《穿普拉達(dá)的女王》中的女性話語和社會(huì)成長探析?

◎ 傅守祥 陳然然

《穿普拉達(dá)的女王》 （The Devil Wears Prada）2006年在美國上映，由大衛(wèi)·弗蘭科爾導(dǎo)演，改編自女作家勞倫·維思的同名小說。影片講述了一位初涉社會(huì)職場(chǎng)的女大學(xué)生安迪進(jìn)入一家頂級(jí)時(shí)尚雜志社 《天橋》當(dāng)主編助理并與上司米蘭達(dá)發(fā)生的一系列故事。在與米蘭達(dá)的摩擦與欣賞中，安迪快速成長：從初入職場(chǎng)的迷惑到從自身出發(fā)尋找問題的根源，最后成為一個(gè)出色的職場(chǎng)能手與時(shí)尚達(dá)人。影片以安迪為敘述人講述她個(gè)人在社會(huì)中的成長故事，女性敘述人的出現(xiàn)意味著電影敘述中女性意識(shí)、女性話語的增強(qiáng)?！爱?dāng)影片以女性敘述人作為敘述主體時(shí)，這不僅意味著將要講述一個(gè)有關(guān)女性的故事，更重要的是她表明了故事是由一個(gè)女性站在女性的視角上來導(dǎo)引、評(píng)說和闡述這一故事的?！保?］盡管多數(shù)男性導(dǎo)演往往 “以男性自我需求為中心，從男性對(duì)女性的幻想或欲望來建構(gòu)女性形象”［2］，但該片導(dǎo)演在影片中有意識(shí)地強(qiáng)化女性意識(shí)，所以這是一部名實(shí)相副的 “女性電影”——由女性講述、具有女性視角并貫穿女性意識(shí)。在這部影片中，女性是話語的主導(dǎo)者，影片中的女性不依附男性而存在，她們每個(gè)人都有鮮明的獨(dú)立個(gè)性；以女性特有的敏銳和韌勁使頂級(jí)時(shí)尚期刊 《天橋》成為一個(gè) “女性王國”，并以其高效和優(yōu)雅使男性軟化甚至褪去粗鄙。

在影片中，女性敘述人安迪及她的老板米蘭達(dá)是極具代表性的兩代女性。在安迪的職場(chǎng)之路上，米蘭達(dá)扮演著極其重要的角色。對(duì)于安迪而言，米蘭達(dá)既是冷血、強(qiáng)硬的上司，又是社會(huì)成長道路上的助推者。安迪與米蘭達(dá)是兩種不同類型的女性形象。安迪初入社會(huì)，身上多稚嫩與懶散，在 《天橋》雜志社的成長教會(huì)了她在社會(huì)上該怎樣生活。米蘭達(dá)則是常規(guī)意義上的 “女強(qiáng)人”，處于時(shí)尚圈的最高位置，擁有最后的裁決權(quán)力，在米蘭達(dá)身上可以看到社會(huì)賦予的常屬于男人的冷血與果斷。安迪與米蘭達(dá)仿若兩個(gè)截然不同的個(gè)體，但是在女性本質(zhì)上卻有共同點(diǎn)：柔軟、野心以及與野心相匹配的聰明、干練。在影片結(jié)尾，即將踏入時(shí)尚圈頂層的安迪選擇了不忘初心，扔掉女王的召喚手機(jī)，轉(zhuǎn)身走向自己的最初，而米蘭達(dá)則繼續(xù)沉浮在時(shí)尚圈之中。影片展示了兩代女性因自身追求的人生價(jià)值的不同所做出的相異選擇。但導(dǎo)演對(duì)于安迪最后選擇的安排充滿了理想主義式的幻化，與好萊塢電影一貫秉持的道德說教一致，模糊了部分社會(huì)真實(shí)，弱化了女性覺醒的力度。無論如何，以安迪為代表的在社會(huì)中成長的女性和以米蘭達(dá)為代表的在社會(huì)規(guī)約下的女性仍然具有典型意義。

一 服飾包裹的女性：三位一體式的全能

“在最精巧的影片中，服裝不僅是為了強(qiáng)化假象而添加的裝飾，而且是人物和主題的顯現(xiàn)形式。服裝可以揭示階級(jí)、自身形象、甚至心態(tài)。”［3］《穿普拉達(dá)的女王》曾獲得第79屆奧斯卡最佳服裝獎(jiǎng)的提名，其人物塑造與服裝搭配是相得益彰的。作為時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)的米蘭達(dá)所穿的服裝有60套之多，作為第二助理的安迪的服裝也多達(dá)三四十套，且這些服裝并不只是隨意套在身上的布料。它們不僅彰顯了人物性格，并且暗示了人物的心境及其社會(huì)地位。從片名同樣可以看出在這部影片中服裝的重要性。普拉達(dá)是英國的一家奢侈品品牌，以彰顯女性美為宗旨，其創(chuàng)作理念是從簡，從最簡單處表現(xiàn)女性身體美，同時(shí)普拉達(dá)也是財(cái)富、階級(jí)的象征。多數(shù)女性向往擁有一雙普拉達(dá)的鞋子，但只有少數(shù)女性購買得起?！胺b是影片的另一種語言系統(tǒng)，如同電影導(dǎo)演使用的其他語言系統(tǒng)一樣，它可以是復(fù)雜的和具有揭示作用的象征性表達(dá)形式。”［4］正如影片中對(duì)米蘭達(dá)而言，普拉達(dá)既是高跟鞋又是戰(zhàn)靴，一身得體的晚禮服既是出席晚會(huì)的必備品，又表明了自己的社會(huì)身份。

