當(dāng)代新疆科幻文學(xué)創(chuàng)作及展望

朱 旭 楊 波

（喀什大學(xué)人文學(xué)院 新疆 喀什 844008）

當(dāng)代新疆科幻文學(xué)創(chuàng)作及展望

朱 旭 楊 波★

（喀什大學(xué)人文學(xué)院 新疆 喀什 844008）

當(dāng)代新疆科幻文學(xué)始于20世紀(jì)40年代，經(jīng)蘇力坦·阿西木、蘇丹·張波拉托夫等少數(shù)民族科幻作家的努力，成為當(dāng)代新疆文學(xué)的組成部分。在近七十年的發(fā)展中，新疆科幻始終以其獨(dú)有的少數(shù)民族話語(yǔ)情境和相對(duì)完整的科學(xué)意識(shí)，默默耕耘于新疆文壇。其號(hào)召少數(shù)民族群眾擁抱科學(xué)、拒絕愚昧的堅(jiān)定態(tài)度，在當(dāng)前維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安的大局下，也無(wú)疑具有十分重要的引導(dǎo)作用，理應(yīng)擁有更優(yōu)質(zhì)的發(fā)展前景。

新疆科幻；民族作家；科學(xué)意識(shí)；祛魅

自1949年新中國(guó)成立以來(lái)，在黨中央和文藝界的關(guān)懷指導(dǎo)下，在新疆本地作家、流寓作家、游歷作家的共同堅(jiān)守下，當(dāng)代新疆文學(xué)的發(fā)展取得了前所未有的成績(jī)。新疆文學(xué)以其鮮明的邊地堅(jiān)守精神、多民族、多宗教、多文化的雜糅傳統(tǒng)，以及樸拙耿直的作品特質(zhì)，忠實(shí)地記錄并反映了當(dāng)代新疆多民族文化的匯流現(xiàn)狀，并與新時(shí)期以來(lái)不斷受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮影響的內(nèi)地文學(xué)有著鮮明的對(duì)比。不過(guò)，在研究者長(zhǎng)期關(guān)注“邊地文學(xué)”“少數(shù)民族文學(xué)”“西部文學(xué)”等標(biāo)簽的同時(shí)，部分新疆作家為新疆大眾文學(xué)發(fā)展付出的努力反容易被淡化和忽視。然而翻開厚重的新疆文學(xué)史，我們卻驚喜地發(fā)現(xiàn)：在涌現(xiàn)出王蒙、周濤、鐵依甫江·艾里耶甫、傅查新昌、郭曉亮、楊牧、斯·買德爾、聞捷、劉亮程等大量?jī)?yōu)秀小說(shuō)、詩(shī)歌、散文作家的同時(shí)，當(dāng)代新疆同樣還有一批堅(jiān)持創(chuàng)作通俗文學(xué)的本地作家，這其中又以科幻文學(xué)的創(chuàng)作最為獨(dú)特。

一、當(dāng)代新疆科幻文學(xué)創(chuàng)作

科幻文學(xué)與主流現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和傳統(tǒng)意義上的通俗文學(xué)類型存在顯著的區(qū)別：它以現(xiàn)實(shí)科學(xué)為平臺(tái)，想象科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái)圖景，或幻想無(wú)所不包、無(wú)所不容的異質(zhì)世界，通過(guò)描述人與未知未來(lái)之間的矛盾和沖突，建構(gòu)完整的敘事文本，是科學(xué)與未來(lái)雙重入侵現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物[1]。作為19世紀(jì)工業(yè)文明擴(kuò)張后興起的文學(xué)類型，科幻文學(xué)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展而不斷演進(jìn)；發(fā)展到今天，科幻文學(xué)已不僅是類型文學(xué)的一份子，也擴(kuò)展成為與信息時(shí)代共同延續(xù)的文化存在，其價(jià)值早已超出文學(xué)原有的既定范疇。

因科學(xué)元素在文本中的核心地位，科幻文學(xué)對(duì)創(chuàng)作者也提出了高于其他類型文學(xué)的要求：作家不僅要具備應(yīng)有的文學(xué)素養(yǎng)，還要有高于普通人群的科學(xué)素養(yǎng)。因此科幻作家大多出身于各行業(yè)的科研單位或應(yīng)用科技崗位，國(guó)內(nèi)外概莫如是。囿于歷史原因，新疆的科幻創(chuàng)作極少為學(xué)界和研究者關(guān)注；然而早在20世紀(jì)中葉，當(dāng)代新疆文壇就已經(jīng)有科幻作家從事創(chuàng)作，并逐漸形成了獨(dú)有的地方特色。

