論《她們自己的文學(xué)》與共同體重建

石苗苗

（南京理工大學(xué)紫金學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 南京210023）

文學(xué)

論《她們自己的文學(xué)》與共同體重建

石苗苗

（南京理工大學(xué)紫金學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 南京210023）

肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》里評(píng)析了英國(guó)女性文學(xué)自19世紀(jì)至20世紀(jì)末，過(guò)往漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，其間的艱辛與偉大逐步構(gòu)建出屬于女性自己的文學(xué)共同體。文章分為三部分研究英國(guó)女性文學(xué)從過(guò)去至將來(lái)的發(fā)展，首先探討其初期發(fā)展的重重阻力，之后“女性階段”和“女權(quán)階段”不斷與男性文化抗?fàn)幍陌l(fā)展歷史，最后女性文學(xué)在“女人階段”超越之前的反抗模式，進(jìn)入探索自我的新層面，建構(gòu)女性文學(xué)特有的共同體，可以自由進(jìn)入文學(xué)大廈里專屬女性的一間屋。

伊萊恩·肖瓦爾特；《她們自己的文學(xué)》；女性主義；共同體

伊萊恩·肖瓦爾特是普林斯頓大學(xué)的榮休教授，當(dāng)代西方女性主義批評(píng)中最具權(quán)威的評(píng)論家之一，首創(chuàng)“女性批評(píng)學(xué)”（gynocritics）理論學(xué)說(shuō)。其重要著作包括：《她們自己的文學(xué)：從勃朗特到萊辛的英國(guó)女性小說(shuō)家》《女性疾?。号恕偘d和英國(guó)文化，1830—1980》《歷史：歇斯底里癥與現(xiàn)代媒體》《創(chuàng)造自己：要求女性主義的知識(shí)傳統(tǒng)》《女性文學(xué)評(píng)判人》《性別的混亂：世紀(jì)末的性屬與文化》和《姐妹的選擇：美國(guó)女性寫作的傳統(tǒng)與變化》等；她的兩篇論文《走向女權(quán)主義詩(shī)學(xué)》和《荒野中的女性主義批評(píng)》促成了女性主義文學(xué)批評(píng)的理論建構(gòu)。其中1977年出版的《她們自己的文學(xué)》是肖瓦爾特的成名作，是第一部從女性主義視角解讀英國(guó)女性小說(shuō)史的著作，該著作發(fā)掘被湮沒(méi)的女性文學(xué)作品，譜寫屬于她們自己的文學(xué)傳統(tǒng)，也因此成為開創(chuàng)美國(guó)女性文學(xué)批評(píng)的重要里程碑。女性主義者抗?fàn)幠袡?quán)壓制是一條漫長(zhǎng)而艱難的道路，從1792年瑪麗·沃斯通克拉夫特的《女權(quán)辯護(hù)》，到1929年伍爾夫的《一件自己的房間》，再到1949年波伏娃的《第二性》以及1979年吉爾伯特與古芭的《閣樓上的瘋女人》，都在以自己的方式控訴父權(quán)制對(duì)婦女的壓抑，并為爭(zhēng)取女性的權(quán)益而吶喊?！皼](méi)有哪一種意識(shí)形態(tài)可以成功地在任何時(shí)候操控任何人”[1]，女性主義理論家們奮力聲討男權(quán)中心的弊端，讓女性文學(xué)擺脫男性掌控下的陰霾而重現(xiàn)應(yīng)有的榮光。本文分三部分對(duì)《她們自己的文學(xué)》進(jìn)行剖析，首先該書分析了女性文學(xué)創(chuàng)作中面臨的家庭與社會(huì)所帶來(lái)的困境，以及以男性經(jīng)驗(yàn)為中心的評(píng)論界對(duì)女性文學(xué)實(shí)施的雙重標(biāo)準(zhǔn)；接著按照女性、女權(quán)和女人三階段解讀女性文學(xué)亞文化的發(fā)展進(jìn)程；最后肖瓦爾特認(rèn)為，當(dāng)代英國(guó)后女權(quán)主義中新的自我指涉性將帶來(lái)藝術(shù)的未來(lái)希望，并在1999年擴(kuò)版中新增章節(jié)研究了該書出版20年后女性文學(xué)所取得的可喜成就，在全球化背景下，女性文學(xué)的進(jìn)程將繼續(xù)向前書寫。這既是“過(guò)去的事情”，也是“將來(lái)的事情”[2]，肖爾瓦特將女性主義文學(xué)置于發(fā)展過(guò)程中予以歷時(shí)性審視，嘗試建構(gòu)她們自己的共同體，并對(duì)其未來(lái)寄予“美杜莎”的微笑。

