新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的途徑探究

楊閃閃，張 云

（1.新疆職業(yè)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院；2.新疆職業(yè)大學(xué) 商學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830013）

新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的途徑探究

楊閃閃1，張 云2

（1.新疆職業(yè)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院；2.新疆職業(yè)大學(xué) 商學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830013）

馬克思主義作為我國(guó)的指導(dǎo)思想，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步都有著至關(guān)重要的意義。少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族群體中先進(jìn)的代表，加強(qiáng)他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)民族地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展。

新疆少數(shù)民族大學(xué)生；馬克思主義認(rèn)同；途徑

馬克思主義經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明是一種科學(xué)的理論，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。馬克思主義給我們提供了認(rèn)識(shí)世界、展開(kāi)實(shí)踐的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同，有利于少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為新疆發(fā)展培養(yǎng)合格的人才。由于新疆特殊的區(qū)情，一直以來(lái)境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用民族、宗教問(wèn)題，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行政治滲透和分化，使得部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義立場(chǎng)產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)黨和國(guó)家的方針、政策認(rèn)識(shí)不夠清楚，這對(duì)新疆的穩(wěn)定發(fā)展來(lái)說(shuō)是隱患。要探究新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的途徑，必須先搞清楚新疆少數(shù)民族大學(xué)生在馬克思主義認(rèn)同過(guò)程中存在的問(wèn)題以及呈現(xiàn)的特點(diǎn)，以及影響新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的因素，進(jìn)而探尋到符合提升新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同水平的途徑方法。

1 新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同過(guò)程中存在的問(wèn)題

通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在馬克思主義認(rèn)同過(guò)程中存在一些普遍的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)比可以找出新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同中存在的問(wèn)題的特殊性，找出癥結(jié)所在。

1.1 當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同過(guò)程中存在的問(wèn)題

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和世界形勢(shì)的不斷變幻，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同也呈現(xiàn)了不同的發(fā)展趨勢(shì)，在認(rèn)同中普遍存在一些問(wèn)題。其一，部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義情感泠漠，弱化馬克思主義認(rèn)同?！罢J(rèn)同是人與他人、群體或模仿物在感情上、心理上趨同的過(guò)程。”[1]情感的接受在認(rèn)同過(guò)程中起著十分重要的作用。部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義的理解僅僅只是為了應(yīng)付考試，學(xué)習(xí)態(tài)度被動(dòng)，認(rèn)為高校馬克思主義理論課灌輸?shù)拇蠖嗍羌俅罂盏臇|西，抵觸對(duì)其進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。其二，部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)存在偏差，功利性傾向嚴(yán)重。部分大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義理論課程對(duì)于大多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)只是一門(mén)公共必修課，部分學(xué)生選擇在課堂上復(fù)習(xí)別的專業(yè)課，利用老師期末所劃重點(diǎn)考試過(guò)關(guān)就行，功利性的學(xué)習(xí)傾向，使得馬克思主義理論教育的實(shí)效性較差。

1.2 新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同過(guò)程中存在問(wèn)題的特點(diǎn)

新疆少數(shù)民族大學(xué)生在馬克思主義認(rèn)同過(guò)程中存在一些普遍的問(wèn)題，同時(shí)也呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。其一，部分少數(shù)民族學(xué)生的宗教信仰影響馬克思主義認(rèn)同教育的實(shí)現(xiàn)。雖然禁止學(xué)生在校信仰宗教，但是部分學(xué)生仍然受到宗教信仰的影響，一旦受宗教的影響，就難以肯定馬克思主義的價(jià)值并真心接受。其二，部分少數(shù)民族學(xué)生強(qiáng)烈的民族意識(shí)抑制對(duì)馬克思主義認(rèn)同。部分少數(shù)民族學(xué)生只承認(rèn)自己本民族的文化，對(duì)其他文化體系則一味排斥，這也使馬克思主義認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)在少數(shù)民族學(xué)生中較為困難。再者，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義教育的興趣缺乏，新疆特殊的區(qū)情形勢(shì)對(duì)馬克思主義認(rèn)同也造成了一定程度的影響。