服裝是人物的投影，可以表現(xiàn)出她對(duì)自我的體認(rèn)。在影片開始時(shí)，導(dǎo)演運(yùn)用平行蒙太奇的手法，在三分鐘內(nèi)將安迪與其他四位時(shí)尚女性進(jìn)行對(duì)比，在與這四位時(shí)尚女性的服飾、妝容、生活態(tài)度進(jìn)行對(duì)比的同時(shí)，安迪的不修邊幅與樸素便展現(xiàn)出來。安迪去 《天橋》雜志社應(yīng)聘時(shí)手提一件質(zhì)樸的棕色手提包，上身穿的是白色襯衫搭配一件橘色外套，下身則穿著一件褶皺的黑色褲子?？梢钥闯霭驳掀綍r(shí)是一個(gè)隨意的人，她的穿著以舒適為主，是典型的學(xué)院風(fēng)格。在影片35分鐘之前，安迪從沒有在衣服上付出過心力，導(dǎo)演也沒有將視點(diǎn)放在安迪的著裝上，但在雜志社其他人眼中，她儼然是個(gè)與她們不同的異類。在35分鐘之后，安迪衣服的選擇已經(jīng)偏向于精致、美麗，黑色風(fēng)衣、十厘米的高跟鞋、貝雷帽、收身的裙裝等，無一不彰顯著安迪的改變。安迪所選擇的衣服已經(jīng)不再是影片一開始時(shí)的偏暖色系的衣服，那時(shí)的衣服與 《天橋》的氛圍格格不入。在影片后期，安迪所選擇的衣服多屬黑色系——精致、美麗。影片常常通過 “人物服飾色彩的變化，將人物內(nèi)心世界與精神狀態(tài)的變化表現(xiàn)出來”［5］。黑色象征著人物的成熟與內(nèi)心的強(qiáng)大，安迪此時(shí)已經(jīng)不是站在 《天橋》雜志社里茫然無措的小女孩了，她已經(jīng)成長為一位堅(jiān)韌的女性。

西方有句古語：人是由靈魂、身體與衣服三個(gè)部分所組成的。在服裝語言中，最重要的符號(hào)及最直接的影響就是色彩；色彩不僅本身有能量，還有心理暗示的作用。當(dāng)人們下定決心改變自己的時(shí)候，總是下意識(shí)地先去改變自己的外形，包括妝容的變化和服飾的變化。因?yàn)樗鼈兪亲钔庠诨氖挛?，而外在的刺激可以衍生出?nèi)在的變化。當(dāng)安迪因?yàn)闆]有完成米蘭達(dá)下達(dá)的任務(wù)而被訓(xùn)斥，繼而與瑞秋進(jìn)行了一番談話后，安迪改變了自己的心態(tài)，她不再是被迫地工作，而是學(xué)會(huì)熱愛她的工作。當(dāng)她想要改變時(shí)，想到的第一個(gè)改變方式便是衣著的變化。當(dāng)安迪穿著黑色鑲邊外套與黑色皮褲走進(jìn)辦公室的時(shí)候，可以看到艾米麗與同事驚訝的眼光，就連強(qiáng)勢(shì)的米蘭達(dá)都在重新審視變化了的安迪的時(shí)候流露出驚訝的神情，得體的穿著也使安迪重獲青睞。正如安迪的男性朋友所言：時(shí)尚不是實(shí)惠，裝飾品代表了你的形象，展示了你的個(gè)性。對(duì)處于時(shí)尚潮流中心的安迪而言，穿著打扮已經(jīng)不僅僅是在彰顯個(gè)人的形象，更是一種對(duì)工作的態(tài)度。在 《穿普拉達(dá)的女王》這部影片中，服飾已經(jīng)不僅僅是用于裝扮的衣物，更意味著眾多人為之奮斗的事業(yè)與打壓他人的武器。《天橋》在安迪與米蘭達(dá)眼中具有不同的形態(tài)。在米蘭達(dá)眼中，《天橋》是事業(yè)，這里的每一件衣服、每一種搭配都足以燃起她的斗志。在安迪的眼中， 《天橋》是欲望，每一件配飾、衣物都在腐蝕人們的靈魂，正如在最后，內(nèi)特回答安迪 “她到底為了什么”時(shí)，說安迪是為了美麗的衣服、時(shí)髦的配飾。

安迪最初的夢(mèng)想是在 《紐約客》或 《都市生活》里做一個(gè)記者，機(jī)緣巧合下，她的第一份工作是在時(shí)尚雜志 《天橋》擔(dān)任米蘭達(dá)的第二助理。這就潛在地導(dǎo)致安迪并不認(rèn)同 《天橋》及其代表的行業(yè)規(guī)則，所以安迪必須對(duì)時(shí)尚圈的一些規(guī)則進(jìn)行妥協(xié)以迎合他人。在安迪選擇改變外在的自己來迎合 《天橋》的審美觀時(shí)，她已經(jīng)在不自覺地迎合時(shí)尚圈的規(guī)則。安迪在剛開始進(jìn)入 《天橋》的時(shí)候沒有想過改變，也拒絕改變，所以當(dāng)瑞秋遞給她一雙吉米周高跟鞋并婉言告訴她可能會(huì)需要的時(shí)候，安迪拒絕了他。而之后，在米蘭達(dá)一個(gè)意味深長的眼神之后，安迪迅速地穿上了那雙她并不需要的吉米周高跟鞋。在這里，高跟鞋是必備的職業(yè)裝備，代表著一種默認(rèn)的潛規(guī)則，穿上高跟鞋的安迪已經(jīng)在不自覺中迎合時(shí)尚圈的規(guī)則，這同時(shí)也表明安迪下意識(shí)地向時(shí)尚圈妥協(xié)。