一、開端的羈絆：女性文學(xué)前行的阻力

肖瓦爾特選取19世紀(jì)女性文學(xué)作為分析的起點(diǎn)，通過(guò)對(duì)女性亞文化進(jìn)行階段劃分，解析女性寫作傳統(tǒng)受壓制的原因，以及在女性文學(xué)遭受雙重標(biāo)準(zhǔn)的制約之下女性意志的反抗。解讀創(chuàng)作初期女性文學(xué)遭遇的重重障礙，是為了更清晰地將其發(fā)展的軌跡完整地繪制出來(lái)，以便“采取共同的藝術(shù)形式，去揭示她們的歷史宏圖”[3]4。而“當(dāng)我們把女作家視作一個(gè)整體時(shí)，就能發(fā)現(xiàn)想象的連續(xù)性”[3]11，肖瓦爾特嘗試建構(gòu)女性文學(xué)想象的共同體，厘清發(fā)展的開始是為了更好地把握當(dāng)下，正如阿倫特所言：“竭力返回起源的過(guò)去不是把我們往后拉，而是把我們往前推?！盵4]截取19世紀(jì)女性文學(xué)發(fā)展作為研究的開端的同時(shí)，也是在描繪這個(gè)共同體發(fā)展的開端。

為了理解女作家自我意識(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)形式的方式，肖瓦爾特將女性文學(xué)分為“三個(gè)階段”，這一重要學(xué)說(shuō)構(gòu)建了女性主義批評(píng)的理論框架：第一階段“女性階段”（the Feminine phase），指的是從使用男性筆名的19世紀(jì)40年代到喬治·愛(ài)略特去世的1880年；第二階段“女權(quán)階段”（the Feminist phase），這一時(shí)期婦女開始爭(zhēng)取選舉權(quán)；第三階段“女人階段”（the Female phase），是指自1920年至今，從20世紀(jì)60年代起，女性自我意識(shí)又邁入了新階段。

處于“女性階段”的作家，在維多利亞時(shí)期面臨創(chuàng)作中的“雙重困境”——在爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)可的同時(shí)，又不愿喪失女性特性身份。女小說(shuō)家對(duì)此采取的對(duì)策是通過(guò)自我貶抑來(lái)壓低自己的女性身份，但同時(shí)又無(wú)法遏制內(nèi)心以自我為中心的寫作意識(shí)，于是將憤怒投射在男性角色中以紓解滿腔抱負(fù)。進(jìn)入女權(quán)主義階段，女權(quán)主義者聯(lián)結(jié)成堅(jiān)固的女性亞文化群，抨擊父權(quán)制宗教，開始全面宣戰(zhàn)兩性戰(zhàn)爭(zhēng)，但是早期女權(quán)主義的作品仍顯幼稚，在創(chuàng)作上有分崩瓦解的趨勢(shì)。進(jìn)入女人階段，其初期的文學(xué)遺留著女性階段的自我憎惡與女權(quán)階段的撤離策略，直到20世紀(jì)60年代，進(jìn)入創(chuàng)作旺盛期。

探究困境形成的原因，首先在19世紀(jì)早期，女作家創(chuàng)作遭受的經(jīng)濟(jì)壓力巨大，無(wú)論受教育還是維持生計(jì)都困難重重，正如伍爾夫說(shuō)的：“知道女性擁有多少錢和多少房間，比對(duì)她們的能力進(jìn)行理論說(shuō)明重要得多?！盵5]其次，女性寫作造成在家庭內(nèi)部遭受源自父親的負(fù)面影響以及與母親的緊張關(guān)系，而婚姻生育也抑制創(chuàng)作。最關(guān)鍵的是，由于男性主宰的批評(píng)界對(duì)女作家有失偏頗的評(píng)判導(dǎo)致僅剩余為數(shù)不多幾個(gè)“偉大”作家。即使女作家以堅(jiān)強(qiáng)的寫作意識(shí)抵抗外界的敵對(duì)，但仍然發(fā)現(xiàn)衡量她們藝術(shù)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)完全抹殺其藝術(shù)天分。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)造成女性文學(xué)在評(píng)批中處于劣勢(shì)，認(rèn)為女作家經(jīng)驗(yàn)閱歷以及思想深度欠缺，為此女作家采用男性化的筆名去展現(xiàn)超越完美女性這個(gè)概念所束縛的獨(dú)特個(gè)性。例如，勃朗特姐妹與帶有性別偏見的批評(píng)家們針鋒相對(duì)，與書評(píng)、雜志直接對(duì)話，為自我的發(fā)聲而吶喊。喬治·愛(ài)略特則側(cè)重對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)在小說(shuō)創(chuàng)作的心理與道德影響，反對(duì)女性的非理性的自我放縱，但是仍遭受批評(píng)家的指責(zé)，認(rèn)為她過(guò)于夸大“激情”在小說(shuō)中的分量。

