中國古代戰(zhàn)爭中的宣傳策略
——以陳勝吳廣起義為例

劉曉雯

中國古代戰(zhàn)爭中的宣傳策略
——以陳勝吳廣起義為例

劉曉雯

宣傳策略在中國古代戰(zhàn)爭中運用頻繁，歷史悠久。以秦末陳勝吳廣起義為例，探索古代戰(zhàn)爭中宣傳策略使用的一般情況。陳勝吳廣起義的宣傳策略分為三步：注重謀劃，鼓舞士氣；趁勢造勢，激發(fā)斗志；假借名望，集中權(quán)力。宣傳戰(zhàn)略在戰(zhàn)爭中有事半功倍之效，但其效用也是有限的，需要以強悍的軍事力量和政治謀略輔助之。

宣傳策略；陳勝吳廣起義；中國古代戰(zhàn)爭

[作 者]劉曉雯，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生。

中國古代戰(zhàn)爭頻仍，王朝更迭，民族矛盾，大大小小的戰(zhàn)爭不計其數(shù)。小則勞民傷財，大則改朝換代。戰(zhàn)爭對生產(chǎn)力的破壞使它在很大程度上決定著社會的發(fā)展，人類的進步，并影響著個人的命運和成長。孫子曰：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也?！避娛卵芯康闹匾栽谖覈鴥汕Ф嗄昵熬捅怀浞终J識到，流傳下來的大量兵書典籍也證明了中國古代軍事水平的起點非常高，且理論形成早。

關(guān)于中國古代的戰(zhàn)爭，現(xiàn)今研究者多是從戰(zhàn)爭類型、戰(zhàn)爭意義、軍事策略、社會形態(tài)等方面進行研究，偶爾涉及中國古代戰(zhàn)爭中的宣傳策略卻是蜻蜓點水?！安呗浴敝庠谟谝幌盗邢嗷リP(guān)聯(lián)、目的一致的計劃謀略。而戰(zhàn)爭中的宣傳策略本質(zhì)上是為了戰(zhàn)爭動員及增強優(yōu)勢。本研究暫時雖不能囊括全局，但力求將陳勝吳廣起義一事中的宣傳策略作較全面、深入的剖析，以便能夠管中窺豹，探索些許個中原理。

陳勝吳廣起義也稱大澤鄉(xiāng)起義，是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義?！耙环蜃麟y而七廟墮”，它緊承第一個封建王朝秦，為其覆滅貢獻了不容忽視的力量，奠定了楚漢爭霸的格局。關(guān)于大澤鄉(xiāng)起義，史書多有提及，尤為重要的是司馬遷《史記·三十世家·陳涉世家》以及班固的《漢書·傳·陳勝項籍傳》。這次起義始于秦二世元年，公元前209年七月，至當(dāng)年十二月陳勝被殺，歷時共六個月。雖然短暫，卻也恢宏壯烈，引人深思。秦王朝建立初始，便以“暴政”施治，不僅刑罰嚴苛，且大興土木，修建阿房宮、長城、“大墳”等浩大工程，百姓處于極端貧窮與痛苦之中。及至二世胡亥，殘暴奢侈比始皇有過之而無不及，各地反秦勢力蠢蠢欲動，正是時勢造英雄之際。陳勝之屬于當(dāng)年征發(fā)戍邊途中為大雨所阻，久不能進，宿屯于蘄縣大澤鄉(xiāng)。陳勝時為屯長，以為失期當(dāng)斬，乃與另一屯長吳廣密謀起事。后廣獲響應(yīng)，反秦之火呈燎原之勢。然諸將自立為王，狼煙四起，加之陳勝稱王后故步自封，涼薄冷酷，張楚很快走向了滅亡。本文想要探討的不在于戰(zhàn)事如何演進，而在于陳勝吳廣在這次起義初期所使用的宣傳策略。何以“甕牖繩樞之子”，能夠“率罷散之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下云會響應(yīng)，贏糧而景從”？

