《黑貓》的異化主題分析

戴星辰，王孝存

(南京航空航天大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京 211100)

《黑貓》的異化主題分析

戴星辰，王孝存

(南京航空航天大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京 211100)

在埃德加·愛(ài)倫·坡的小說(shuō)《黑貓》中，男主人公與貓、妻子以及自身之間存在不和諧的異化關(guān)系。小說(shuō)通過(guò)男主人公與兩只貓的互虐來(lái)展示人與自然關(guān)系的異化，通過(guò)丈夫?qū)ζ拮拥呐皻⒁约澳兄魅斯c社會(huì)群體的脫離來(lái)表現(xiàn)人與他人關(guān)系的異化，通過(guò)男主人公人格的分裂與人性的扭曲來(lái)揭示人與自身關(guān)系的異化。

黑貓；異化；自然；人性

一、引言

從黑格爾第一次在哲學(xué)領(lǐng)域提出“異化”這一概念，到費(fèi)爾巴哈的“宗教異化”、馬克思的“異化勞動(dòng)”、弗洛姆的“人性異化”，異化研究從未停止。對(duì)于“異化”這一理論范疇，現(xiàn)代學(xué)界的研究在廣度和深度上都有所拓展，異化現(xiàn)象的研究范圍在宏觀上涉及民族、種族和心理學(xué)等領(lǐng)域，微觀上囊括人際交往、科技、消費(fèi)等的異化?！霸隈R克思的異化理論中，異化的內(nèi)涵主要是指‘分離、疏遠(yuǎn)’，即本屬于人的東西或人活動(dòng)的結(jié)果，在人的對(duì)象化活動(dòng)中，取得了獨(dú)立性，并反過(guò)來(lái)制約人，統(tǒng)治人的力量?！盵1]隨著人類(lèi)力量的不斷增強(qiáng)，人想要凌駕于自然之上、他人之上，掌控一切來(lái)滿足欲望，獲得安全，最終卻換來(lái)了人與自然、人與他人的疏離，導(dǎo)致人與自身的異化。埃德加·愛(ài)倫·坡“因?yàn)槠洫?dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格在說(shuō)教文本盛行的19世紀(jì)末獨(dú)樹(shù)一幟，成為文學(xué)花園里的一朵奇花”[2]23，其小說(shuō)以怪誕、恐怖的哥特風(fēng)格而著稱(chēng)。學(xué)術(shù)界對(duì)其代表作《黑貓》的研究多以精神分析以及對(duì)恐怖、死亡主題的單維度探討為主，而異化理論卻撩開(kāi)驚悚的帷幕，多方面、多層次地揭示并整合了小說(shuō)《黑貓》中作者對(duì)廣泛的人性及人類(lèi)生存問(wèn)題的深思。

二、異化分析

(一)人與自然的異化

人與自然的異化主要表現(xiàn)為“人一方面來(lái)源于自然并依賴(lài)于自然，另一方面人又征服自然、破壞自然”，“最終導(dǎo)致人類(lèi)生存面臨危機(jī)”。[1]動(dòng)物作為自然界重要的一分子，人與動(dòng)物的相處方式往往被看作人與自然關(guān)系的一種反映。從生態(tài)批評(píng)角度探討動(dòng)物意象所蘊(yùn)含的人與動(dòng)物關(guān)系的文學(xué)作品比比皆是?！逗谪垺肪褪峭ㄟ^(guò)男主人公與兩只貓的錯(cuò)綜復(fù)雜的情感與命運(yùn)糾葛，揭示了人與自然關(guān)系的扭曲，這種扭曲最終導(dǎo)致男主人公自身的毀滅。