人類自古便是群居性動(dòng)物，人們渴望同類，渴望被認(rèn)同。當(dāng)我們?cè)馐軇e人的異樣眼光時(shí)，會(huì)下意識(shí)地去改變自己身上的某些點(diǎn)，從而去迎合自身所處的環(huán)境。在《天橋》中，著裝便是女性最為契合的紐扣。在時(shí)尚圈子中，起初的安迪無疑是一個(gè)異類，她不化妝、不打扮，穿著老土，并且明確地表示：我不屬于這里，這里只是我的暫居地。這種想法使得安迪從未想過去改變，但是當(dāng)她后來真正融入這個(gè)圈子的時(shí)候，她的周圍都是光鮮亮麗的女性，她們每個(gè)人都有自己的穿著品位，生分而拒斥的安迪漸漸渴望改變，而她確實(shí)也在變化著。無論是穿衣打扮，還是對(duì)待米蘭達(dá)的態(tài)度，影片后段的安迪從不施粉黛到妝容精致，從先前的中碼身材到小碼緊身，從低跟厚底的鞋子到換成十厘米的細(xì)長高跟鞋，安迪的一切都漸漸與 《天橋》里的其他女性趨于一致，安迪從一個(gè)異類變成了同類進(jìn)而如魚得水。

在 《穿普拉達(dá)的女王》這部影片中，《天橋》既是時(shí)尚圈的風(fēng)向標(biāo)，又是安迪、米蘭達(dá)、艾米莉等女性奮斗的職場(chǎng)所在。 《天橋》作為一本時(shí)尚雜志，其主要內(nèi)容是利用自身敏銳的觀察力與犀利的眼光挑選下個(gè)季度的流行元素，這同時(shí)對(duì)在這里工作的人們?cè)谡w的著裝上提出了要求。在 《天橋》這個(gè)特定的工作場(chǎng)所，個(gè)人的著裝已經(jīng)不再是自己的事情，而是更多地具有了社會(huì)因素。因此在影片中，安迪在決定改變自身態(tài)度的時(shí)候，首先從自己的著裝開始變化，一個(gè)原因是外表的變化具有沖擊性，另一原因便是在 《天橋》，著裝代表了對(duì)工作的態(tài)度。當(dāng)你作為時(shí)尚雜志社的員工外出洽談業(yè)務(wù)時(shí)，穿著完全說服不了他人的衣服，這便使人們對(duì)你的工作態(tài)度產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而質(zhì)疑該雜志社的眼光。服飾在米蘭達(dá)眼中不僅僅是裹身布料，同時(shí)意味著戰(zhàn)斗的武器。在影片中，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的米蘭達(dá)自始至終著衣得體，且每一件衣服都與她的女王氣質(zhì)相吻合，給人一種凌厲之感。

衣服在這部影片中的另一作用是突出了女性美。在之前的一些電影中，包括女性導(dǎo)演如果塑造一位具有獨(dú)立意識(shí)的女性，在表現(xiàn)過程中總是將女性特有的形體美抹殺掉，傾向于將女性男性化。運(yùn)用隱藏女性氣質(zhì)的手法使得觀影群體將目光更多地集中在女性自身的能力上，這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也顯而易見。如中國的女性導(dǎo)演扮演著 “一種特定的花木蘭式的社會(huì)角色，是一些成功地妝扮為男人的女人。她們愈深地隱藏起自己的性別特征與性別立場(chǎng)，她們就愈加出色與成功。”［6］譬如胡玫、李玉、寧贏等一批女性導(dǎo)演，將自己的女性氣質(zhì)隱藏起來已取得成功。隨著女性主義的發(fā)展，女性的解放運(yùn)動(dòng)更多地涉及正視女性自身的氣質(zhì)，勇于展示女性氣質(zhì)是女性正視自己的第一步。只有正視性別的生理差異，才能取得真正的男女兩性平等。在 《穿普拉達(dá)的女王》這部影片中，導(dǎo)演將女性氣質(zhì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來。米蘭達(dá)雖然是一位 “女強(qiáng)人”，但是并沒有將自己的氣質(zhì)男性化。顯而易見，在影片中，米蘭達(dá)無時(shí)無刻不在展示優(yōu)雅與性感的魅力。在參加 《天橋》年會(huì)時(shí)，米蘭達(dá)身穿普拉達(dá)經(jīng)典黑裙：優(yōu)雅的黑色兩?？鄹C肩V領(lǐng)低胸裝，這身衣服使米蘭達(dá)同時(shí)展現(xiàn)出高層的權(quán)威性與女性的美感；黑色使米蘭達(dá)表現(xiàn)出莊重與嚴(yán)肅，而露肩的低胸設(shè)計(jì)又使女性自身的美感展現(xiàn)出來。

