論《鏡花緣》與《再生緣》中女主人物形象的異同

潘虹妃

（云南師范大學(xué)，云南昆明650500）

論《鏡花緣》與《再生緣》中女主人物形象的異同

潘虹妃

（云南師范大學(xué)，云南昆明650500）

《鏡花緣》與《再生緣》都以大多讀者所關(guān)注的才女為主要人物，描寫了兩位女主人傳奇不凡的經(jīng)歷?！剁R花緣》中的唐小山與《再生緣》中的孟麗君同為才華橫溢的女性，都參加過(guò)科舉考試，但是命運(yùn)和結(jié)局有一定的差異。文中從唐小山與孟麗君兩位人物的社會(huì)地位、性格特征、行為方式上進(jìn)行對(duì)比,分析兩位女主人公不同結(jié)局的原因。

《鏡花緣》；《再生緣》；性格特征；行為方式

李汝珍約在1763年出生，1830年去世，字松石，號(hào)松石道人，直隸大興人，清代著名的小說(shuō)家。由于作者對(duì)八股文不屑，導(dǎo)致他終生不得志，做過(guò)最大的官是河南縣承。他生性耿直，不善于阿諛?lè)畛校簧沏@營(yíng)官場(chǎng)，最終沒(méi)有謀到好的官職。中年以后，他由衷地感到謀官無(wú)望，從此一心鉆研學(xué)問(wèn)。從1795年起至1815年，他花了一生中三分之一的時(shí)間來(lái)寫《鏡花緣》。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱它為“博識(shí)多通而仍敢為小說(shuō)”的奇書。

陳端生出生于1751年，1796年去世，浙江杭州人。她出生在官宦世家，在二十三歲時(shí)嫁給范菼。范菼因參加順天鄉(xiāng)試作弊，被發(fā)配到伊犁，當(dāng)時(shí)陳端生才三十歲。大家一般都認(rèn)為，陳端生的《再生緣》是因?yàn)檎煞虮涣P流放邊疆以后下定決心努力寫出的作品。1945年，著名學(xué)者陳寅恪先生根據(jù)《再生緣》一書中的開(kāi)頭和結(jié)尾處一段似乎自敘的文字，對(duì)她的生平進(jìn)行了考證，指出陳端生在十八歲時(shí)就開(kāi)始寫《再生緣》。

《鏡花緣》與《再生緣》都以才華橫溢的才女為主要人物，描繪了兩位才女波瀾曲折的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了“巾幗不讓須眉”的氣概。唐小山與孟麗君雖有相同的經(jīng)歷例如她們都參加科舉考試，最后都榮登高位，但二人的結(jié)局卻不相同。這是因?yàn)槿宋镄蜗蟮臉?gòu)成因素不同，從而使人物的人生軌跡呈現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)。

一、人物社會(huì)地位

在封建社會(huì)時(shí)期，女性的地位是卑微的，女性總是在不起眼的角落里演繹著自己悲劇人生。而男性則一直是歷史舞臺(tái)的主角，男性主導(dǎo)的世界對(duì)女性束縛較多，女性沒(méi)有得到公平的對(duì)待，總是默默地承受著這些不公平的待遇。但是，我們不能忘卻她們身上折射出封建制度的興衰?！剁R花緣》中的女主角是唐小山，即后來(lái)的唐閨臣。小說(shuō)寫作背景設(shè)定在民風(fēng)開(kāi)放的唐朝，女子的社會(huì)地位并不會(huì)像其他朝代那么低下。且看《鏡花緣》第七回中：“小山道：‘請(qǐng)問(wèn)叔叔：當(dāng)今開(kāi)科考，自然男有男科，女有女科了。不知我們女科幾年一考？’”從唐小山的這句話里說(shuō)明唐朝的女子是可以讀書習(xí)字的。李汝珍在《鏡花緣》一書中突出表現(xiàn)女子的聰明才智。又如《鏡花緣》中對(duì)唐小山的描寫：“到了四五歲，就喜歡讀書，凡有書籍，一經(jīng)過(guò)目，即能不忘”?？梢?jiàn)唐小山從小就喜歡讀書，記憶力很強(qiáng)，這樣的現(xiàn)象說(shuō)明女子可以習(xí)讀詩(shī)書?！剁R花緣》是以武則天時(shí)代為背景，女相的存在不是那么突兀；這也是其他時(shí)期不能相比的一種盛況?！对偕墶分械拿消惥钤谠?，女性所受到的束縛較多。如第二回：“孟麗君：‘深藏閨閣意徘徊，枉讀詩(shī)書滿腹才，自恨此身終是女，不能吐氣與揚(yáng)眉’”。這里說(shuō)明女子在那時(shí)的地位是卑微的，再有才華也只能獨(dú)自在自己的閨房里施展。又如第一回：“方才一陣風(fēng)把軟簾吹開(kāi)，蘇映雪的臉孔露一露，劉奎壁弄錯(cuò)了，當(dāng)她就是孟麗君”。這說(shuō)明元朝女子不能和陌生男子相見(jiàn)。實(shí)際上是清代讓陳端生有深切體會(huì)的社會(huì)時(shí)代。書中寫女主角孟麗君不能改變自己的命運(yùn)，但是經(jīng)過(guò)女扮男裝，通過(guò)努力后卻能官居宰相。這就是封建傳統(tǒng)的思想對(duì)女性的束縛，女子在官場(chǎng)里自己不能作為自己活下去，只能變?yōu)槟腥?，利用男人的身份活下去?/p>