馬克思、恩格斯分別從存在論、價(jià)值論、實(shí)踐論的角度詮釋了人與自然的關(guān)系。

從存在論的角度看，“人本身是自然界的產(chǎn)物”，由此決定了人與自然的關(guān)系是“部分與整體的關(guān)系”，人對(duì)自然的態(tài)度是“敬畏自然、依賴(lài)自然”。[3]人的自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，人與動(dòng)物有著生物共同性，也就是說(shuō)如同其他動(dòng)物一樣，人是自然界的一部分。既然同屬于自然界這個(gè)整體，那么人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是和諧共生的。人的社會(huì)屬性使人區(qū)別于其他動(dòng)物，從這個(gè)角度看，動(dòng)物、植物和各種生態(tài)系統(tǒng)被視為自然界的一種代表，人的勞動(dòng)和生存也是依賴(lài)于動(dòng)物的，因而應(yīng)當(dāng)尊重動(dòng)物以求得自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在《黑貓》中，人與動(dòng)物的關(guān)系扭曲為人對(duì)動(dòng)物的統(tǒng)治，分別表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物精神上和肉體上的絕對(duì)擁有。在精神上，動(dòng)物作為人類(lèi)緩解孤獨(dú)和悲傷的手段。在男主人公小時(shí)候，因?yàn)橄矚g動(dòng)物，父母就給他買(mǎi)了許多寵物，以此打發(fā)了大部分時(shí)間。當(dāng)男主人公在自己現(xiàn)實(shí)的人際交往中受挫時(shí)，當(dāng)他“嘗到人類(lèi)那種薄情寡義的滋味”時(shí)，“獸類(lèi)那種自我犧牲的無(wú)私的愛(ài)”[4]1便能使他得到慰藉。而這里的人與動(dòng)物所體現(xiàn)出來(lái)的并不是互相陪伴的和諧關(guān)系，而是動(dòng)物單方面地?zé)o償付出，無(wú)私奉獻(xiàn)，“自我犧牲”，這種觀點(diǎn)本身就是以人類(lèi)為中心，動(dòng)物附屬化的一種表現(xiàn)。當(dāng)男主人公酗酒后性情大變時(shí)，這些動(dòng)物對(duì)主人的忠誠(chéng)的感情，日久的喜愛(ài)，親昵的接近，就會(huì)招致主人不念舊情的“肆無(wú)忌憚的糟?！盵4]2。這種對(duì)寵物需要時(shí)的所謂的“喜愛(ài)”，暴躁時(shí)的虐待，實(shí)則是把動(dòng)物當(dāng)成了精神消費(fèi)品。在肉體上，人對(duì)動(dòng)物任性地虐殺。爛醉的男主人公，不管是對(duì)普通寵物，還是自己最“喜愛(ài)”的那只黑貓都施以暴行，僅僅因?yàn)槟侵回堅(jiān)谧约菏种袙暝鷷r(shí)咬傷了自己，男主人公就“居心不良地把它眼珠剜了出來(lái)”[4]2，最后又因?yàn)椤叭诵谋灸艿囊还蓻_動(dòng)”[4]3，沒(méi)有任何正當(dāng)理由地把這只黑貓吊死了。人對(duì)動(dòng)物想打便打，要?dú)⒈銡⒌臍埡θ怏w的行為，揭示了在人類(lèi)社會(huì)中動(dòng)物的物化身份，動(dòng)物被動(dòng)地失去感覺(jué)，肉體完全被人控制。人類(lèi)通過(guò)對(duì)動(dòng)物精神和肉體上的控制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)其的絕對(duì)擁有。這種單方面的索取、暴力性的統(tǒng)治和附屬關(guān)系與互相依賴(lài)、尊重的和諧關(guān)系背道而馳。

從價(jià)值角度看，“人與自然的關(guān)系是需要與滿足的關(guān)系，人對(duì)自然的態(tài)度是善待自然，呵護(hù)自然”[3]。人對(duì)自然的需要與依賴(lài)反映了自然對(duì)人類(lèi)的重要性，“人靠自然界而生活，因而決定了人對(duì)自然的態(tài)度只能是善待與呵護(hù)”[3]。否則，當(dāng)人類(lèi)把自然界掠奪一空之后，自然界將無(wú)法再滿足人類(lèi)的需求。在小說(shuō)中，作為寵物的黑貓是精神上的陪伴，常常給男主人公“滿足感”和“感動(dòng)”。當(dāng)黑貓被男主人公挖去一只眼睛、肉體受到傷害之后，它開(kāi)始遠(yuǎn)離、躲避他，只要男主人公“走近，就不出所料地嚇得拼命逃走”[4]3。此時(shí)的男主人公已無(wú)法從黑貓那里得到慰藉，感受到的只是黑貓對(duì)他的“惱怒”，不久之后就殺死了黑貓，而這種對(duì)黑貓肉體的虐待、生命的剝奪顯然不在黑貓或是任何生命體的可承受范圍內(nèi)。男主人公漠視給予其慰藉的黑貓的重要性，展現(xiàn)出來(lái)的是一種隨意的態(tài)度，這種態(tài)度也最終導(dǎo)致他永遠(yuǎn)地失去了黑貓的陪伴。隨后男主人公“開(kāi)始后悔害死這貓”[4]4，于是試圖再找一只相似的貓來(lái)彌補(bǔ)空缺。但是與男主人公預(yù)期相反的是，新找來(lái)的這只貓給他帶來(lái)的是“厭惡”“生氣”“痛恨”，甚至是“害怕”[4]5，此時(shí)男主人公的需求再也無(wú)法得到滿足。