二 兩難抉擇的女性：私生活糟糕的強(qiáng)人

法國思想家波伏娃在 《第二性》中寫道：女人 “是相對(duì)于男人來定義和區(qū)分的，而不是男人相對(duì)于她來定義和區(qū)分；她是偶然附帶的，是同主要者相對(duì)立的無關(guān)緊要者。他是主體，他是絕對(duì)，而她只是他者”［7］。在人類發(fā)展的歷史上 （除最初的母系社會(huì)之外），男性一直占有絕對(duì)主導(dǎo)地位，女性一直是依附于男性的 “他者”，女性一直被男性塑造，這種塑造在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為女性以男性的目光要求自己，在電影中則表現(xiàn)為男性以自己為出發(fā)點(diǎn)塑造女性。在電影中女性并不是電影的主要表現(xiàn)對(duì)象，她們是男性的附屬品，所以在以往的影片中女性沒有被表現(xiàn)的權(quán)利。正如 “女性主義學(xué)者安奈特·孔指出，在電影中，女性也通常被社會(huì)結(jié)構(gòu)成男性主導(dǎo)世界的 ‘他者’或者 ‘圈外人’。女人無法說自己的故事，因?yàn)橛跋袷潜荒行钥刂啤ＭǔＥ员灰暈樾钥腕w，惟其美貌和性吸引力才有價(jià)值。他們的功能重在支持男性，很少過自我滿足的生活，婚姻和家庭——而非有意義的事業(yè)——是她們最普遍的目的。多數(shù)制片廠出品的電影，女人都被邊緣化，很少處于事件的中心。女性角色都在旁邊陪襯，或被動(dòng)地等男主角來對(duì)她給予回報(bào)。有些人格特質(zhì)，如聰明、野心、獨(dú)立、專業(yè)等均在本質(zhì)上被視為 ‘陽剛’，對(duì)女性而言，這些特質(zhì)不像女人也不適合女人”［8］。而在 《穿普拉達(dá)的女王》中，聰明、獨(dú)立、有野心的女性成為故事的講述者，性感妖嬈不再作為影片的關(guān)鍵詞。在這部影片中，女性不再作為性客體出現(xiàn)，而是作為獨(dú)立、有野心的個(gè)體出現(xiàn)。這部影片向我們展現(xiàn)了獨(dú)立自強(qiáng)的新女性形象，但影片意義并不只在于此。導(dǎo)演在影片中將許多現(xiàn)實(shí)的沖突添加進(jìn)去，在講述社會(huì)女性成長故事的同時(shí)將女性所面臨的問題也表現(xiàn)出來，如事業(yè)與家庭、愛情的沖突，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，利益與真情的沖突等同時(shí)表現(xiàn)出來，以凸顯在男權(quán)社會(huì)下女性處境的艱難。在影片中，女性在尋求獨(dú)立自我時(shí)所面臨的最大問題便是事業(yè)與愛情 （家庭）的抉擇，同時(shí)也可以理解為理想 （愛情）與現(xiàn)實(shí) （事業(yè)）的沖突，這對(duì)沖突貫穿于女性社會(huì)生活的始終。

在影片開始三分鐘內(nèi)導(dǎo)演運(yùn)用了平行蒙太奇的手法，將安迪與其他四位時(shí)尚女性在服裝、妝容、生活品質(zhì)等方面進(jìn)行了對(duì)比。在鮮明的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，安迪并不是以光鮮亮麗的形象出現(xiàn)在觀眾眼前，相反攝像機(jī)突出了她的平凡與普通，同時(shí)預(yù)示著她將是一個(gè)成長型的新女性形象。我們可以從初涉社會(huì)的安迪的經(jīng)歷中描摹現(xiàn)代女性在社會(huì)打拼中所要面對(duì)的兩難抉擇。

盡管米蘭達(dá)曾自我譴責(zé)地說， “我拋棄了我的家庭、我的朋友、我所重視的一切”，但是她極力平衡家庭與事業(yè)的關(guān)系。在平衡兩者關(guān)系時(shí)，米蘭達(dá)身上既展示了冷血、果斷的一面，又表現(xiàn)出女性自身特有的柔軟與脆弱。米蘭達(dá)被社會(huì)稱為“女強(qiáng)人”，她工作強(qiáng)勢(shì)、態(tài)度強(qiáng)硬。在影片最后，為了保住自己在 《天橋》雜志的地位，米蘭達(dá)一面與 《天橋》雜志老板攤牌，威脅若更換自己的主編職務(wù)將帶走大量的業(yè)務(wù)骨干，一面推薦可能替代自己的人出任另一個(gè)誘人的位置——雖然她事先已經(jīng)向自己最得力的副手瑞秋承諾推薦他，但為自保米蘭達(dá)選擇了食言，最終米蘭達(dá)保住了自己的權(quán)勢(shì)。這種強(qiáng)硬的做法在女性身上很少可以看到，但通過這件事也可以看出，正是冷血、果斷才最終造就了巔峰時(shí)期的米蘭達(dá)。影片中關(guān)于米蘭達(dá)的私生活只是以碎片化的方式展現(xiàn)出來，但可以從細(xì)枝末節(jié)中看出她的女性美，譬如米蘭達(dá)會(huì)為了趕回去欣賞雙胞胎的朗誦而大費(fèi)周章，會(huì)為了跟丈夫的晚餐而專門更換一套服裝。她同樣會(huì)關(guān)注改頭換面的安迪，在這些細(xì)節(jié)中可以看出米蘭達(dá)性格中的柔軟溫厚。