一、注重謀劃，鼓舞士氣

“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”，自古以來，政治家、軍事家沒有不善謀略者。而這謀略方寸之中，不離詭詐，也無正義邪惡可言，只是為了達到某種戰(zhàn)略部署和軍事行動而已。

陳勝在起義前毫無基礎(chǔ)，既無政治背景，像項羽、劉邦一樣為六國貴族后裔；又無軍事實力，或兵備充足，或富甲一方。正如太史公所記，“陳涉甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也。”然而陳涉的抱負和謀劃成就了他的“一飛沖天”。“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘?！拐咝Χ鴳?yīng)曰：‘若為庸耕，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”陳涉在少年時期便不甘平庸，憂心前途，自比“鴻鵠”，可見其志向遠非一般鄉(xiāng)野村夫能及。而后與吳廣密謀時又將國家要聞?wù)f得頭頭是道，使吳廣心甘情愿聽命于他。這時的陳勝已初步具備領(lǐng)導(dǎo)者的能力，而如何獲得第一股兵力將是最大的問題。

在陳勝吳廣有意起事之時，離他們最近的便是這九百壯丁。雖然遇雨受阻，人人自危，但是在秦的高壓統(tǒng)治下造反并不是常人敢想的。二人在占卜以自信的同時也籌劃著如何獲得眾人的響應(yīng)和支持。第一，“乃丹書帛曰‘陳勝王’，置人所罾魚腹中”。這一招亦是“三十六計”中的“無中生有”。當(dāng)徒眾中有人剖開這條塞有“陳勝王”布條的魚后，一傳十，十傳百，人們開始對陳勝稱王這件沒有發(fā)生的事產(chǎn)生懷疑、恐慌。第二，“夜篝火，狐鳴呼曰‘大楚興，陳勝王’”，加強“丹書魚腹”的效果。古人極信鬼神，陳勝派吳廣深夜假造鬼火，并以狐貍之聲呼喊“大楚興，陳勝王”，這般毛骨悚然，也必定會起到震懾人心的效果，使他們對陳勝既敬又怕。

陳勝吳廣的這番謀劃，步步推進，切中要害。首先，從策略上看，因為面對的是鄉(xiāng)野小民，用鬼神之事來引導(dǎo)民意是非常適用的。歷史上很多君王也都利用出生異象、奇遇、征兆等來神化自己，使百姓樂于口口相傳。“君權(quán)神授”使陳勝瞬間獲得發(fā)言權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確認了其“意見領(lǐng)袖”的權(quán)威地位。其次，百姓在秦的統(tǒng)治下疲憊不堪，雖不敢直言，卻都心生怨恨?！瓣悇偻?，大楚興”帶給徒眾秦將覆滅的希望，也給了他們另一個選擇，相比于鬼神之事的驚懼，順應(yīng)眾人對新生活的希望無疑是鼓舞了他們。這對陳勝的下一步謀劃是有奠基作用的。

二、趁勢造勢，激發(fā)斗志

《孫子兵法·勢篇》曰：“任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行?！碑?dāng)天下處于危局卻無人擅動時，正如“圓石于千仞之山”，只需有人用力推之，便頃刻而下。當(dāng)秦王朝在胡亥的統(tǒng)治下日漸灰暗萎靡，百姓深受荼毒，原六國貴族敢怒不敢言，陳勝吳廣平地驚雷，起義之勢便如星火燎原，燒掉秦朝半壁江山。

陳勝吳廣首先做的，便是激化階級矛盾，借力打力。雖然前文說到二人如何“無中生有”，打造帝王印象，但光憑輿論也不足以成事。于是吳廣趁押送隊伍的縣尉酒醉之際，多次揚言出逃，惹縣尉當(dāng)眾侮辱自己，致使群情激憤，并在縣尉拔劍時奪而殺之。二人合力殺掉隨行的兩個秦朝官吏，使事態(tài)發(fā)展到無法挽回的地步，在場眾人也都卷入其中。在這樣的情況下，陳勝既“訴諸理性”，又“訴諸感情”，說道：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”首先，秦朝刑法嚴苛，未按時到達目的地當(dāng)斬；即使免去這一刀，戍邊艱苦也難以茍活，橫豎都是死，還不如隨他推翻秦朝，自立為王，且能名揚后世。陳勝邏輯嚴密，語言激昂，似乎處處為徒眾設(shè)想，這種“一面提示”將他們引至不造反就沒有活路的思維框架中。陳勝的這一次講話在他的帝王路上極具里程碑意義，而一句“王侯將相寧有種乎”在中國數(shù)千年的封建歷史上也算得振聾發(fā)聵之音！