從實(shí)踐論角度看，人與自然的關(guān)系是主體和客體的關(guān)系，主體是人，客體是自然?！榜R克思強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中應(yīng)兼顧主體和客體對(duì)象這兩個(gè)尺度。如果僅以主體為尺度，則會(huì)導(dǎo)致人與自然之間的隔閡和分裂?！盵3]小說(shuō)中男主人公對(duì)動(dòng)物的感情是漠然的，體現(xiàn)的是完全的主體尺度——人的隨意性。挖去貓眼后的男主人公“沉湎醉鄉(xiāng)，對(duì)自己的所作所為早已統(tǒng)統(tǒng)忘光”，“靈魂還是毫無(wú)觸動(dòng)”[4]3，對(duì)黑貓所受的剜眼之痛以麻木視之。在殺死貓之后，男主人公自己給出的解釋是：“我知道這貓愛(ài)過(guò)我，就因?yàn)槲抑肋@貓沒(méi)冒犯過(guò)我?！盵4]3這種明知故犯的心理，是對(duì)受害者——?jiǎng)游锏臒o(wú)視，因?yàn)檎J(rèn)為無(wú)關(guān)緊要，所以任意妄為，肆意地殘害動(dòng)物。

人對(duì)貓的統(tǒng)治、掠奪與殘害，最終換來(lái)了貓的報(bào)復(fù)。這只新來(lái)的復(fù)仇的貓，開(kāi)始折磨男主人公的精神，以胸前絞刑臺(tái)形狀的白毛，給男主人公帶來(lái)對(duì)死亡的恐懼?！盁o(wú)論白天，還是黑夜”，男主人公“再也不得安寧了”[4]6。接著，它惹怒男主人公，“誘使”他殺死了自己的妻子，以致“招來(lái)那么些災(zāi)害”[4]8。最后，男主人公把妻子的尸體砌進(jìn)了墻里，但在警察來(lái)搜查的時(shí)候，這只黑貓“用叫喚聲報(bào)了警”，把男主人公“送到了劊子手的手里”[4]9。這一步步有計(jì)劃的復(fù)仇，使男主人公的死亡成為必然。在《黑貓》中，人虐貓殺貓、貓報(bào)復(fù)殺人，折射出的人與自然的異化警示我們：人不是自然的主宰者、統(tǒng)治者和征服者，自然是人類(lèi)生命的母體，精神的依歸，“善待自然就是善待人本身，損害自然就是損害人本身，自然的崩潰就是人自身的衰亡，自然的命運(yùn)就是人自身的命運(yùn)”。[3]毀壞了自然，人類(lèi)將無(wú)處汲取營(yíng)養(yǎng)，延續(xù)存在。