2 影響新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的主要因素

2.1 新疆特殊的地域區(qū)情的影響

新疆位于祖國(guó)西部，其區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族成分眾多，與多國(guó)毗連，其中這些國(guó)家的內(nèi)部形勢(shì)也比較復(fù)雜。“我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多地處邊境，國(guó)境線漫長(zhǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題對(duì)這些地區(qū)的滲透、顛覆活動(dòng)從未停止過(guò)。”[2]首先，新疆地處偏僻，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)于內(nèi)地來(lái)說(shuō)較為落后，大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自南疆，思想較為封閉保守。同時(shí)，少數(shù)民族有著自己根深蒂固的宗教信仰，部分少數(shù)民族大學(xué)生深受其影響，導(dǎo)致在分裂勢(shì)力的影響下誤入歧途。其次，新疆深受多元文化的影響。西方國(guó)家西化勢(shì)力不斷利用物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行分化，導(dǎo)致部分大學(xué)生受其影響信仰動(dòng)搖。新疆移民文化的影響，少數(shù)民族大學(xué)生在與其他民族大學(xué)生交往過(guò)程中發(fā)生的摩擦、矛盾，如果處理不好也會(huì)影響部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)同的態(tài)度。再者，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”近年在新疆境內(nèi)制造的一系列分裂活動(dòng)，客觀上對(duì)馬克思主義認(rèn)同的進(jìn)程造成阻礙，使得部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知出現(xiàn)誤解。

2.2 馬克思主義理論教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)接觸馬克思主義理論主要是通過(guò)馬克思主義理論課教學(xué)。但是馬克思主義理論相對(duì)比較抽象，一些馬克思主義理論課教師沒(méi)有很好地掌握少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，采取大眾化的教學(xué)方式，導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論教學(xué)產(chǎn)生抵觸情緒，影響其對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。其次，馬克思主義理論教育形式單一，大多采用理論灌輸?shù)姆绞?，即使使用多媒體，也是照著念，忽視學(xué)生的主動(dòng)性，部分教育者也缺少對(duì)馬克思主義理論的情感，導(dǎo)致馬克思主義理論課堂中遲到早退、曠課情況較嚴(yán)重。第三，馬克思主義理論教學(xué)內(nèi)容偏重于理論，少數(shù)民族學(xué)生首先要克服語(yǔ)言上的障礙，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中相較于漢族學(xué)生來(lái)說(shuō)較為吃力。最后，馬克思主義理論教育者的素質(zhì)也影響學(xué)生的認(rèn)同效果。馬克思主義傳播隊(duì)伍的素質(zhì)參差不齊，有些老師只是為了完成教學(xué)任務(wù)，把教學(xué)內(nèi)容講完為主，忽視學(xué)生的接受程度，有些教育者教育方法滯后，理論的教育不能生動(dòng)活潑，這些都間接拉遠(yuǎn)了學(xué)生與教育者的心理距離，進(jìn)而影響教育效果。少數(shù)教育者自身理論素養(yǎng)缺乏，沒(méi)有形成對(duì)馬克思主義系統(tǒng)的理解，難以形成較好的教學(xué)效果。

2.3 民族宗教信仰對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同的影響

少數(shù)民族基本上都有自己的宗教信仰。在新疆來(lái)說(shuō)，大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生都深受伊斯蘭教的影響。宗教的教義大多是使人們相信命運(yùn)、輪回，部分少數(shù)民族大學(xué)生在這種宗教的影響下會(huì)產(chǎn)生消極負(fù)面的反映，缺乏艱苦奮斗的精神，久而久之難以形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而阻礙其認(rèn)同馬克思主義理論的效果。其次，周圍生活環(huán)境以及所在家庭濃厚的宗教氛圍也影響馬克思主義理論的傳播和認(rèn)同。多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)貧困的南疆地區(qū)，信息閉塞，與外界的信息交流較不充分，宗教在學(xué)校影響較深，思想較為保守。一方面少數(shù)民族大學(xué)生接受學(xué)校進(jìn)行的馬克思主義教育，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，但是每當(dāng)放假回家就受到周圍環(huán)境以及家人的影響開(kāi)始從事宗教活動(dòng)，這種宗教環(huán)境對(duì)民族大學(xué)生接受、認(rèn)同馬克思主義造成了較大的影響。再者，部分少數(shù)民族大學(xué)生有著強(qiáng)烈的民族宗教意識(shí)，使得他們一味排外，進(jìn)而影響本民族的其他學(xué)生，這對(duì)馬克思主義的傳播也造成了影響。