二、人物性格特征

性格特征是人物構(gòu)成的重要因素，將《鏡花緣》與《再生緣》中人物性格作比較，有助于進(jìn)一步了解人物形象的構(gòu)成?！剁R花緣》中出現(xiàn)了一批才華橫溢、胸懷大志、學(xué)識(shí)淵博的女子。在眾多女子身上具有善良正直、孝順和正義勇敢的品格，還有一定的陽(yáng)剛之氣。她們憑著自己的高強(qiáng)武藝，救人于危難之中。如第十回：《誅大蟲佳人施藥箭》里駱紅渠為報(bào)殺母之仇，以精湛的箭術(shù)射死老虎。讓往來(lái)的人再也沒(méi)有喪身在老虎之口，造福附近的百姓。如第五十四回：《顯奇能紅女傳信》中的顏?zhàn)辖嬀拖耧L(fēng)云一般，來(lái)往的速度是很快的，幫助唐小山奪取信物。又如第四十三回：“小山道：‘如今父親遠(yuǎn)隔數(shù)萬(wàn)里之外，存亡未卜，女兒心里只知尋親一事，那里還講考試？’”這體現(xiàn)唐小山的“孝”，小山在“功名”與“孝”之間毫不猶豫就選擇“孝”——尋父。唐小山集忠孝于一身，聽(tīng)父親的話參加“偽周”的科舉考試，并且獲得功名。文中體現(xiàn)唐小山勇敢、孝順、正直等一系列的性格特征。

《再生緣》中孟麗君是這部彈詞里最光芒耀眼的女主人公形象，作者陳端生以豐富的想象力賦予這個(gè)女子善良正直、心胸豁達(dá)、勤奮好學(xué)、不畏強(qiáng)暴、幽默風(fēng)趣和扶困濟(jì)貧等許多好的品質(zhì)。例如第五十二：“只要娘親能活命，那怕我粉身碎骨也甘心”。體現(xiàn)了她的善良，她獨(dú)特的性格集中體現(xiàn)作者的思想和感情。孟麗君的性格不是一成不變的，她性格的形成經(jīng)歷一個(gè)逐漸清晰、逐漸豐富的過(guò)程。如：女主人公從小就敬仰巾幗須眉，所以有“愿教螺換烏沙”這樣激烈的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。第五十回說(shuō)“父母之仇竟是忘，隨朝保奏懇君王。劉侯夫婦蒙恩赦，半月中，奉旨成婚入洞房。守義一端忘卻了，可見(jiàn)得，男兒容易變心腸”。從這里我們可以看出孟麗君特有強(qiáng)烈占有欲，也表現(xiàn)出女性對(duì)于愛(ài)情的偏執(zhí)。另外，孟麗君的孝道觀念也是非常強(qiáng)烈的，明明不喜歡還答應(yīng)嫁人，為了不讓父母難過(guò)。要離家出走之際，還要留下自己的畫像，又在房廳拜別等行為；都體現(xiàn)她孝義的一面。這里我們不得不提到兩個(gè)人物，那就是蘇映雪和劉玉燕。蘇映雪性格純真、剛直、勇于為他人犧牲。而劉玉燕，封建孝道對(duì)她的影響至深，不奪人之美、甘心獨(dú)居偏房吃齋念佛等形成她的悲劇性格。人的性格是多種多樣的，每個(gè)人都擁有屬于自己的性格特征。然而唐小山和孟麗君的性格是同中有異，異中有同。她們不同的性格造就不同的人生，不同的時(shí)代造就不同的性格。