（一）以少數(shù)民族為主體的作家群

自20世紀(jì)40年代進(jìn)入創(chuàng)作者視野開始，科幻文學(xué)的土壤就在新疆的少數(shù)民族作家群體中生根發(fā)芽。以已經(jīng)去世的作家蘇力坦·阿西木為代表，維吾爾族科幻文學(xué)以傳統(tǒng)維吾爾族神話、童話故事以及經(jīng)典作品為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)俄羅斯和華語(yǔ)科幻翻譯作品表達(dá)形式的潛心研究與學(xué)習(xí)，逐漸形成了具有民族特色維吾爾語(yǔ)科幻小說(shuō)，顯得童趣盎然、科普意味濃厚[2]。蘇力坦·阿西木的遺作《銀色寶盒》通過(guò)講述“銀色寶盒”的守護(hù)男孩穆赫塔爾、警察養(yǎng)女冷小韓、貝吉塔星球少女米豆豆等少年為維護(hù)宇宙和平、捍衛(wèi)家園，與反派勇敢斗爭(zhēng)的故事，融入并探討現(xiàn)今新疆不同民族背景下，少年兒童在生活和成長(zhǎng)中遭遇到的來(lái)自個(gè)人和家庭雙方的困惑；教育出版社編輯帕爾哈提的《橡皮人》則通過(guò)講述因沉迷電子游戲而被黑客盜取童年的少女追尋自我的艱難經(jīng)歷，普及科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還向廣大少年兒童提出善待電腦與游戲、珍愛(ài)童年的勸誡，等等[3]。

哈薩克語(yǔ)科幻創(chuàng)作則起于20世紀(jì)70年代，經(jīng)過(guò)多年對(duì)其他地區(qū)科幻文學(xué)的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在已形成一支規(guī)?？捎^的科幻作家隊(duì)伍。其中，蘇丹·張波拉托夫是最早創(chuàng)作科幻小說(shuō)的哈薩克族作家：1979年，蘇丹·張波拉托夫發(fā)表短篇科幻《與幽靈同在》，從此走上科幻創(chuàng)作之路。他的科幻作品以短篇小說(shuō)為主，先后發(fā)表《護(hù)身符》《在后代中間》《在自尊者的故鄉(xiāng)》等作品；在這些作品的基礎(chǔ)上匯編的《塞種人》也成為第一部哈薩克科幻短篇小說(shuō)集。在蘇丹·張波拉托夫的倡導(dǎo)下，哈薩克族不斷涌現(xiàn)科幻作家，他們以蘇丹·張波拉托夫?yàn)榇恚诓ɡ帷たɡ瞻?、昆道列提·艾里木阿吉、努爾蘭·薩爾散巴夫等人的共同努力下，時(shí)至今日，廣大哈薩克族科幻作者已發(fā)表30余篇中篇科幻和200余篇短篇科幻小說(shuō)；波拉提·卡勒拜更創(chuàng)作了哈薩克族文學(xué)史上的第一部科幻長(zhǎng)篇《依連山的幽光》[4]。這些少數(shù)民族科幻作家的創(chuàng)作熱情和成果，不僅極大豐富了當(dāng)代新疆文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍，使外界對(duì)新疆文學(xué)的研究視野不僅僅停留在邊疆文學(xué)的范疇，延伸至通俗文學(xué)的視野，也令飽經(jīng)滄桑的中國(guó)科幻文學(xué)擁有了多民族的創(chuàng)作特色。然而，關(guān)于當(dāng)代新疆漢族作家的科幻創(chuàng)作，尚未找到具有研究意義的作家或作品，相關(guān)研究成果也近乎空白，不得不說(shuō)是一個(gè)莫大的遺憾。

（二）以科幻作品倡導(dǎo)科學(xué)人生

科幻文學(xué)的社會(huì)意義和功用一直是國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)；早在1979年，科幻作家童恩正就在《人民文學(xué)》撰文認(rèn)為，包括科幻文學(xué)在內(nèi)的“科學(xué)文藝作品”的主要目標(biāo)并非只有科學(xué)普及，而是表現(xiàn)一種“科學(xué)的人生”[5]。童恩正的觀點(diǎn)得到鄭文光、葉永烈等國(guó)內(nèi)科幻先驅(qū)的歡迎，歷史的巧合也正在于此——同一年，尚在新疆大學(xué)工作的蘇丹·張波拉托夫以筆名“阿山·夏丁”發(fā)表了《與幽靈同在》。

