今天怎么讀卡爾·波蘭尼？

賈擁民

《卡爾·波蘭尼：市場(chǎng)的限度》

（英）加雷斯·戴爾著，焦兵譯

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

2016年6月

在20世紀(jì)三四十年代，稍有時(shí)代敏感性的學(xué)者都在思考：17世紀(jì)的理性覺醒、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)、19世紀(jì)的物質(zhì)文明的極大進(jìn)步，為什么會(huì)演變成20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)衰敗、政治動(dòng)蕩和世界大戰(zhàn)？

加雷斯·戴爾所著的《卡爾·波蘭尼：市場(chǎng)的限度》全面介紹了波蘭尼的思想。波蘭尼的著作雖多，但是基本上可以這樣總結(jié)：在《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》出版前，是為它做準(zhǔn)備，出版之后，則是為了進(jìn)一步證明它的觀點(diǎn)。

波蘭尼的《大轉(zhuǎn)型》出版于1944年，哈耶克的《通往奴役之路》也出版于同一年。稍早一些，熊彼特的《資本主義、社會(huì)主義與民主》于1942年出版；而稍晚一些，則又有波普爾的《開放社會(huì)及其敵人》……這些大師之作都是對(duì)上面那個(gè)問題的回答。

波蘭尼雖然自認(rèn)為（也通常被認(rèn)為）是一個(gè)社會(huì)主義者，但是他給出的診斷卻與一般的社會(huì)主義者不同。他認(rèn)為危機(jī)的根源在于，那種建立自我調(diào)節(jié)市場(chǎng)的努力本身就是一個(gè)注定要失敗的烏托邦。在這一點(diǎn)上，他與資本主義的捍衛(wèi)者和反對(duì)者都不一樣，因?yàn)榧词故菆?jiān)決反對(duì)“自由市場(chǎng)”的馬克思主義者，也以承認(rèn)自由市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)存在和自發(fā)演化為前提。

波蘭尼認(rèn)為，自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)是一個(gè)“徹頭徹尾的烏托邦”，因?yàn)樗鼜膩頉]有真正存在過，自由市場(chǎng)興起的前提條件正是管制和國(guó)家干預(yù)。他強(qiáng)調(diào)，“若僅憑事物自然發(fā)展，自由市場(chǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)形成……自由放任本身也是由國(guó)家強(qiáng)制推行的?！彼貏e強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)社會(huì)不同于在它之前的任何人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)。他說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)“撒旦的磨坊”：自發(fā)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致原本“嵌入”在社會(huì)之中的市場(chǎng)“脫嵌”，使“社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)從屬于市場(chǎng)。與經(jīng)濟(jì)嵌入社會(huì)關(guān)系相反，社會(huì)關(guān)系被嵌入在了經(jīng)濟(jì)體系之中”，從而給人類帶來了無窮無盡的社會(huì)苦難。

波蘭尼聲稱，社會(huì)關(guān)系的維系比市場(chǎng)關(guān)系更加命運(yùn)攸關(guān)，因此自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)必然觸發(fā)社會(huì)保護(hù)的反向運(yùn)動(dòng)，由此形成了自由市場(chǎng)與社會(huì)保護(hù)之間的雙向運(yùn)動(dòng)。但無論社會(huì)采取什么措施保護(hù)它自己，“都會(huì)損害到市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)，打亂工業(yè)社會(huì)，從而以另一種方式危害社會(huì)。正是這兩難境地，迫使市場(chǎng)體系的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)特定的瓶頸，并且最終使得以它為基礎(chǔ)的社會(huì)組織陷入混亂”。波蘭尼進(jìn)而認(rèn)為，法西斯主義就是在自由資本主義陷入危機(jī)的形勢(shì)下，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)保護(hù)雙向運(yùn)動(dòng)持續(xù)作用的結(jié)果。

波蘭尼認(rèn)為，只有通過重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)，將市場(chǎng)再“嵌入”到社會(huì)中，才能消除種種社會(huì)苦難，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大轉(zhuǎn)型。他期待的新社會(huì)的基本特征是：市場(chǎng)本身仍然存在，但是不再是自發(fā)調(diào)節(jié)的，利潤(rùn)也不再是主要?jiǎng)訖C(jī)，同時(shí)勞動(dòng)力、土地和貨幣都實(shí)現(xiàn)了去商品化。他憧憬著，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逝去可以成為一個(gè)時(shí)代的開始，這個(gè)時(shí)代擁有前所未有的自由?！?/p>

波蘭尼對(duì)自己的上述觀點(diǎn)深信不疑，并全身心去進(jìn)行闡述。在《大轉(zhuǎn)型》出版后，他的主要任務(wù)就是通過人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)史研究，收集各種證據(jù)，證明19世紀(jì)的市場(chǎng)社會(huì)之前的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式是“互惠、再分配和家計(jì)”（“家計(jì)”后來也被納入了“再分配”），與市場(chǎng)和利潤(rùn)動(dòng)機(jī)沒有什么關(guān)系，因此市場(chǎng)機(jī)制從來沒有成為主要的規(guī)則。這一點(diǎn)，從《卡爾·波蘭尼：市場(chǎng)的限度》一書中可以看得很清楚。

波蘭尼一方面有強(qiáng)烈的“懷舊情感”，而且在后期的研究中表現(xiàn)得更加突出，他一心一意地尋找古代社會(huì)美好生活的證據(jù)，似乎想回到那種簡(jiǎn)單而原始的“美好”生活方式中去，因而完全不去考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)問題。另一方面，過于輕率地期望通過政府干預(yù)，經(jīng)濟(jì)將會(huì)“重新嵌入”社會(huì)當(dāng)中，甚至聲稱自由將因權(quán)力的介入而得以重建。

波蘭尼與許多左派思想家有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是，對(duì)當(dāng)下的苦難特別“有感”，批判起來也激情四射，對(duì)未來（和過去）的“美好”世界滿懷傾慕和渴望，同時(shí)對(duì)政府干預(yù)又特別有信心。但是他們提出的解決方案如果不能說幼稚的話，至少也是不謹(jǐn)慎的。

（作者為浙江大學(xué)跨學(xué)科社會(huì)科學(xué)研究中心特約研究員）