但陳勝并不止于聯(lián)絡(luò)廣大的農(nóng)民階級，原六國貴族遺臣、地方豪強都是陳勝網(wǎng)羅的對象，雖然在階級上他們是對立的，但反秦目的一致使他們暫時同心協(xié)力。建都稱王后，陳勝廣納名士豪杰，重用原六國將領(lǐng)，派他們分徇各地并策動各地起義。這些舉措的確增強了反秦勢力，致使秦王朝采取行動時其版圖已千瘡百孔，群雄并起；但另一方面也導(dǎo)致陳勝主力分散，失去控制權(quán)，最終敗亡?？傮w來看，陳勝在造勢方面的技巧很成熟，他能夠準確把握對象的心理，于大局之上估算得失，權(quán)衡利弊。并且注意到語言、情緒、修辭等在宣傳中的作用，所有行動不離戰(zhàn)略目標，使人們由安于現(xiàn)狀轉(zhuǎn)為斗志激昂。

三、假借名望，集中權(quán)力

戰(zhàn)爭是人類史上最殘酷、最荒謬的行為，戰(zhàn)爭的到來，必然伴隨著大量的人和財物的損失，受益者卻不過寥寥數(shù)人。但是中外歷史上都充斥著大量的流血犧牲，無數(shù)平民百姓奮起而圖之，帶領(lǐng)他們的無非那高高飄揚在空中的幾個大字。

首先，“師出有名”，戰(zhàn)爭的發(fā)起必定不能以政治家的野心為旗號。從王朝更迭的角度來看，中國古代歷史事實上就是一部叛逆史。秦王朝開始，社會黑暗引起紛亂，從而建立新朝。王朝末代腐敗衰弱又會引起反叛，周而復(fù)始。但種種顛覆都伴隨著響當(dāng)當(dāng)?shù)目谔柡鸵怨珵榇蟮睦碛?，例如“誅晁錯，清君側(cè)”“奉天靖難”等。在陳勝吳廣起義中，陳勝的理由自然高大：“伐無道，誅暴秦”，以拯救天下蒼生為己任，絕不會是當(dāng)年田間地頭與工友相約的“茍富貴，勿相忘”之私欲。

其次，陳勝的宣傳戰(zhàn)略最成功之處在于以扶蘇、項燕之名起事，由此獲得了楚地乃至天下人民的心。扶蘇公子是秦始皇長子，仁德有為，始皇本意傳位于他，然權(quán)臣趙高矯詔傳位于胡亥，并假傳圣旨賜死扶蘇。天下人民本就愛戴扶蘇，在二世淫威下愈加感念。項燕為楚國名將，頗得楚地民望。陳勝深知下層人民心意，但這二人的生死在民間也是未解之謎，所以他大膽借用二人之名確是有膽有謀之舉。領(lǐng)袖在人民心中的影響力是難以估計的，對精神、信仰的影響尤其如此。扶蘇和項燕是“仁政”“親民”的化身，陳勝重新開啟了人民對這種社會的憧憬，即使不完全相信，也不愿意打破，這也是一種根植于人性深處的自我麻醉和生存動力。另外，陳勝稱王本身也可能是一種宣傳策略。據(jù)史料記載，陳勝入據(jù)陳邑后，父老豪杰擁他為王，謀士張耳、陳余卻建議他重立六國之后再引兵攻秦，號令諸侯。陳勝不聽，自立為王，張耳、陳余之后策反陳王部下武臣，導(dǎo)致陳勝兵力大為削減。雖然稱王一事與其最終落敗有間接關(guān)聯(lián)，但不能否認這一行動在當(dāng)時的轟動和反響。沒有建國稱王，力量再大，也只是平民草寇組成的“義軍”，而稱王后，一種光環(huán)和權(quán)威便油然而生，這種高人一等的地位使陳勝更便于轄制軍隊、將領(lǐng)，各地投誠也使得權(quán)力更加集中，有了與秦王朝對峙的基礎(chǔ)。