對(duì)共同體的追求，促使女作家“尋找那些他們可以一直穩(wěn)定地歸屬于其中的團(tuán)體”[2]13，這既是尋求社會(huì)肯定的情感需要，也是獲取個(gè)人以及整個(gè)女性文學(xué)事業(yè)的成就感。盡管19世紀(jì)女作家們來(lái)自不同的社會(huì)階層，接受不同程度的教育，作品水平不盡相同，但是她們?cè)诮?gòu)女性文學(xué)時(shí)，面臨相近的困境與不公正的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于女性文學(xué)過(guò)往歷史的追蹤，不僅可以探究女性創(chuàng)作最初的艱難，而且展現(xiàn)出她們對(duì)實(shí)現(xiàn)女性自我理想的執(zhí)著。

二、歷史的進(jìn)程：女性文學(xué)發(fā)展的過(guò)往

19世紀(jì)由于一大批才華橫溢的女作家出現(xiàn)，文壇呈現(xiàn)百花齊放的景象，成為女小說(shuō)家的興盛時(shí)代。在這個(gè)肖瓦爾特歸類為“女性階段”和“女權(quán)階段”的文學(xué)時(shí)期。前者仍努力模仿主流文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，在女作家中彼此競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造特定的小說(shuō)文類以及女性美學(xué)以探索女性獨(dú)有的生活模式與價(jià)值體系。而后者奮力追求女性政治權(quán)利的同時(shí)，也公開表達(dá)對(duì)以男性為中心的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的憤怒，雖然沒(méi)有帶來(lái)較大的藝術(shù)成就，但是為后繼者開創(chuàng)了新天地。女性作家在“尋求身份認(rèn)同”[3]13的道路上鍥而不舍，為建構(gòu)屬于自己的文學(xué)這一想象的共同體而不懈堅(jiān)持。

“女性階段”的女作家們往往采用男性文化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，反映在她們小說(shuō)的女主人公與男主人公身上，就是體現(xiàn)出外界對(duì)作者施加的“影響的焦慮”。“女作家將‘影響的焦慮’替換成我們稱之為‘作者身份的焦慮’，這種焦慮源自一種復(fù)雜而又常常沒(méi)有意識(shí)到的對(duì)權(quán)威的畏懼，對(duì)于女藝術(shù)家而言，這種權(quán)威似乎從定義上就不適合她的性別?！盵6]51這種影響不僅僅是評(píng)論界強(qiáng)制將對(duì)男性文學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于女性作品上，并據(jù)此斟酌高下，而且也將女作家的女性角色分類，不是“勵(lì)志的職業(yè)榜樣”，就是“浪漫的女主人公”[7]94，并依此劃分為奧斯丁和喬治·桑兩個(gè)陣營(yíng)，到了1860年，這兩個(gè)支系又將勃朗特和愛(ài)略特劃入囊中。諸多女性作家就在這兩個(gè)板塊中被比較，無(wú)法回避同這些“偉大”女作家想競(jìng)爭(zhēng)，她們筆下的女性主人公也刻板地與樣板角色相對(duì)照。夏洛特·勃朗特的風(fēng)格就是“火山爆發(fā)”型，“不僅關(guān)乎心靈，也是寫肉體的，是個(gè)充滿性欲的、又往往超自然的世界”[7]95，而喬治·愛(ài)略特就被視為“勃朗特的對(duì)立面”[7]95，代表著奧斯丁的風(fēng)格，其女主人公是有教養(yǎng)、有風(fēng)度的女人。這樣刻板地把后繼女作家們歸類，使得她們作品的藝術(shù)性大打折扣，也對(duì)解讀“樣板”女作家造成偏見，而實(shí)際上夏洛特·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》顯示出女性的“動(dòng)物性”，愛(ài)略特的小說(shuō)中也有“某些潛藏著的非理性因素”[6]445，這兩位“權(quán)威”作家并不能機(jī)械地劃分為兩派。因此直到20世紀(jì)，弗吉尼亞·伍爾夫評(píng)論愛(ài)略特，“才能用回溯的眼光，在愛(ài)略特身上看到了英雄本色，而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”[7]102。在塑造男主人公時(shí)，女作家處在更為不利的境遇。由于“女人寫作時(shí)認(rèn)同的是男性社會(huì)的權(quán)利和特權(quán)，寫男主人公使她們能設(shè)計(jì)出自己未能實(shí)現(xiàn)的理想和追求”[7]128，所以小說(shuō)中常常出現(xiàn)對(duì)男性敵對(duì)的態(tài)度，這可以解釋為女作家希望讓男性感受女性的生活經(jīng)歷才能得到救贖的心理。19世紀(jì)60年代驚悚小說(shuō)與暢銷小說(shuō)的興起，導(dǎo)致女性小說(shuō)的力量日漸式微。驚悚小說(shuō)能夠?qū)?duì)男性的憤怒直接宣泄出來(lái)，但是卻無(wú)法潛心探討作品中女性角色所流露出的幻滅情感與血腥暴力背后的深刻原因。所以隨著1880年愛(ài)略特的逝世，女性美學(xué)走到盡頭，驚悚小說(shuō)對(duì)男性文化的正面沖擊被女權(quán)主義者象征未來(lái)的號(hào)角所取代。