三、人物行為方式

行為體現(xiàn)人物的性格、心理特征，在小說(shuō)中常以行為刻畫人物，豐富人物形象?！剁R花緣》中唐小山的行為方式表現(xiàn)比較突出。如第七回中：“兼之膽量極大，識(shí)見(jiàn)過(guò)人，不但喜文，并且好武，時(shí)常舞刀耍棒，父母也禁他不住”。她一出場(chǎng)，就是一位滿腹經(jīng)綸、貌美端莊、天資聰明的女性形象，作者運(yùn)用很多贊美之辭來(lái)刻畫她。她精通文義、膽量極大，喜文弄墨、又弄槍耍棒，這就為后面的尋父之路等情節(jié)埋下伏筆。要在茫茫人海中尋找一個(gè)杳無(wú)音訊的人，更何況是在當(dāng)時(shí)所處的交通不便、信息不通的時(shí)代，甚至可能還會(huì)有語(yǔ)言不通之類的情況發(fā)生的時(shí)代是極其困難的，但是女主人公毅然勇敢地踏上了尋父之路，體現(xiàn)了唐小山勇敢堅(jiān)毅的性格特征。唐小山的身上又隱藏著一定的叛逆因素和剛烈因素，因?yàn)檫@樣隱藏的因素促成了她要走一條不平凡的路。尋父之路是艱辛的，在路上有太多的變數(shù)，不是單靠堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)應(yīng)付得了。她尋父的行為似乎并不安全，女性畢竟不像男性那樣來(lái)去自由。一般人看來(lái)她的行為方式是過(guò)激的，是不理智的，但卻更多的是展現(xiàn)了主人公的孝心。雖然背景是在民風(fēng)開(kāi)放的唐朝，她的行為雖然沒(méi)有抵觸封建社會(huì)所給予女性的規(guī)范，但還是表現(xiàn)出了她的勇敢之心。

《再生緣》中孟麗君擁有絕世才華，同樣具有叛逆和剛烈的性格。在這樣性格的指引下，她離家出走、女扮男裝，參加科舉考試、得中狀元、入贅相府，一系列的事件都充分說(shuō)明她對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的叛逆。如第十一回：“我來(lái)扮讀書相公，你榮蘭扮個(gè)僮兒”。這種行為方式對(duì)于男尊女卑的時(shí)代而言是為了保護(hù)自己，取得與男性平等的權(quán)利。孟麗君用男性的身份進(jìn)入官場(chǎng)，以自身的才華馳騁于官場(chǎng)之中，介入男性的話語(yǔ)權(quán)中心。孟麗君為自由，不斷掩飾真實(shí)的身份，不得不放棄屬于自己的行為權(quán)利。她這一系列行為在當(dāng)時(shí)看來(lái)完全抵觸封建社會(huì)給予女性的倫理道德規(guī)范，都透露出叛逆特征。

《鏡花緣》與《再生緣》中女性形象的行為是不同于他人的，唐小山的尋父、孟麗君的女扮男裝等說(shuō)明了她們的行為是不同于常人的。不同的時(shí)代、不同的人生造就不同的行為方式。