(二)人與他人的異化

隨著異化理論的不斷發(fā)展，其維度也不斷擴(kuò)展，“異化”運(yùn)用于人際關(guān)系上主要“是指人與人之間關(guān)系上的疏遠(yuǎn)和分離”[1]?！逗谪垺分姓宫F(xiàn)的是丈夫與妻子之間兩性關(guān)系的異化，以及男主人公與其他人關(guān)系的異化。19世紀(jì)下半葉的女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起之前，父權(quán)社會(huì)中的女性處于邊緣化、被歧視的屈從地位，完全沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。小說(shuō)中的妻子就是這樣無(wú)聲無(wú)息的存在。丈夫?qū)ζ拮酉碛薪^對(duì)統(tǒng)治權(quán)力，妻子對(duì)丈夫不可違抗。在男性中心的文化氛圍里，為了替男人的專(zhuān)橫找出理由，人們提出許多巧妙的論點(diǎn)：“亞里士多德認(rèn)為，世間有自然的等級(jí)，等級(jí)高的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治等級(jí)低的生物”[5]23，“男人在理性方面比女人更高一籌，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治女人”[6]34。小說(shuō)中給妻子的筆墨寥寥無(wú)幾，且大都落筆于妻子的迷信思想之上。開(kāi)篇不久，丈夫作為小說(shuō)敘述者就告訴讀者：“我妻子生來(lái)就好迷信，她一說(shuō)到貓的靈性，往往就要扯上古老傳說(shuō)，認(rèn)為凡是貓都是巫婆變化的?！盵4]2在描述與第二只貓的糾葛時(shí)，又是“妻子不止一次地”提醒丈夫“留神看這片白色的斑記”[4]6，告知丈夫貓胸前絞刑臺(tái)形狀的白斑預(yù)示著死亡。當(dāng)丈夫暴怒得想要?dú)⑦@第二只貓時(shí)，一向順從的妻子，竟然抓住了丈夫的手試圖阻止。妻子這一反常態(tài)的舉動(dòng)其潛在原因分析有多種，其中一種與小說(shuō)中妻子形象相貫通的解釋是她相信：“解救黑貓，就是解救丈夫，黑貓得救了，更重要的是丈夫也將免遭黑貓之靈的報(bào)復(fù)?！盵7]自中世紀(jì)以來(lái)，黑貓被認(rèn)為是女巫的魔寵，西方宗教一直給黑貓冠以邪惡之名，賦予其詭秘色彩，稱(chēng)之為地獄的使者，由此可見(jiàn)，妻子已深受這種思想的影響。從丈夫敘述中所展現(xiàn)的如此沒(méi)有邏輯、毫無(wú)理性可言的妻子，就理所應(yīng)當(dāng)、名正言順地附屬于丈夫，受其統(tǒng)治。處于統(tǒng)治下的妻子受盡了丈夫的虐待。酒后性情大變的丈夫“任性污言穢語(yǔ)地辱罵起妻子來(lái)了，最后還對(duì)她拳打腳踢”[4]2。在丈夫被第二只貓折磨的煎熬中，性情越發(fā)暴躁，最后完全喪失良知，“開(kāi)始痛恨一切事物”，“經(jīng)常遭殃、逆來(lái)順受的”就是“毫無(wú)怨言的妻子”[4]6。這種打罵隨性，并且無(wú)任何反抗的形象似乎已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是一個(gè)無(wú)感情、無(wú)知覺(jué)的物體。在這樣的男權(quán)世界中，女性已被物化，成為男性的附屬品。人們意識(shí)里的人只是“男人”，而“女人”只是相對(duì)于男人的一種客觀存在，女性肉體甚至生命都屬于男性。在小說(shuō)中，妻子因阻攔丈夫殺貓，就被丈夫殺害了，丈夫甚至沒(méi)有任何猶豫，他“趁勢(shì)掙脫胳膊，對(duì)準(zhǔn)她腦殼就砍了一斧”[4]7，動(dòng)作完成得流暢、利索，沒(méi)有對(duì)妻子生命的分毫顧忌。這一方面體現(xiàn)出妻子的一切為丈夫所有，另一方面表現(xiàn)出丈夫的不可違抗。一直“罵不還口，打不還手”的妻子，至少還可以保全性命。僅僅是這一次，也是最后一次違背丈夫的意愿，就招致殺身之禍。《黑貓》中展現(xiàn)的是父權(quán)社會(huì)下男性與女性的統(tǒng)治與附屬關(guān)系，整篇小說(shuō)沒(méi)有妻子的聲音，不公平的兩性關(guān)系使得夫妻之間無(wú)法交流，兩性關(guān)系異化。