安迪，作為一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，在機(jī)緣巧合下獲得了在 《天橋》擔(dān)任時(shí)尚教母米蘭達(dá)第二助理的工作，此后發(fā)生的一系列事情使安迪從一個(gè)普通、平凡的女孩蛻變?yōu)橐粋€(gè)衣著華麗、工作干練的女性。隨著安迪心態(tài)的轉(zhuǎn)變，她開始認(rèn)真對(duì)待這一份工作。但當(dāng)她的努力逐漸取得上司的認(rèn)可，工作逐漸步入正軌之時(shí)，她的生活卻開始變得失衡。為人艷羨的戀情開始變得搖搖欲墜，一起喝酒聊天的朋友開始變得不再熟稔。當(dāng)她向瑞秋訴說這一切的時(shí)候，瑞秋說： “當(dāng)你的私生活一團(tuán)糟的時(shí)候告訴我，這就意味著你該升職了。”果不其然，當(dāng)安迪以米蘭達(dá)第一助手的身份去巴黎參加時(shí)裝周的時(shí)候，安迪的戀情正式結(jié)束，而以前的朋友也很少往來。這側(cè)面說明了一個(gè)道理：女性很難如同男性一般在私人生活和工作事業(yè)上取得平衡。

在日常交往中，評(píng)價(jià)一位男性的時(shí)候，工作能力是其中一個(gè)極其重要的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楣ぷ髂芰ν瑫r(shí)也意味著經(jīng)濟(jì)能力，經(jīng)濟(jì)能力的強(qiáng)弱則決定著這個(gè)家庭的生活質(zhì)量。社會(huì)在估量男性經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)已經(jīng)在不經(jīng)意間將男性放到了一個(gè)主要的甚至是主宰的位置上。人們之所以如此在乎男性的工作、職業(yè)不外乎是因?yàn)樯鐣?huì)將家庭的絕大部分經(jīng)濟(jì)來源寄托于男性身上。男性在承擔(dān)經(jīng)濟(jì)來源的同時(shí)奠定了男性一家之主的地位，而女性在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依賴，也使得女性必須在生活中討好、取悅男性，如此便決定了男性的絕對(duì)統(tǒng)治地位，女性由此成為依附男性的他者。這是古今中外人們一直認(rèn)定的潛規(guī)則，女性依附于男性是無可厚非的，在現(xiàn)代社會(huì)因男性工作能力過強(qiáng)而離婚的家庭少之甚少，而男性因?yàn)檫^于強(qiáng)硬的工作手段而飽受非議的也十分罕見。

對(duì)于女性而言，則與之相反。在評(píng)價(jià)一位女性的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)能力一般不在考慮范疇之內(nèi)，性情與外貌為首要考慮因素，工作能力強(qiáng)于男性反而是一種弱勢(shì)。在當(dāng)今時(shí)代，舊時(shí)女性被主宰、被支配的命運(yùn)雖然改變了，但是在以男性為權(quán)力中心的制度的內(nèi)化下，男性的絕對(duì)權(quán)力與女性的依附性屬性已經(jīng)深入人心，成為人們的一種潛意識(shí)。當(dāng)男性認(rèn)為女性應(yīng)該賢惠、知禮、一切以男性為中心時(shí)，一部分女性也持有相同的觀點(diǎn)。在影片中安迪的唯一同性好友，在發(fā)現(xiàn)安迪與英俊男子湯普森的曖昧關(guān)系時(shí)，她是這樣定義安迪的： “我認(rèn)識(shí)的安迪是個(gè)瘋狂愛著內(nèi)特的女孩，約會(huì)從不遲到，只在微風(fēng)連鎖店那類地方買休閑服。過去十六年里，我知道安迪的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可眼前隨著勾搭時(shí)髦帥哥的這個(gè)人，我不認(rèn)識(shí)她。”在莉莉的認(rèn)知里，安迪是完全從屬于內(nèi)特的，當(dāng)安迪不再將內(nèi)特放在人生的第一順位時(shí)，莉莉便將安迪的整個(gè)人生價(jià)值、意義完全抹殺。

愛情與事業(yè)的沖突始終貫穿女性生活的始終。在影片中，無論是初涉社會(huì)的女性如安迪，或是老辣于社會(huì)的女性如米蘭達(dá)，都無法平衡事業(yè)與家庭的矛盾。一些學(xué)者認(rèn)為女性在事業(yè)和婚姻上二者不可兼得，是因?yàn)?“要在婚姻上成功，就要自我否定；而要在事業(yè)上成功，則需要如醉如癡的獻(xiàn)身精神；婚姻需要合作，事業(yè)需要競(jìng)爭(zhēng)，二者結(jié)合起來非常困難”［9］。但這種觀點(diǎn)仍將女性的特性定義為家庭的 “持有者”。由此可見，在兩性生活中，男性可以輕而易舉地平衡事業(yè)與家庭，男性的婚姻對(duì)事業(yè)是一種助推力；而女性則不同，婚姻對(duì)事業(yè)女性來說，在更大程度上意味著枷鎖，當(dāng)然如果女性樂于接受并享受的話則另當(dāng)別論。