2.4 少數(shù)民族大學(xué)生自身素質(zhì)對(duì)馬克思主義認(rèn)同的影響

首先，少數(shù)民族大學(xué)生的漢語(yǔ)水平對(duì)其接受馬克思主義理論有影響。很多來(lái)自貧困地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生漢語(yǔ)水平相對(duì)較差，再加上來(lái)到高校之后，少數(shù)民族學(xué)生更愿意和自己本民族的學(xué)生交流，很少和漢族學(xué)生交流，雖然推行了少數(shù)民族預(yù)科教育、民漢合宿、民族團(tuán)結(jié)一家親等活動(dòng)，但尚未達(dá)到理想的效果。其次，部分少數(shù)民族大學(xué)生抵抗挫折的能力較弱，很難適應(yīng)高校的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，與人交往、處理問(wèn)題的能力也比較弱，在馬克思主義理論教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中處于較為被動(dòng)的地位，這也影響馬克思主義認(rèn)同的效果。再者，部分少數(shù)民族大學(xué)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀、人生觀念，把人生的幸福寄托于虛無(wú)的真神，把學(xué)習(xí)馬克思主義當(dāng)成一種任務(wù)，對(duì)馬克思主義在心理上持懷疑態(tài)度。

3 提升新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同水平的途徑

新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)同水平的提高有助于民族地區(qū)的安全穩(wěn)定發(fā)展，有助于為新疆的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人以及建設(shè)者。本文從以下幾個(gè)方面探尋提升少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同水平的途徑。

3.1 將馬克思主義教育與新疆的實(shí)際區(qū)情結(jié)合起來(lái)

在進(jìn)行馬克思主義教育的過(guò)程中，必須與新疆的實(shí)際區(qū)情結(jié)合起來(lái)。通過(guò)馬克思主義理論教學(xué)、形勢(shì)政策課程等方式，讓少數(shù)民族大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到發(fā)生在新疆的一系列分裂活動(dòng)都是“三股勢(shì)力”的險(xiǎn)惡用心，必須堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)，用馬克思主義的方式方法去解決問(wèn)題，客觀對(duì)待新疆發(fā)展形勢(shì)，認(rèn)清新疆社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾以及現(xiàn)存問(wèn)題的復(fù)雜原因。引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)新疆正在發(fā)生的變化，使他們清楚地認(rèn)識(shí)到正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們才能取得今天的成就。馬克思恩格斯曾指出：“人們奮斗所爭(zhēng)的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]少數(shù)民族大學(xué)生大多來(lái)自于新疆相對(duì)欠發(fā)達(dá)的南疆地區(qū)，為使少數(shù)民族大學(xué)生更好地接受、理解馬克思主義理論，必須在馬克思主義教育過(guò)程中要注重解決學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中遇到的難題。馬克思主義教育者在進(jìn)行教育的過(guò)程中，必須深入了解學(xué)生的實(shí)際情況，多給與關(guān)心、幫助，尤其在就業(yè)方面，幫助他們了解我國(guó)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)的優(yōu)惠政策，使得他們正確面對(duì)社會(huì)，以飽滿的精神為新疆的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

3.2 提升馬克思主義理論教學(xué)質(zhì)量

學(xué)生接觸學(xué)習(xí)馬克思主義的關(guān)鍵在于馬克思主義理論教學(xué)，其教學(xué)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義認(rèn)同的效果。提升馬克思主義理論教學(xué)質(zhì)量，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。其一，在全國(guó)統(tǒng)一使用的馬克思主義理論教學(xué)教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合新疆的區(qū)情編寫(xiě)與新疆形勢(shì)相關(guān)的內(nèi)容，使得學(xué)生將馬克思主義運(yùn)用到實(shí)踐中去。其二，豐富馬克思主義理論教育者、傳播者的方式方法，運(yùn)用多種形式、多種角度去詮釋馬克思主義的深刻內(nèi)涵，以馬克思主義理論教學(xué)為主陣地，利用學(xué)校櫥窗、紅色教育資源、多媒體技術(shù)、其他形式的實(shí)踐活動(dòng)等，形成馬克思主義的隱性教育。其三，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主動(dòng)性。在教學(xué)的過(guò)程中教育者應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，形成良性的互動(dòng)，讓學(xué)生充分感受到馬克思主義理論本身的魅力。其四，加強(qiáng)馬克思主義理論傳播教育隊(duì)伍的建設(shè)，不斷提高教育者自身的素質(zhì)。正如馬克思所說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵4]馬克思主義理論教育者傳播者應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，以適應(yīng)更多學(xué)生的需要。同時(shí)應(yīng)該不斷豐富馬克思主義理論教育隊(duì)伍的人員構(gòu)成，注重引入少數(shù)民族馬克思主義理論教育者。

