品的基礎(chǔ)上，富有創(chuàng)造性地參與音樂(lè)意義的生成，填充和豐富音樂(lè)的內(nèi)涵，并由此賦予音樂(lè)新的生命。從這個(gè)意義上說(shuō)，它不僅僅是對(duì)音樂(lè)作品的一種再現(xiàn)，更是一種升華。

二、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演二者的特點(diǎn)

（一）音樂(lè)美學(xué)的特點(diǎn)

音樂(lè)對(duì)于人們所起的作用有審美、認(rèn)識(shí)和教育等等幾種，但其中審美是最關(guān)鍵的。人們能夠在音樂(lè)中被熏陶，體味美的境界。所謂“繞梁三日”就是形容這種美的影響力的。而音樂(lè)美感從何而來(lái)？音樂(lè)的美學(xué)就是談這個(gè)問(wèn)題的。音樂(lè)美學(xué)發(fā)揮其審美作用的主要形式就是以塑造完美的形式，表現(xiàn)一種極為概括性的內(nèi)容，讓人們自由聯(lián)想，激發(fā)出一定的情感、氣質(zhì)、情境。其次，音樂(lè)美學(xué)的教育作用主要是，使聽眾對(duì)于作品中的感情以直接主觀能動(dòng)的態(tài)度來(lái)體驗(yàn)，以這種形式來(lái)引起聽眾情感變化，使聽眾對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的情感、政治、道德、倫理方面的評(píng)價(jià)。最后，音樂(lè)美學(xué)的認(rèn)識(shí)作用主要表現(xiàn)在幫助人們認(rèn)識(shí)時(shí)代精神和人的內(nèi)心視界方面。音樂(lè)通過(guò)飽含聯(lián)想的音樂(lè)形象，突破了聲音的范圍，使聽眾感到音樂(lè)中時(shí)代的思潮和民族的風(fēng)格留下了多么鮮明的印記，使人們能夠真切地體驗(yàn)到人民的心聲和民族的氣質(zhì)。

（二）音樂(lè)表演藝術(shù)的特點(diǎn)

音樂(lè)表演藝術(shù)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，主要是由音樂(lè)表演者通過(guò)音樂(lè)作品的演奏或者演唱來(lái)表現(xiàn)。其主要特點(diǎn)是由音樂(lè)表演者決定了音樂(lè)表演藝術(shù)的意向。音樂(lè)作品所要達(dá)到的意境，所要展現(xiàn)的情感等內(nèi)涵都是由表演者所決定，這就對(duì)音樂(lè)表演者提出了很高的要求。即不僅要具備音樂(lè)表演的技能，完滿地表演與再現(xiàn)音樂(lè)作品，而且還要具備對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)造性解釋和表現(xiàn)的能力，運(yùn)用時(shí)代的審美情感和眼光，對(duì)音樂(lè)作品的用其特定的形式來(lái)進(jìn)行詮釋，填充和豐富它的內(nèi)涵。

三、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演的關(guān)系

音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演藝術(shù)的關(guān)系首先表現(xiàn)為，音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)進(jìn)行定位和建構(gòu)。這里首先要明確一個(gè)概念，意向性。所謂意向性是指人的意識(shí)所具有的一種根本特性，它有意識(shí)地指向或涉及到某種對(duì)象。音樂(lè)美學(xué)和意向性活動(dòng)的對(duì)象（音樂(lè)作品）為音樂(lè)表演藝術(shù)中的主動(dòng)者即表演者規(guī)定了方向。音樂(lè)以聲音為原材料，它的聲音結(jié)構(gòu)要求參與音樂(lè)活動(dòng)的主體，包括演奏者和欣賞者，以更大量、更強(qiáng)烈的意向性活動(dòng)去填充和豐富它的意義的建構(gòu)，賦予它以更多的內(nèi)涵。其次，音樂(lè)美學(xué)為音樂(lè)表演藝術(shù)在音樂(lè)實(shí)踐中的定位提供了新的理論依據(jù)。音樂(lè)美學(xué)往往是通過(guò)音樂(lè)表演者作為音樂(lè)創(chuàng)造的主體之一，在音樂(lè)表演藝術(shù)的氛圍中生成和構(gòu)建音樂(lè)意義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)美學(xué)建構(gòu)了音樂(lè)表演藝術(shù)的音樂(lè)意義、音樂(lè)形式等內(nèi)涵。音樂(lè)表演者以自己的意向性活動(dòng)參與音樂(lè)作品的意義建構(gòu)，填充和豐富它的內(nèi)涵，這是音樂(lè)美學(xué)給予音樂(lè)表演藝術(shù)的新定位。第三，音樂(lè)美學(xué)對(duì)于音樂(lè)表演藝術(shù)進(jìn)行定位和建構(gòu)的主體。一般來(lái)說(shuō)，在這個(gè)定位和建構(gòu)過(guò)程中，表演者和創(chuàng)作者起著關(guān)鍵作用。創(chuàng)作者把自己的意向通過(guò)樂(lè)譜固定下來(lái)，由演奏者提供了一個(gè)理解與體驗(yàn)音樂(lè)作品的基本根據(jù)，表演者根據(jù)樂(lè)譜通過(guò)演奏來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作者的意向。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演藝術(shù)視界融合，才能充分發(fā)揮音樂(lè)作品的表現(xiàn)力。這種視界融合，對(duì)于音樂(lè)表演者提出了更高的要求。它要求音樂(lè)表演者既要有歷史的視界，對(duì)音樂(lè)作品的歷史意義和原有內(nèi)涵有深刻的理解和體驗(yàn)，同時(shí)又要有現(xiàn)時(shí)的視界，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)觀點(diǎn)和思想情感去理解和體驗(yàn)歷史作品的意義和內(nèi)涵，使音樂(lè)的理解和解釋達(dá)到一個(gè)嶄新的境界，音樂(lè)表演的創(chuàng)造性正是在這里得到充分體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王文秀（1993-），女，聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院15級(jí)研究生，藝術(shù)碩士，研究方向：聲樂(lè)表演。