與當(dāng)時(shí)內(nèi)地的科幻創(chuàng)作相比，當(dāng)代新疆的科幻文學(xué)，尤其是哈薩克族作家的科幻創(chuàng)作有一個(gè)很大的創(chuàng)作特色，即對(duì)科學(xué)意識(shí)的崇奉，以及不同于維吾爾族科幻文學(xué)偏向低齡人群傳播的成人化取向：因常年從事物理學(xué)研究和教學(xué)工作，蘇丹·張波拉托夫清醒地認(rèn)識(shí)到，科幻文學(xué)不單能夠向青少年兒童普及科學(xué)技術(shù)和知識(shí)，更能有效幫助廣大人民群眾擺脫落后與愚昧，是培養(yǎng)尊重知識(shí)的良藥。他的科幻作品以措辭精準(zhǔn)有力、風(fēng)格冷峻沉穩(wěn)著稱，充盈著科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)者氣質(zhì)[6]。在《與幽靈同在》中，蘇丹·張波拉托夫就不斷向讀者強(qiáng)調(diào)，想要生活變得更加完美、更富有魅力，只有依靠基于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)預(yù)判和不受羈絆的想象擴(kuò)張，依靠自己的雙手，輔以科學(xué)技術(shù)，這樣才能達(dá)成人類的夢(mèng)想。同樣以科學(xué)意識(shí)指導(dǎo)人生觀的創(chuàng)作意識(shí)也在波拉提·卡勒拜的作品中有所展現(xiàn)，并得到了更進(jìn)一步的升華：在《谷神星來(lái)信》中，作者以天文學(xué)知識(shí)為輔助，通過(guò)描寫對(duì)“谷神星之謎”的探討，警醒人類保護(hù)環(huán)境、和諧發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)，與同時(shí)期內(nèi)地作家的科幻作品相比毫不遜色；即使在信息化遍布的今天，小說(shuō)中強(qiáng)烈的憂患意識(shí)也依舊具有現(xiàn)實(shí)意義[7]。

二、未來(lái)新疆科幻創(chuàng)作展望

“中國(guó)科幻之父”鄭文光先生曾指出，想象力在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性不言而喻；雖然科學(xué)幻想小說(shuō)必須有科學(xué)作為基礎(chǔ)，但精準(zhǔn)的科學(xué)驗(yàn)證并非科幻作品的責(zé)任和義務(wù)，天馬行空的想象力才是科幻文學(xué)作品最為重要的組成部分[8]。這一觀點(diǎn)同樣適用于當(dāng)代新疆科幻文學(xué)的創(chuàng)作：新疆古來(lái)就是哺育不同藝術(shù)形式的天然溫床。以維吾爾、哈薩克兩族的少數(shù)民族作家主動(dòng)創(chuàng)作科幻小說(shuō)作為肇始，當(dāng)代新疆科幻文學(xué)已經(jīng)默默耕耘、堅(jiān)守近七十年。新疆廣袤而雄奇的自然風(fēng)光、獨(dú)特而多元的文化特性，具有天然的文學(xué)氣質(zhì)，不僅是作家收集、提取創(chuàng)作素材的寶庫(kù)，同樣是想象力恣意馳騁的理想場(chǎng)所。通過(guò)前文對(duì)當(dāng)代新疆文學(xué)的科幻創(chuàng)作概述可知，無(wú)論維吾爾族還是哈薩克族的科幻作家，他們都是站在本地區(qū)歷史延承和本民族文化屬性的平臺(tái)上，從自身成長(zhǎng)經(jīng)歷和教育背景出發(fā)，主動(dòng)思索、探討科學(xué)與人、家庭、民族、社會(huì)等之間的關(guān)系；最終以科學(xué)幻想的形式，將自己的思索自覺(jué)體現(xiàn)在科幻文本的創(chuàng)作中。這些稀有而珍貴的科幻創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)雖然仍存不足，但只要積極吸收國(guó)內(nèi)外科幻作品的優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，突破自我、不斷創(chuàng)新，就能夠創(chuàng)作出更具有價(jià)值的科幻作品，而不該埋沒(méi)在“邊地文學(xué)”“少數(shù)民族文學(xué)”的標(biāo)簽下。