“個(gè)體和社會(huì)的異化”具體表現(xiàn)為“個(gè)人從集體中分離出來(lái)，陷入孤獨(dú)和獨(dú)立的狀態(tài)”[1]29?！逗谪垺分械哪兄魅斯统尸F(xiàn)出與社會(huì)群體及他人相脫離，與他人關(guān)系疏遠(yuǎn)的孤立狀態(tài)。整篇小說(shuō)都是圍繞男主人公與他的愛(ài)寵黑貓展開(kāi)的，故事的開(kāi)頭男主人公就介紹自己“特別喜歡動(dòng)物”，因此父母給自己買(mǎi)了許多寵物，并且男主人公“大半時(shí)間都泡在與這些小動(dòng)物嬉戲上面”[4]1，寵物著實(shí)給男主人公帶來(lái)了很多歡樂(lè)，但男主人公已經(jīng)把養(yǎng)寵物發(fā)展成了一種“癖性”，以及生活“主要樂(lè)趣”的來(lái)源。也就是說(shuō)離開(kāi)這些小動(dòng)物，男主人公的生活幾乎沒(méi)有什么樂(lè)趣可言了。顯然，寵物已成為男主人公不可或缺的“玩伴”。事實(shí)上，“對(duì)寵物貓狗的眷念常常與孤獨(dú)有關(guān)”[8]。馬克思認(rèn)為人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，決定人作為一種社會(huì)存在物，需要與社會(huì)相聯(lián)系，與他人相交往，以便“分享快樂(lè)，彼此相互幫助，并從中獲得群體感和安全感”[9]。當(dāng)人際關(guān)系疏離，人們往往會(huì)通過(guò)飼養(yǎng)動(dòng)物來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)心的孤獨(dú)，小說(shuō)中的男主人公就是用寵物替代他人作為自己的陪伴。而對(duì)寵物的依賴(lài)感越強(qiáng)，反映出的個(gè)人與現(xiàn)實(shí)生活中的他人的關(guān)系越疏遠(yuǎn)。男主人公殺死第一只貓之后，家里經(jīng)歷了一場(chǎng)火災(zāi)，所有財(cái)物統(tǒng)統(tǒng)化為烏有，可是此時(shí)的男主人公只是在“到處物色一只外貌相似的貓來(lái)作為填補(bǔ)”[4]1。對(duì)他而言，只有這只貓才是此刻最不能失去的，男主人公對(duì)這只貓已是極度依賴(lài)。直觀上，男主人公與他人的關(guān)系相當(dāng)冷淡，火災(zāi)之后，來(lái)的人都是看熱鬧的，議論紛紛，卻沒(méi)人幫助，任由貧困潦倒的男主人公一家住在破舊的老房子里。與他人關(guān)系的異化往往導(dǎo)致個(gè)體被孤立，作為社會(huì)存在物，主體的人失去了人的本質(zhì)，導(dǎo)致人與自身異化。

(三)人與自身的異化

《黑貓》中所體現(xiàn)的人與自身的異化主要表現(xiàn)為男主人公人格的分裂與人性的扭曲。小說(shuō)以男主人公的懺悔開(kāi)篇，男主人公要在臨死前把事“說(shuō)出來(lái)好讓靈魂安生”[4]1，小說(shuō)中事件的敘述與反思交替出現(xiàn)，男主人公在反思者和被反思者的角色中來(lái)回轉(zhuǎn)換。在描述完自己挖貓眼“這一幕”后，作為敘述者，男主人公對(duì)自己的暴行“面紅耳赤，不寒而栗”[4]2。在說(shuō)到殺死黑貓的時(shí)候，男主人公再次跳出故事本身，以敘述者的角度說(shuō)“就是這股邪念終于斷送了”自己的一生。隨后，他直接用敘述者的口吻提醒讀者“我上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)”[4]5，妻子富有同情心，所以對(duì)被挖了眼的貓格外憐惜。接著，他又評(píng)價(jià)自己的殺妻行為是“傷天害理的殺人勾當(dāng)”。整個(gè)故事中，男主人公的雙重身份所表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)是不一致的，往往是“敘述者”角色對(duì)“主人公”角色的批判，體現(xiàn)出反思及人格分裂的表征。同時(shí)，小說(shuō)中的男主人公也顯示了雙重人格特征。行兇虐殺黑貓和妻子時(shí)的男主人公具有歇斯底里的個(gè)性，而反思時(shí)的男主人公卻顯示了冷靜、理智的個(gè)性。男主人公染上酒癮后，變得“喜怒無(wú)常”，對(duì)妻子“拳打腳踢”，對(duì)動(dòng)物“肆無(wú)忌憚地糟?！薄Ｔ凇芭豢啥簟睍r(shí)，他“兇相畢露”，挖去貓眼，那股“狠勁”“賽過(guò)兇神惡煞”。被黑貓激怒得“直發(fā)瘋”后“盛怒”忘己，意圖殺死黑貓，被阻止后“暴跳如雷”，砍死了妻子。這一連串形容詞，刻畫(huà)了一個(gè)易怒、過(guò)于情緒化、無(wú)自制力、喪失理智的暴徒形象。但是，在對(duì)殺死黑貓的“邪念”的解釋中，他說(shuō)這是“人心本能的一股沖動(dòng)”，使邪念客觀化，以逃脫自己主觀的責(zé)任，并宣稱(chēng)“誰(shuí)沒(méi)有無(wú)意中多次干下壞事或蠢事呢”，使得自己的暴行普遍化，一般化，言下之意既然大家都這樣，那么自己的行為也算正常。在盤(pán)算藏匿妻子尸首的時(shí)候，男主人公并未因殺了人而不知所措，而是相當(dāng)冷靜，對(duì)尸體的處理方式考慮周全，排除了尸體外運(yùn)、毀尸滅跡的選擇后，經(jīng)過(guò)一番深思熟慮，最終制訂了藏尸于爐壁的縝密計(jì)劃，行動(dòng)起來(lái)更是“小心翼翼”，顯示出極強(qiáng)的計(jì)劃性和邏輯性。小說(shuō)中男主人公的雙重身份、雙重人格，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)與自身分裂、疏離，喪失內(nèi)在和諧與個(gè)體統(tǒng)一性的人物形象。