“女權(quán)階段”的女作家們堅(jiān)決抵制男權(quán)思想的霸凌，并大力傳播女性存在價(jià)值，探尋女性身份，但是故事內(nèi)容的單一性局限了文學(xué)的發(fā)展，她們懷著對(duì)女性文學(xué)真切的關(guān)懷與倡導(dǎo)女性“寶貴特質(zhì)”的使命感，然而強(qiáng)烈的防衛(wèi)意識(shí)造成她們所搭建的“文學(xué)房間”只是“虛幻的避難所”[7]201。自19世紀(jì)90年代開始，女權(quán)主義展開了奔放熱烈的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，但是文學(xué)卻成為爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)中的政治籌碼。爭(zhēng)取選舉權(quán)卻沒(méi)有真正誕生出女性文學(xué)的宣言，反而為女作家招致諸多負(fù)面因素，如“揮之不去對(duì)暴力的恐懼，女性獨(dú)裁主義的無(wú)情，階級(jí)界線的消除，安全的獨(dú)處空間的消失”[7]223。之后女權(quán)主義作家們接受穆勒的挑戰(zhàn)，將針對(duì)道德的爭(zhēng)戰(zhàn)轉(zhuǎn)移到了審美哲學(xué)的領(lǐng)域。女性美學(xué)似乎取得了進(jìn)步，女性文學(xué)不再受制于男性文化的束縛。20世紀(jì)初期的女性小說(shuō)仍然把貶低男性作為主題，但是女性角色卻沒(méi)有逃離犧牲品的命運(yùn)，此時(shí)期的小說(shuō)還帶有強(qiáng)烈的自我憎恨與自我毀滅。例如伍爾夫第一部小說(shuō)《遠(yuǎn)航》的女主人公，在嘗試探索男性為中心的社會(huì)后卻病故身亡，沒(méi)有繼續(xù)推進(jìn)女性的發(fā)展空間。肖瓦爾特認(rèn)為此時(shí)期女性小說(shuō)困囿于內(nèi)心的黑暗，如果能直面迎擊，那么就不會(huì)出現(xiàn)無(wú)力反抗、任由其吞噬作品潛力的結(jié)局。

三、想象的連續(xù)：當(dāng)代女性文學(xué)的未來(lái)