縱觀新疆當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，異域風(fēng)光、地方風(fēng)情、神話傳說(shuō)隨目可見(jiàn)；新疆文學(xué)陽(yáng)剛質(zhì)樸、崇高壯闊的審美風(fēng)格，與科學(xué)和哲理并行、故事和現(xiàn)實(shí)相交的國(guó)內(nèi)新生代科幻[9]創(chuàng)作風(fēng)格有著天然的默契。當(dāng)代新疆科幻文學(xué)發(fā)展到今天，已然擁有了自己的話語(yǔ)范式，新疆科幻作家以獨(dú)特的少數(shù)民族語(yǔ)境和新疆邊地文化依存，組成了當(dāng)代華人科幻大家庭里為數(shù)不多具有鮮明民族特色的創(chuàng)作成例，并理所應(yīng)當(dāng)在通俗文學(xué)獲得多元發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代產(chǎn)生更優(yōu)秀、更具新疆文學(xué)特質(zhì)的科幻作品。今天的新疆科幻文學(xué)，雖然整體上仍居于被忽視的境況，老一輩科幻作家也多走入創(chuàng)作生涯末期，但仍有作者在繼續(xù)堅(jiān)持科幻文學(xué)創(chuàng)作，并在形式上選擇了更多的創(chuàng)新——來(lái)自阿克蘇的維吾爾族大學(xué)生努爾地亞·努爾蘭就在起點(diǎn)中文網(wǎng)上以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式創(chuàng)作科幻小說(shuō)，表達(dá)對(duì)人生和宇宙之間關(guān)系的思考。盡管創(chuàng)作手法尚顯稚嫩，但努爾地亞的創(chuàng)作構(gòu)思已經(jīng)獲得了國(guó)內(nèi)科幻作家代表韓松老師的肯定和贊賞[10]。努爾地亞的科幻創(chuàng)作雖然只屬于業(yè)余活動(dòng)個(gè)例，但已然證明科幻文學(xué)在新疆的火苗并未斷絕，而且正在接受過(guò)正規(guī)教育的新疆新一代群體中持續(xù)播種，其傳播方式與內(nèi)地的科幻文學(xué)并無(wú)二致。

盡管對(duì)科幻文學(xué)在當(dāng)下的價(jià)值和功能仍存在爭(zhēng)論，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，無(wú)論在什么樣的時(shí)代，與鬼神迷信斗爭(zhēng)至今、風(fēng)格思維全面超前的科幻文學(xué)，始終都是祛魅驅(qū)邪、傳播科學(xué)的有力載體。科幻作品普遍涉及到的物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、計(jì)算機(jī)、社會(huì)學(xué)等近現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，也都與今天的日常生活息息相關(guān)。在科學(xué)知識(shí)的豐富程度方面，科幻文學(xué)擁有其他任何文學(xué)類型都不具備的天然優(yōu)勢(shì)。普及并提倡科幻文學(xué)，實(shí)際上就是在向人民群眾宣講科學(xué)的重要性，為廣大群眾營(yíng)造擁抱理性、熱愛(ài)科學(xué)的積極氛圍。由于長(zhǎng)期以來(lái)受到歷史、政治、社會(huì)等多方面因素的影響，在科學(xué)的普及和教育方面，新疆與內(nèi)地仍有一定差距，短時(shí)期內(nèi)難以擁有內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)那般豐富且成熟的科教資源。囿于經(jīng)濟(jì)因素和人才匱乏，新疆的基層教育也同樣處于發(fā)展之中，基礎(chǔ)學(xué)科教育尚需繼續(xù)完善和加強(qiáng)；加之部分世居少數(shù)民族有全民信仰伊斯蘭教的傳統(tǒng)，在廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村等基層地區(qū)，為各族群眾普及和勸導(dǎo)科學(xué)知識(shí)的良好意愿，往往會(huì)遭遇極端或不良宗教思想的惡意對(duì)抗。而抵御宗教極端思想的侵蝕，防止宗教思想向校園滲透，既是堅(jiān)定不移與“三股勢(shì)力”斗爭(zhēng)的重要工作之一，更是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)、提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)要求，是保證新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重要前提。在文藝領(lǐng)域，就需要為新疆的各族人民群眾提供立場(chǎng)更加堅(jiān)定、內(nèi)容更加優(yōu)質(zhì)，以鼓勵(lì)科學(xué)興趣、普及科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)思維的文藝作品。中央政治局委員、中央黨建工作小組副組長(zhǎng)、前新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記張春賢同志就曾強(qiáng)調(diào)，科學(xué)普及是“扶正祛邪、破除愚昧、遏制極端的‘良方好藥’”。在反分裂斗爭(zhēng)的前提下，為新疆不同年齡段的各族群眾創(chuàng)作優(yōu)秀的科幻作品，提升各族群眾的科學(xué)品味與素養(yǎng)，提倡以學(xué)習(xí)科學(xué)、研究科學(xué)、科學(xué)解讀的科學(xué)人生，自然是當(dāng)代新疆科幻作家乃至所有新疆作家責(zé)無(wú)旁貸的工作[11]。