在影片中，導(dǎo)演為我們敘述的兩種女性形象安迪與米蘭達(dá)都失衡于生活與事業(yè)。安迪曾與男友分道揚(yáng)鑣，米蘭達(dá)的第二段婚姻也在影片最后宣告破裂。這類在知識(shí)型事業(yè)女性中無法兼顧家庭與事業(yè)的問題，并不是她自身的問題造就的，而是扎根于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中的外部環(huán)境造成的［10］。正如同男性可以二者得兼一般，女性在這兩方面的失衡并不是因?yàn)榕宰陨碜龅貌粔蛲昝?，而是由社?huì)的固有觀念所致。在男權(quán)社會(huì)中，男主外女主內(nèi)思想已經(jīng)深深地烙印在人們的認(rèn)識(shí)中，女性從小就被教導(dǎo)以后要依附于男性而生存，家庭是她的戰(zhàn)場(chǎng)，而家庭主婦是她的終身職業(yè)。這種由社會(huì)教導(dǎo)、賦予的性別意識(shí)侵占了女性的認(rèn)知世界，由此當(dāng)女性開始在社會(huì)上取得成功時(shí)，人們的關(guān)注點(diǎn)更多的是事業(yè)女性如何在事業(yè)與家庭之間取得平衡，而不是關(guān)注女性如何在男性世界中闖出一片天地。社會(huì)并沒有將女性與男性放在同等的位置進(jìn)行比較，他們依舊關(guān)注于女性的私人生活，而不是事業(yè)成就，這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于社會(huì)中成功事業(yè)女性的局限性認(rèn)知。

三 社會(huì)規(guī)約的女性：家庭綁縛的自由人

西方女性主義的基本觀點(diǎn)：女人不是天生的，而是后天建構(gòu)的，是一個(gè)逐漸形成的概念。男性與女性在物理上的差異是天然產(chǎn)生的，但是 “社會(huì)性別是后天形成的”。所謂社會(huì)性別 “是指由一定社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)和政治體系賦予不同性別的人一種不同的社會(huì)身份和地位，也是一種社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)女性身份做出的不同價(jià)值評(píng)判”［11］。女性作為相對(duì)于男性的另一群體，除了性別的差異外，在本質(zhì)上是無甚差異的，但是在幾千年來社會(huì)對(duì)女性的規(guī)約下，女性已經(jīng)成為被男性定義的“他者”。自男性成為權(quán)力的絕對(duì)擁有者后，便一直有意識(shí)地在社會(huì)的條例下對(duì)女性進(jìn)行規(guī)約，而女性也在無意識(shí)下一直被塑造著，成為依附于男性的 “他者”與“物”。在經(jīng)過兩次女性解放運(yùn)動(dòng)的大浪潮后，女性的自我意識(shí)逐漸被喚醒，女性渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但是在以男性為中心的權(quán)力世界中，女性的成長、獨(dú)立卻受到社會(huì)各方面的潛意識(shí)的阻撓。這種阻撓是父權(quán)制社會(huì)對(duì)逐漸高漲的女性意識(shí)的壓制，是在絕對(duì)權(quán)力被反抗后的憤怒，同時(shí)來自社會(huì)各方面的阻撓，同樣包括來自女性的阻撓，表明了父權(quán)制思想已經(jīng)內(nèi)化為我們的行為準(zhǔn)則與道德觀念。

《穿普拉達(dá)的女王》是好萊塢打造的以女性為觀看群體、以時(shí)尚為主題的電影，影片選取了眾多女性都向往的時(shí)尚圈為職場(chǎng)，講述了應(yīng)屆畢業(yè)生安迪在時(shí)尚雜志《天橋》中所發(fā)生的事情，包括安迪自身的成長與她的上司米蘭達(dá)之間的故事。這部影片的基調(diào)是輕快、幽默的，但是在敘述人是女性的前提下，同時(shí)也反映出了作為社會(huì)另一群體的女性在社會(huì)規(guī)約下所遭遇的不公正待遇。影片主要向我們展示了兩類新女性的形象，一類是初入社會(huì)的新女性，這類女性因?yàn)槌跞肷鐣?huì)，會(huì)面臨許多艱難與挫折，需要經(jīng)歷從茫然無措到堅(jiān)定心態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也會(huì)面臨在愛情與事業(yè)之間的抉擇。另一類是在事業(yè)上取得成功的女性，她們一般會(huì)面臨來自社會(huì)的更多的詰難，男性一方面貶低她，一方面又畏懼她。這致使這類女性無法像男性那樣在事業(yè)與個(gè)人生活上取得一定的平衡，且這類女性必須更多地武裝自己，使自己無堅(jiān)不摧以抵抗來自外界的、社會(huì)的威壓。