20世紀(jì)初，英國(guó)女性文學(xué)進(jìn)入“女人階段”，尤為突出的是弗吉尼亞·伍爾夫，她提出“雙性同體”的寫作理念，努力在兩性對(duì)立的力量中間保持平衡點(diǎn)，但是肖瓦爾特認(rèn)為這是一種回避現(xiàn)實(shí)的手段，需要對(duì)伍爾夫去神秘化。當(dāng)代女小說(shuō)家們重申與過(guò)去的女性文學(xué)保持連續(xù)性，并繼續(xù)在自我發(fā)現(xiàn)與自我審查的道路上進(jìn)行探索。多麗絲·萊辛不同于伍爾夫?qū)⑴宰晕姨幚沓杀粍?dòng)接受，而是將女性個(gè)體投向集體意識(shí)的趨勢(shì)之中。女性文學(xué)中自主權(quán)的問(wèn)題，就是如何在犧牲藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作自由與接受主導(dǎo)文化的集體任務(wù)之間尋找支點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)的英國(guó)女性文學(xué)，在文學(xué)傳統(tǒng)的后現(xiàn)代意識(shí)以及全球化影響下，作為孤立的“自己的文學(xué)”時(shí)代即將結(jié)束，以安吉拉·卡特為代表，女性小說(shuō)內(nèi)容已超越閉塞的家庭與政治范圍，將國(guó)際多元化風(fēng)格與無(wú)限的敘事類型注入奔放的創(chuàng)作泉源中。在繼往開來(lái)的發(fā)展宏圖中，女性文學(xué)將創(chuàng)作想象繼續(xù)下去，擁有屬于自己并處于不斷建構(gòu)中的殿堂，實(shí)現(xiàn)文學(xué)想象中的共同體。

女性文學(xué)一直以來(lái)與迫使女作家降為隸屬地位的社會(huì)價(jià)值觀頑強(qiáng)抵抗，伍爾夫在20世紀(jì)早期無(wú)疑引領(lǐng)了女性美學(xué)新思潮，讓女性文學(xué)取得輝煌成就，然而也正是因?yàn)樗谂晕膶W(xué)的領(lǐng)地上占據(jù)了壓倒性的優(yōu)勢(shì)，以至于后繼女作家都必須視其為標(biāo)桿。肖瓦爾特認(rèn)為，在女性文學(xué)的共同體中，伍爾夫所倡導(dǎo)的“雙性同體”反而會(huì)讓女性文學(xué)之屋成為“墳?zāi)埂薄Ｔ蛟谟谖闋柗驅(qū)⑴陨砩狭钊藨峙?、黑暗游離的情緒以及狂暴的憎恨都投射到男性身上，仿佛女性在屬于自己的“一間屋內(nèi)”憤怒地凝視著窗外那狂野的男性世界，女性讓自身的缺陷與不滿吞噬了抱負(fù)，一間屋也就成為女性的監(jiān)獄。伍爾夫過(guò)于兩極化的女性美學(xué)，不去正視男性或女性各自的特質(zhì)，制約了女性文學(xué)的發(fā)展，她的小說(shuō)一度被認(rèn)定為“過(guò)于講究美學(xué)、巧揉造作和不合群的”[8]。解構(gòu)伍爾夫的神話，有利于為之后的女性作家打開枷鎖，重新確立與前輩作家的關(guān)聯(lián)，客觀分析女性與男性的異同，讓女性特有的細(xì)膩心理與生理經(jīng)歷譜寫女性文學(xué)的篇章，而不是采取抑制天性的手段去發(fā)展文學(xué)。

伍爾夫?yàn)r血?jiǎng)?chuàng)建的女性美學(xué)，將文學(xué)推上一個(gè)新高度，卻仍舊未到揭示真理的時(shí)刻。20世紀(jì)60年代成為女性小說(shuō)蓬勃發(fā)展的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，因?yàn)椤昂笈畽?quán)時(shí)代的人深信，獲得選舉權(quán)已經(jīng)把男性和女性角色的差異勾銷了，重大戰(zhàn)役已經(jīng)打贏了”[7]278。當(dāng)代女作家們批判與借鑒了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)女性文學(xué)所遺留的瑰寶與經(jīng)驗(yàn)，在新的時(shí)代背景下，采用新的語(yǔ)言模式探究愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)、理想與職責(zé)之間的矛盾，她們努力將女性在社會(huì)中的地位與自身經(jīng)歷相聯(lián)系，關(guān)注自主權(quán)對(duì)于女性文學(xué)發(fā)展的意義。盡管獲得選舉權(quán)，但是“自由女性”并未獲得真正的自由。此時(shí)，多麗絲·萊辛的作品顯現(xiàn)出對(duì)于女性自主權(quán)的關(guān)注。“在20世紀(jì)60年代早期，諸如多麗絲·萊辛和瑪格麗特·德拉布爾已經(jīng)就女性角色的經(jīng)驗(yàn)與視角建構(gòu)更為堅(jiān)實(shí)的中心，以縮小或轉(zhuǎn)移傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)男性的關(guān)注。”[9]不僅如此，“萊辛的小說(shuō)中個(gè)體意識(shí)變成了集體意識(shí)，個(gè)人意識(shí)變成了社會(huì)意識(shí)，女性意識(shí)變成了世界意識(shí)……這是一種系統(tǒng)的、由意志控制的逃離過(guò)程、從與自我、與女性分裂之苦悶的痛苦遭遇戰(zhàn)中逃離”[7]286。重視女性自主權(quán)，就將女性放置整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境中，發(fā)揮自己獨(dú)立性的特長(zhǎng)，也直面男性權(quán)利與邏輯的侵壓，從而真正把握藝術(shù)的未來(lái)。而非僅僅如伍爾夫所言，躲在“自己的一間屋”，將男女特性抹平，并退出政治舞臺(tái)，果真如此，那么女性文學(xué)的共同體將永無(wú)建構(gòu)的一天。