然而，科幻文本并非科學(xué)課程講義，科幻作家也不是科學(xué)家。一如前文所敘童恩正先生的觀點(diǎn)，科幻文學(xué)的真正價(jià)值在于它對(duì)科學(xué)精神的擁抱，并為讀者灌輸科學(xué)的人生態(tài)度。因此及至21世紀(jì)前二十年，在大批新生代科幻作家的矢志堅(jiān)持下，科幻文學(xué)已經(jīng)向其本身固有的“科學(xué)”“理性”“啟蒙”“進(jìn)步”等宏大主題回歸，并涌現(xiàn)出眾多構(gòu)思絕妙、內(nèi)涵豐富的科幻作品，為中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了良多助力[12]。學(xué)界對(duì)科幻文學(xué)的存在意義和社會(huì)價(jià)值也漸漸趨于認(rèn)同，相關(guān)研究也方興未艾。盡管當(dāng)前的新疆科幻文學(xué)仍暴露出“科學(xué)”與“文學(xué)”不分以至于仍被視作向青少年傳播知識(shí)的科普作品補(bǔ)充、科幻作家老中青斷檔嚴(yán)重導(dǎo)致后繼人才培養(yǎng)乏力、部分作家的科幻創(chuàng)作過(guò)分注重堆砌科學(xué)資料從而忽視科學(xué)的探索本身在于興趣的培養(yǎng)等一系列問(wèn)題，但這些問(wèn)題并不只在當(dāng)代新疆文學(xué)中存在，同樣也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)科幻復(fù)興期間的通病。因此，這些暴露出來(lái)的缺陷反而使我們相信，在本著反對(duì)愚昧、明辨是非、科學(xué)養(yǎng)身、抵御極端，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇下，新疆未來(lái)的科幻文學(xué)乃至整個(gè)科學(xué)文藝創(chuàng)作，都能夠?yàn)楫?dāng)前的新疆文學(xué)創(chuàng)作提供更加廣闊的表現(xiàn)空間，并為新疆文學(xué)迎來(lái)新的興盛時(shí)期。

［1］吳巖.科幻文學(xué)論綱［M］.重慶：重慶出版社，2011.

［2］阿不都米吉提·買買提.維吾爾科幻小說(shuō)研究［D］.新疆大學(xué)，2012.

［3］馨林.科普是扶正祛邪的“良方好藥”：自治區(qū)第五屆優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)評(píng)選書評(píng)［N］.新疆日?qǐng)?bào)（漢），2016-3-24（12）.

［4］賽力克布力.論新時(shí)期哈薩克小說(shuō)創(chuàng)作［D］.東北師范大學(xué)，2010.

［5］童恩正.談?wù)勎覍?duì)科學(xué)文藝的認(rèn)識(shí)［J］.人民文學(xué)，1979，（6）.

［6］賽力克布力，達(dá)吾來(lái)提克里德.論蘇丹·張波拉托夫的小說(shuō)創(chuàng)作［J］.山東理工大學(xué)學(xué)報(bào),2009，（11）.

［7］賽力克布力.論新時(shí)期哈薩克小說(shuō)創(chuàng)作［D］.東北師范大學(xué)，2010.

［8］吳巖.科幻文學(xué)論綱［M］.重慶：重慶出版社，2011.

［9］鄭軍.第五類接觸：世界科幻文學(xué)簡(jiǎn)史［M］.天津：百花文藝出版社，2011：232.

［10］許曉晴.維吾爾族“90后”：走出去追逐科幻夢(mèng)［N］.新華每日電訊，2014-9-23（8）.

［11］馨林.科普是扶正祛邪的“良方好藥”：自治區(qū)第五屆優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)評(píng)選書評(píng)［N］.新疆日?qǐng)?bào)（漢），2016-3-24（12）.

［12］吳巖.科幻文學(xué)論綱［M］.重慶：重慶出版社，2011.

I206.7

A

1671-6469（2017）-06-0049-04

2017-07-17

朱旭（1988-），男，漢族，陜西寶雞人，喀什大學(xué)人文學(xué)院碩士生，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

楊波（1971-），男，漢族，重慶人，喀什大學(xué)人文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：文學(xué)理論、文藝心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)、大眾文化。