3.3 加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生理想信念教育

宗教對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的影響十分深刻，宗教雖然是一種有神論思想，但是宗教道德、教義中也有一些積極因素。因此在提升少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同的過(guò)程中，可以利用這些因素，引領(lǐng)、帶動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信念。各級(jí)宣傳教育部門(mén)在進(jìn)行馬克思主義宣傳的同時(shí)，必須向少數(shù)民族大學(xué)生講清宗教的本質(zhì)、起源，引導(dǎo)他們用馬克思主義的眼光看待民族問(wèn)題，正確對(duì)待黨和國(guó)家的民族宗教政策。其次，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶、少數(shù)民族文化精華中的底蘊(yùn)，為高校少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)同馬克思主義提供一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。最后，“要善于把馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育與人文教育結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”[5]。馬克思主義并不是束之高閣的理論，在進(jìn)行教育的過(guò)程中要充分體現(xiàn)其人文關(guān)懷。同時(shí)，在進(jìn)行馬克思主義教育的過(guò)程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，充實(shí)愛(ài)國(guó)主義主題思想，貫穿新疆精神教育，使得少數(shù)民族大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的重要性，樹(shù)立崇高的理想信念，抵御錯(cuò)誤思想的侵蝕，為馬克思主義認(rèn)同教育營(yíng)造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3.4 注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的綜合素質(zhì)

少數(shù)民族大學(xué)生自身具備的綜合素質(zhì)也是提升馬克思主義認(rèn)同水平的必備因素。首先，少數(shù)民族大學(xué)生要利用一切優(yōu)勢(shì)資源提高自己的漢語(yǔ)水平，不但利用課堂時(shí)間，同時(shí)在生活中要利用民漢合宿、結(jié)對(duì)子等活動(dòng)，加強(qiáng)與漢族同學(xué)之間的交往交流，提高漢語(yǔ)水平和適應(yīng)環(huán)境的能力。其次，在馬克思主義的引導(dǎo)之下正確認(rèn)識(shí)民族宗教問(wèn)題的起源，嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立馬克思主義信仰，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。最后，培養(yǎng)自己抵御挫折的能力，當(dāng)遇到外界壓力的時(shí)候，不能只是一味地逃避或者尋求他人的幫助，而是要養(yǎng)成自力更生的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。少數(shù)民族大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)提高了，接受馬克思主義的效果就會(huì)更佳。

總之，不斷提升新疆少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同馬克思主義的水平，將更加有益于新疆的穩(wěn)定發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多合格的人才。

[1]車文博.弗洛伊德主義原理選輯［M］.沈陽(yáng):遼寧人民出版社,1988．

[2]楊曉梅.民族地區(qū)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化路徑選擇[J].寧夏黨校學(xué)報(bào)，2010(6)：5-8.

[3]馬克思恩格斯全集：第 1卷[M].北京：人民出版社，1956：82.

[4]馬克思恩格斯選集：第 1卷[M].北京：人民出版社，1995：11.

[5]羊許益.價(jià)值認(rèn)同與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的路徑探析 [J].教育探索，2010（4）:106-108.

[6]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999:209.

責(zé)任編輯周丁力

Approaches to the Minority Students’Identification of Marxism in Xinjiang

YANG Shanshan,ZHANG Yun
(Xinjiang Vocational University,Urumqi Xinjiang 830013,China)

As the guiding ideology of our country,the Marx doctrine is of great significance for the construction of socialist with Chinese characteristics,social stability development and the national unity.Being advanced representatives of minority groups,the minority college students should seek their identities to the Marx doctrine,establish a correct outlook on life and value and enhance the stable development of the minority areas.

the minority students in Xinjiang;Marx’s identity;approach

G641

A

1674－5787（2017）02－0056－04

10.13887/j.cnki.jccee.2017（2）.14

2017-02-20

楊閃閃（1989—），女，新疆烏魯木齊人，碩士，新疆職業(yè)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院，輔導(dǎo)員，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)及其規(guī)律；張?jiān)疲?988—），女，新疆烏魯木齊人，碩士，新疆職業(yè)大學(xué)商學(xué)院，輔導(dǎo)員，研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)與當(dāng)代中國(guó)政治。