在1999年擴(kuò)版中，肖瓦爾特新增一章《大笑的美杜莎》，分析小說(shuō)出版之后20年女性文學(xué)發(fā)生的轉(zhuǎn)變。由于全球化的推進(jìn)以及后現(xiàn)代意識(shí)的影響，女作家們?cè)谧髌分斜憩F(xiàn)出新式的自我指涉性，“女小說(shuō)家已作為后現(xiàn)代革新者、有政治立場(chǎng)的觀察者和不受任何約束的小說(shuō)作者加入到主流之中”[7]299。肖瓦爾特特別指出安吉拉·卡特的創(chuàng)作成為英國(guó)女性文學(xué)尋求突破的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。女性寫作的歷史將在不斷變化的語(yǔ)境中持續(xù)被想象、被書寫，不斷修繕，成為女性自己文學(xué)的共同體。

四、結(jié)語(yǔ)

《她們自己的文學(xué)》回顧兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)英國(guó)女性文學(xué)的過(guò)往艱辛與發(fā)展歷程，遙望未來(lái)，女知識(shí)分子、女作家和女批評(píng)家們不再是迷信思想中可怖的“美杜莎”，“如果你直視她，你會(huì)看到她很美，而且她在大笑”[7]310。這是因?yàn)榕晕膶W(xué)構(gòu)建出屬于自己的共同體，抵抗偏見，深入社會(huì)，了解自我，并最終在藝術(shù)中獲得愉悅的自由。不過(guò)肖瓦爾特在分析英國(guó)女性文學(xué)時(shí)，并未強(qiáng)調(diào)這兩百多年英國(guó)的巨變，昔日的帝國(guó)已不復(fù)存在，而今正緩慢崛起，其間的危機(jī)與變革也是影響女性文學(xué)變化的重要因素。此外，女性文學(xué)與男性文學(xué)并非是完全分割的“兩間房間”，正如克里斯蒂娃說(shuō)過(guò)，“女性美的奇跡就在微笑的可見性之中”[10]，是否男性文學(xué)界就無(wú)法鑒賞“美杜莎”的開懷大笑呢？相對(duì)于過(guò)去女性文學(xué)遭受的厄運(yùn)，如今擁有屬于自己文學(xué)的共同體，確實(shí)是“令人希望重新?lián)碛械氖澜纭盵2]3，但“這絕不是一個(gè)我們棲息的天堂”[2]3，而是有待未來(lái)不斷完善，處于永恒的建構(gòu)之中。

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責(zé)任編輯：羅清戀

A Study of A Literature of Their Own and the Construction of the Community

SHI Miaomiao
（A College of Humanities Nanjing University of Science and Technology,Zijin College,Nanjing Jiangshu 210023,China)

Elaine Showalter in A Literature of Their Own discusses the long history of female literature from the nineteenth century to the end of twenty-first century,when the tremendous efforts made by the female writers gradually build the literary community of their own.This paper studies the development of British female literature from the past to the future from three parts.First, it begins with the difficulty confronted with the female writers at the initial stage.Then,it comes to“the feminine phase”and“the feminist phase”when they had to fight against male culture.Finally,female literature transcends itself from the revolting into self-exploring,constructing the community characterized by their literature,where the female can freely enter the critical room of its own in the house of literary history.

Elaine Showalter;A Literature of Their Own;feminism;community

I106

A

1673-8004（2017）04-0039-05

10.19493/j.cnki.issn1673－8004.2017.04.006

2017-03-28

石苗苗（1985— ），女，江蘇南京人，苗族，講師，博士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。