在影片的5分21秒，米蘭達(dá)的第一次出現(xiàn)，第一個(gè)鏡頭是其腳部紅色高跟鞋的特寫，后接一個(gè)行走的中景，這兩個(gè)鏡頭的銜接故意用越軸來表達(dá)一種混亂及快節(jié)奏的情緒。接著便是米蘭達(dá)一連串的局部鏡頭和雜志社工作人員的慌亂忙碌交叉分切在一起，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。另外，拍攝米蘭達(dá)時(shí)多用仰拍，來表現(xiàn)她高高在上、盛氣凌人的姿態(tài)。這便將米蘭達(dá)性格中強(qiáng)勢(shì)的一面表現(xiàn)出來，同時(shí)也將米蘭達(dá)在其他人眼中的樣子展現(xiàn)出來。伴隨著眾人的驚慌失措以及將她視為尊者的視線，米蘭達(dá)第一次出現(xiàn)在影片中，她光鮮亮麗如同女王般的向下屬發(fā)出命令，在這里的每一個(gè)人都將她的話奉為圭臬。在米蘭達(dá)出現(xiàn)的兩分鐘內(nèi)，導(dǎo)演用鏡頭的轉(zhuǎn)換及旁人對(duì)米蘭達(dá)的態(tài)度將其強(qiáng)勢(shì)、冷血的工作態(tài)度及米蘭達(dá)在雜志社至高的地位鮮明地表現(xiàn)出來。影片的前半部分在講述米蘭達(dá)時(shí)，注重表現(xiàn)了米蘭達(dá)在工作上的強(qiáng)勢(shì)、冷血與高于男性的社會(huì)地位。在影片的后半部分，則將米蘭達(dá)的私人生活展露在觀眾視線內(nèi)，即將米蘭達(dá)脆弱、柔軟的一面展現(xiàn)給觀眾。米蘭達(dá)在工作上的強(qiáng)勢(shì)與在情感上尋求安慰的脆弱性交織在一起，令米蘭達(dá)這個(gè)女性形象更加豐富、立體。

米蘭達(dá)是社會(huì)上所謂 “女強(qiáng)人”的代表人物。在這類女性身上，除了生活與事業(yè)不兼容的問題之外，更多的是人們因其女性的身份而否定她的成就。雖然在當(dāng)代社會(huì)，女性就業(yè)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，但是人們并沒有正視女性的工作能力，他們否認(rèn)女性擁有與男性相對(duì)等的能力，總是以最大的惡意揣測(cè)與他們并駕齊驅(qū)的女性。

米蘭達(dá)在遭遇婚姻的第二次破裂的時(shí)候，媒體評(píng)價(jià)她為 “女權(quán)至上的霸道主義，工作第一的冰山王后，把另一個(gè)皮斯里先生掃地出門”，人們甚至將她定義為“聲名狼藉的虐待狂”。在男性主宰的世界中，即使米蘭達(dá)擁有足以與她本身的社會(huì)地位相對(duì)等的才能，人們將視線投注在她身上時(shí)，仍舊將她視為女性群體中一個(gè)奮起反抗的叛逆者。這種事業(yè)型的女強(qiáng)人使得男性的自尊心大受打擊，在事業(yè)上他們無法撼動(dòng)，但又不滿足于被女性壓制的社會(huì)地位，所以他們以最大的惡意去揣測(cè)女性。他們將職業(yè)女性與傳統(tǒng)概念上的婦女相比較，得出他們滿意的結(jié)果：職業(yè)女性是非常態(tài)的。女性在職場(chǎng)上的奮斗歷程被他們臆想為暗箱的潛規(guī)則運(yùn)作，他們不認(rèn)為女性擁有與男性相對(duì)等的能力。強(qiáng)勢(shì)、冷血、果斷，是每一個(gè)成功的男性身上都必須擁有的特征，但是如果將這些放置在女性身上，那么這一切的優(yōu)點(diǎn)都將變成踩踏女性的缺點(diǎn)。但正如安迪所說： “米蘭達(dá)確實(shí)厲害，可假如她是個(gè)男人，就沒有人會(huì)這么在意她了，這只是她工作的一種方式。”對(duì)于男性而言，強(qiáng)勢(shì)、專制等都只是工作的一種方式，而對(duì)于相同地位的女性而言，這些則都是性格上的缺陷。她們的每一個(gè)錯(cuò)誤都是因?yàn)樗齻兪桥?，她們?yōu)柔寡斷，所以錯(cuò)失良機(jī)；她們專制強(qiáng)勢(shì)，所以無法聽取他人意見；她們作風(fēng)有誤，所以她們家庭不幸。這一切，人們很少會(huì)去思考是不是她的下屬做得不好，是不是有什么外力因素導(dǎo)致她的失敗，人們將這一切都?xì)w于她的性格缺陷。在這一方面，社會(huì)對(duì)待男性與女性態(tài)度截然不同，在職場(chǎng)中，相比于女性，男性更容易成功，畢竟 “男人已經(jīng)習(xí)慣于堅(jiān)持自己的權(quán)利，他的客戶信任他的能力，他可以行動(dòng)自由，給人一貫正確的印象。女人可不會(huì)使人產(chǎn)生這種安全感”［12］。

女性因其性別因素，必須付出比男性更多的努力與代價(jià)才可以與男性并駕齊驅(qū)，所以當(dāng)女性在社會(huì)上摸爬滾打之后，她們會(huì)下意識(shí)地忘卻自己的性別。因?yàn)榕缘纳矸莶粫?huì)給她們?cè)黾踊I碼，反而是攔路石。在當(dāng)今社會(huì)，國家為保護(hù)女性的合法權(quán)益而增加了產(chǎn)假、痛經(jīng)假等，本意是為了保護(hù)工作女性的正常需求，但在某種程度上卻將女性推向更為艱難的境地。如社會(huì)上許多公司因?yàn)榕缘纳爱a(chǎn)假等問題導(dǎo)致用人成本增加而拒絕招聘女性，直接在招聘廣告中明確表示不招女性員工，只“限男生”?；蚴侨肼氈蟮纳毱缫暎凑J(rèn)為女性在領(lǐng)導(dǎo)力方面不如男性，以及職場(chǎng)性騷擾等問題。這都使得女性在社會(huì)上的處境更加艱難，所以女性在事業(yè)上打拼時(shí)會(huì)表現(xiàn)得如同男性一般，但是這并不等同于以往所描述的女性的男性化。在之前的一些影片中，有些導(dǎo)演塑造的事業(yè)型女性其外表是傾向于男性化的，利用混淆外表的性別特征的方式達(dá)到與男性相對(duì)等的機(jī)會(huì)與地位，但在另一方面卻遏制了女性自身的美。在 《穿普拉達(dá)的女王》這部影片中，《天橋》的每一位女性員工都充分地展示了女性的形態(tài)美，她們是以真正的女性姿態(tài)生存于社會(huì)中，為事業(yè)打拼。