《黑貓》中人與自身的異化還表現(xiàn)為男主人公人性的扭曲。馬克思的勞動(dòng)異化觀點(diǎn)認(rèn)為，在異化勞動(dòng)中人與人的類(lèi)本質(zhì)相異化。人的類(lèi)本質(zhì)使人與動(dòng)物相區(qū)分，當(dāng)人與類(lèi)本質(zhì)相異化后，以自我為中心，弱肉強(qiáng)食等具有暴力傾向的動(dòng)物性占據(jù)人性，小說(shuō)中男主人公的人性扭曲主要通過(guò)他的“報(bào)復(fù)性暴力”和“反映性暴力”體現(xiàn)出來(lái)。由于男主人公認(rèn)為黑貓普路托在躲避自己并且咬傷自己，有負(fù)自己多年來(lái)對(duì)它的喜愛(ài)，就對(duì)黑貓實(shí)施了挖眼這一報(bào)復(fù)性暴力。弗洛姆認(rèn)為“反映性暴力”“旨在阻止威脅的傷害，根源于恐懼，這種恐懼可能是真實(shí)的，也可能是想象的，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的”[10]9。男主人公對(duì)那只胸前擁有絞刑臺(tái)形狀的白毛的黑貓“害怕極了”，唯恐這“送人性命的刑具”會(huì)要了自己的性命，于是這種空穴來(lái)風(fēng)，臆想出來(lái)的恐懼帶來(lái)的“煎熬”使男主人公“心里僅剩的一點(diǎn)良性也喪失了”，最終犯下了殺貓未遂，轉(zhuǎn)而殺妻的暴行。人與類(lèi)本質(zhì)的異化使得“動(dòng)物的東西變成人的東西，人的東西變成動(dòng)物的東西”，從而喪失人類(lèi)本質(zhì)?！白匀粻顟B(tài)下的人性”，“本應(yīng)該自由自覺(jué)全面地發(fā)展”[11]，當(dāng)人的本質(zhì)為動(dòng)物性所壓制，“馬克思所說(shuō)的能動(dòng)的、富有創(chuàng)造性的和獨(dú)立的人”，就不復(fù)存在了。男主人公吊死自己心愛(ài)的貓是“出于內(nèi)心這股深?yuàn)W難測(cè)的渴望，渴望自我煩惱，違背本性，為作惡而作惡”的邪念，卻同時(shí)又“眼淚汪汪，心里痛悔不已”[4]3，似乎是被某種力量所控制、驅(qū)使，處于一種被動(dòng)的、喪失自我主動(dòng)性的不健全的病態(tài)。人性被動(dòng)物性所替代，扭曲的人性與健康的人性發(fā)展方向相背離，失去自由，走向滅亡，男主人公精神的淪陷最終導(dǎo)致肉體的死亡。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代，異化的時(shí)代個(gè)性具體表現(xiàn)為人與自然關(guān)系的摩擦式前進(jìn)，人與人之間謙和面紗下的冷漠，以及人自身的孤獨(dú)和精神危機(jī)。從“歷史評(píng)價(jià)優(yōu)先”的視角出發(fā)，“異化”有其“作為歷史現(xiàn)象的客觀必然性”[12]105，那么廣泛的揭示與正視，以有意識(shí)地推動(dòng)其揚(yáng)棄的過(guò)程，加速其消亡，便是緩和異化時(shí)代的焦灼感的良方。在小說(shuō)《黑貓》中，人與自然、社會(huì)及自身的病態(tài)的異化關(guān)系，在埃德加·愛(ài)倫·坡的戲劇化手段下得以揭露，并以藝術(shù)的張力和震撼力刺激著人類(lèi)對(duì)自身生存狀態(tài)的思索。

[1]關(guān)健.西方馬克思主義異化理論研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2012.

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[責(zé)任編輯 亦 筱]

2016-08-22

戴星辰(1991— )，女，安徽滁州人，碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；王孝存(1970— )，男，江蘇海安人，博士，副教授，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)等。

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1008-6390(2017)01-0077-04