陳勝通過種種“正名”的方式，逐漸擺脫了他鄉(xiāng)野小民的身份，這種策略在之后歷朝歷代被運用地更加淋漓盡致。普通農(nóng)民利用自己的才智謀略迅速成為一方霸主，這中間俘獲人心、運籌帷幄的本領(lǐng)不容小覷。控制輿論有很多種方法，而陳勝聰明地選擇了一種最直接有效而成本最低的，即使用宣傳策略鼓舞士氣，激發(fā)斗志，赤手空拳建立了張楚。但他并沒能堅持這種做法，不僅是局勢變化，戰(zhàn)爭初期的策略不再適用，也因為陳勝稱王后逐漸忽略了糾集人心的重要性。當(dāng)然，陳勝的起義僅僅六個月就破產(chǎn)了，這與軍事與治理能力的欠缺是有必然聯(lián)系的。

古代農(nóng)民起義多以失敗告終，不僅是因為受到鎮(zhèn)壓流產(chǎn)，也因為起義者最終加入封建統(tǒng)治者的隊伍，放棄了原始的初衷。反思起義之始，都是浩浩蕩蕩，窮盡頭腦獲得廣大人民的支持，但是失敗的原因確實就像歷史學(xué)家經(jīng)?？偨Y(jié)的“農(nóng)民階級的局限性”，局限他們的不僅是思想，更有學(xué)識、眼界。陳勝這類人深知勞苦大眾的心理和下層社會的人情世故，因此能很好地利用一定技巧獲得普遍支持。但真正融入大規(guī)模戰(zhàn)爭和政治斗爭時，便經(jīng)常呈現(xiàn)出難以克服的局限性。他在軍事戰(zhàn)略上的錯誤，在宮廷生活中的腐化墮落使他終究沒能看見秦國的滅亡。

宣傳策略是戰(zhàn)爭中尤其重要的一部分，戰(zhàn)爭勝敗關(guān)乎戰(zhàn)略武力，也關(guān)乎軍心民心，只有統(tǒng)籌兼顧，才有勝利的希望。陳勝吳廣起義一事顯示了戰(zhàn)爭中宣傳策略的優(yōu)勢，但也暴露出這種策略效果的有限性。中國古代戰(zhàn)爭形態(tài)多樣，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也紛繁復(fù)雜，以一場短暫的農(nóng)民起義并不能概述整個戰(zhàn)爭史中宣傳策略的情況。毋庸置疑的是，中國古代戰(zhàn)爭本身就是一座豐富的寶庫，傳播在其中起著巨大的作用。如果用心研究，不僅是對史學(xué)方面的價值，也可能對當(dāng)今傳播策略和戰(zhàn)爭動員有一定的啟發(fā)。此外，這樣的研究將傳播置于政治、文化、經(jīng)濟等多領(lǐng)域的宏大敘事中，比之當(dāng)今宣傳策略研究主要用于商業(yè)價值可能有更豐富、更深遠的意義。（指導(dǎo)老師：陶喜紅）

[1]（漢）司馬遷撰，（唐）張守節(jié)正義.史記[M].北京：中華書局，2005.

[2]（漢）班固撰，（唐）顏師古注.漢書[M].北京：中華書局，2005.

[3]臺灣三軍大學(xué).中國歷代戰(zhàn)爭史：第2冊[M].北京：中信出版社，2012.

[4]《戰(zhàn)爭簡史》編寫組.中國歷代戰(zhàn)爭簡史[M].北京：解放軍出版社，2005.

[5]余日昌.法計合韻[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.