經(jīng)過女性解放運(yùn)動(dòng)的兩次大浪潮及女性自身的努力之后，女性的自我意識(shí)和在社會(huì)上的地位已經(jīng)得到了顯著的提升。在當(dāng)代社會(huì)，女性外出謀職，在社會(huì)擁有一份自己的工作，已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，越來越多的女性擁有自己的事業(yè)，同時(shí)女性也面臨越來越多的問題。首先，女性自我意識(shí)的缺乏。在 《穿普拉達(dá)的女王》這部影片中，女性都擁有自己的事業(yè)，安迪與其好友莉莉也都致力于提高自身的價(jià)值，在社會(huì)上得到認(rèn)同。在影片前半部分安迪與包括內(nèi)特在內(nèi)的三位好友的聚會(huì)上可以看出，莉莉與安迪一樣都是想在社會(huì)上闖出一片天的女性，她擁有新女性對(duì)于自己事業(yè)的野心。但是在對(duì)待安迪與內(nèi)特的感情問題上，莉莉卻明確地將安迪的價(jià)值附著于內(nèi)特身上。在莉莉的認(rèn)知中，安迪的愛情或說婚姻高于一切，當(dāng)其他事情如事業(yè)與其發(fā)生矛盾、爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，男性才是一切的核心，這實(shí)際上是女性將父權(quán)制文化內(nèi)化為自我的行動(dòng)準(zhǔn)則。其次，相比于男性的自由度，女性則更多的是在社會(huì)規(guī)約下生存。在當(dāng)今社會(huì)，人們還沒有完全認(rèn)同男女兩性的平等，男性仍舊在社會(huì)和兩性關(guān)系上占主導(dǎo)地位。在影片中，米蘭達(dá)的女性形象表明女性在社會(huì)生活中自由度的狹窄。雖然較以往時(shí)代而言，處于當(dāng)代的女性已然生活得十分自由，但是女性追求的并不是走出家庭，呼吸自由的空氣，真正的獨(dú)立不僅包括經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也涵蓋精神。當(dāng)女性憑借自身的聰智在社會(huì)上 “功成”之后，希望社會(huì)能給予女性相匹配的 “名位”，而不是一味地惡意揣測(cè)。

簡言之，《穿普拉達(dá)的女王》雖然是一部快餐消費(fèi)的電影，但是其獨(dú)特的女性視角與典型女性形象的塑造，使得這部電影為眾多女性所接受并喜愛。影片所講述的安迪與米蘭達(dá)這兩類人物形象的遭遇表達(dá)了在當(dāng)代社會(huì)中，職業(yè)型女性所遭受的來自家庭與事業(yè)的沖突，以及在男權(quán)社會(huì)中女性的步履維艱。女性的他者身份已經(jīng)被社會(huì)內(nèi)化為評(píng)價(jià)事物的準(zhǔn)則，但是這種準(zhǔn)則在根本上是不成立的，是社會(huì)后天塑造而成，所以女性既要正視自己的性別身份，又要審視自己的女性意識(shí)。

注 釋

［1］李顯杰：《電影敘事學(xué)理論及實(shí)例分析》，中國電影出版社，2000，第418頁。

［2］胡辛、何靜：《難以超越的性別視角——1949年后中國男導(dǎo)演的女性電影敘事管窺》，《江西社會(huì)科學(xué)》2008年第8期。

［3］〔美〕路易斯·詹內(nèi)蒂：《認(rèn)識(shí)電影》，崔君衍譯，中國電影出版社，2007，第329頁。

［4］〔美〕路易斯·詹內(nèi)蒂：《認(rèn)識(shí)電影》，崔君衍譯，中國電影出版社，2007，第331頁。

［5］孫云：《楊凡電影中的女性意識(shí)探究》，南京師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文。

［6］陳酈：《從女性服飾的變化看中國女導(dǎo)演電影作品中女性意識(shí)的嬗變》，華東師范大學(xué)2009年碩士學(xué)位論文。

［7］西蒙娜·德·波伏瓦：《第二性》，鄭克魯譯，上海譯文出版社，2011，第11頁。

［8］〔美〕路易斯·賈內(nèi)梯：《認(rèn)識(shí)電影》，焦雄屏譯，世界圖書出版公司，2011，第378頁。

［9］李銀河：《女性權(quán)利的崛起》，文化藝術(shù)出版社，2003，第137頁。

［10］李銀河：《女性權(quán)利的崛起》，文化藝術(shù)出版社，2003，第142頁。

［11］梁巧娜：《性別意識(shí)與女性形象》，中央民族大學(xué)出版社，2004，第7頁。

［12］西蒙娜·德·波伏瓦：《第二性》，鄭克魯譯，上海譯文出版社，2011，第274頁。