四、愛(ài)情觀的比較

在《鏡花緣》里我們?？吹轿闹械呐源蠖喽际怯商瓢綘烤€而締結(jié)的，前五十回中就有五對(duì)婚姻是因?yàn)樘瓢降臓烤€而結(jié)婚的，而這些女子大多都是故人之子。即駱紅渠許與唐小峰、魏紫櫻配與薛選、薛蘅嫁與魏武、廉錦楓許配尹玉以及尹紅萸許與廉亮。還有另一種那就是家長(zhǎng)許配而締結(jié)的婚姻，在《鏡花緣》的后五十回中有很多是描寫婚姻的，而這后五十回才女的婚配都是由家長(zhǎng)直接牽線的。如婉如許配給田廷、燕紫瓊許配與宋素和、田舜英配燕勇等。在文中作者沒(méi)有過(guò)于細(xì)致或根本就沒(méi)有描寫她們的愛(ài)情，只是因?yàn)檫@兩方面的因素而結(jié)合。她們的愛(ài)情路上要注重品行和才貌，注重門第觀念，對(duì)于納妾制度態(tài)度模糊。選擇對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)并不是情投意合，而是門當(dāng)戶對(duì)?；橐鲋袥](méi)有決定權(quán)，而是父母之命。然而《再生緣》中我們會(huì)看見(jiàn)三個(gè)女子的愛(ài)情悲劇，她們都嫁給一個(gè)男子那就是少華。孟麗君是一個(gè)至情至性的人，和她超乎常人的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，她對(duì)于自己的愛(ài)情有著很高的期許。第五十回里當(dāng)少華和劉玉燕成親，她的心中暗自思索“父母之仇竟是忘，隨朝保奏懇君王。劉侯夫婦蒙恩赦，半月中，奉旨成婚入洞房”。不管是父母、丈夫還是全社會(huì)，都要這樣的女子回到三女共夫的地位。思想的超越性，愛(ài)情的破滅性，所以孟麗君決定索性不言明，莽玉威風(fēng)過(guò)一生，做個(gè)一朝賢臣也傳名。在當(dāng)時(shí)的情況下要孟麗君恢復(fù)女兒身，那是不切實(shí)際的。一旦恢復(fù)女兒身后的她將會(huì)回到她原來(lái)的位置里，出現(xiàn)三女共夫的局面。愛(ài)情沒(méi)有了，但是自己的事業(yè)也不能沒(méi)有，這些年自己的努力不能白費(fèi)，所以最后關(guān)頭孟麗君沒(méi)有與她的親人相認(rèn)。孟麗君超越時(shí)代的愛(ài)情理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而故事的一開(kāi)始是孟麗君對(duì)于少華的忠貞、重名節(jié)、到了后來(lái)則是女扮男裝出走等一系列故事，都向我們說(shuō)明她對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，那是一對(duì)一、相互理解、將心比心以及情投意合的愛(ài)情觀。但凡有了第三者的出現(xiàn)，自己寧愿不要這樣的愛(ài)情。這樣的愛(ài)情是沒(méi)意義的，別人和自己共同分割了那份愛(ài)，不再是彼此的唯一，所以說(shuō)她的愛(ài)情觀是唯一的。兩部作品中的人物愛(ài)情可能都是父母牽線，是包辦婚姻，但是《鏡花緣》沒(méi)有刻意描寫她們的愛(ài)情故事，也沒(méi)有細(xì)致地去描寫戀愛(ài)細(xì)節(jié)，粗略的幾字就帶過(guò)了。而在《再生緣》里是以孟麗君和少華的愛(ài)情故事為主線，在里面有很多細(xì)節(jié)描寫，波瀾起伏的情節(jié)促進(jìn)了彈詞的高潮。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式的人物結(jié)局無(wú)外乎就是大團(tuán)圓，而《鏡花緣》也不例外。大部分的才女都找到自己的幸福，也在職場(chǎng)里有了一番的作為。如第九十四回：“我因紅渠媳婦業(yè)已成長(zhǎng)，意欲秋天替小峰成親”。說(shuō)明了她們找到屬于自己的幸福。例外的是唐小山看破紅塵，不肯回家接受父母給她安排的婚事，一直呆在小蓬萊修煉，最終修煉成仙。成仙這對(duì)于唐小山來(lái)說(shuō)是最好的結(jié)局，她本為仙，只因犯錯(cuò)才被貶入凡間，她最后成仙，只是還原唐小山的本來(lái)身份罷。陳端生在寫《再生緣》時(shí)曾兩次輟筆，在十七卷的時(shí)候就戛然而止，而孟麗君的生死未定，留給了讀者們無(wú)限的想象。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，后人們可以自己想象去填充那片空白。人物結(jié)局不外乎是喜劇型或悲劇型。從孟麗君的性格來(lái)看，悲劇對(duì)于她而言雖然痛苦，但卻是最容易的一條路。她只要不恢復(fù)真實(shí)身份一路叛逆下去就行。圓滿的結(jié)局對(duì)于她來(lái)說(shuō)也許是一種遺憾?！对偕墶分荒芤员瘎〗Y(jié)局而告終。她們同是才女、追求相同，但是不同的朝代背景造就了兩位女主人公不同的性格、行為方式、愛(ài)情觀，因而結(jié)局也一樣。

注釋：

魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京：商務(wù)印書館,2016.232.

陳寅恪.《寒柳堂集·論〈再生緣〉》[M].上海：上海古籍出版社, 1980.6.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學(xué)出版社, 1987.37.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學(xué)出版社, 1987.36.

(清)陳端生著,薛汕整理.再生緣 [M].北京：中國(guó)戲曲出版社, 1981.17.

(清)陳端生著,薛汕整理.再生緣 [M].北京：中國(guó)戲曲出版社, 1981.13.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學(xué)出版社, 1987.315.

(清)陳端生著,薛汕整理.再生緣[M].北京：中國(guó)戲曲出版社, 1981.197.

(清)陳端生著,劉崇義編校.再生緣[M].鄭州：中州書畫出版社, 1982.514.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學(xué)出版社, 1987.36.

(清)陳端生著,薛汕整理.再生緣[M].北京：中國(guó)戲曲出版社, 1981.146.

(清)陳端生著,劉崇義編校.再生緣[M].鄭州：中州書畫出版社, 1982.514.

(清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣.[M].北京：人民文學(xué)出版社, 1987.711.

[1]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京：商務(wù)印書館,2016.

[2]陳寅恪.寒柳堂集·論〈再生緣〉[M].上海：上海古籍出版社, 1980.

[3](清)李汝珍著,張友鶴校注.鏡花緣[M].北京：人民文學(xué)出版社, 1987.

[4](清)陳端生著,薛汕整理.再生緣[M].北京：中國(guó)戲曲出版社, 1981.

[5](清)陳端生著,劉崇義編校.再生緣[M].鄭州：中州書畫出版社, 1982.

I242.4

A

1671-5136(2017)01-0140-03

2017-03-07

潘虹妃（1991—），女，貴州黔東南苗族人，云南師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。