論思想政治教育主體的勞動(dòng)性質(zhì)、特性及價(jià)值形態(tài)

吳玉龍

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

論思想政治教育主體的勞動(dòng)性質(zhì)、特性及價(jià)值形態(tài)

吳玉龍

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

思想政治教育主體的勞動(dòng)是一種腦體兼有以腦力為主的“復(fù)雜勞動(dòng)”，更是一種奉獻(xiàn)性質(zhì)的勞動(dòng)。具有目的性與引導(dǎo)性、感染性與互動(dòng)性、塑造性與奉獻(xiàn)性、潛在性與周期性、綜合性與間接性的特性。思想政治教育主體的勞動(dòng)與人類一般的勞動(dòng)形式一樣能夠創(chuàng)造價(jià)值，按不同的分類方法，可將其創(chuàng)造的價(jià)值形態(tài)分為精神形態(tài)的價(jià)值和物質(zhì)形態(tài)的價(jià)值、顯性價(jià)值和隱性價(jià)值、正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值。

思想政治教育主體；勞動(dòng)；性質(zhì)；特性；價(jià)值形態(tài)

思想政治教育是指“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使之形成符合一定社會(huì)要求的思想品德和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。[1]4思想政治教育主體即思想政治教育者，在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中扮演承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者、實(shí)施者的角色，其勞動(dòng)的性質(zhì)不同于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育主體勞動(dòng)對(duì)于研究思想政治教育至關(guān)重要。本文試對(duì)思想政治教育主體的勞動(dòng)性質(zhì)、特性及價(jià)值形態(tài)進(jìn)行論述，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)思想政治教育主體的勞動(dòng)。

一、“勞動(dòng)”及“思想政治教育主體的勞動(dòng)”的深刻內(nèi)涵

(一)馬克思對(duì)“勞動(dòng)”的思考

馬克思非常重視“勞動(dòng)”的地位和價(jià)值，認(rèn)為“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人的生成過(guò)程”，[2]92他將勞動(dòng)看作人最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是區(qū)別人與動(dòng)物的根本標(biāo)志。他還指出勞動(dòng)是人的對(duì)象化活動(dòng)，“正是在改造對(duì)象世界的過(guò)程中人才真正地證明自己是類存在物?！虼?，勞動(dòng)的對(duì)象化是人的類生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中那樣在精神上使自己二重化，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”[3]274。人通過(guò)勞動(dòng)與外界進(jìn)行物質(zhì)、信息、能量的交換，獲取生存發(fā)展的物質(zhì)資料，同時(shí)彰顯人的本質(zhì)力量。特別要指出的是馬克思在《資本論》中分析商品的二因素時(shí)對(duì)人的勞動(dòng)做出了深刻揭示，指出具有不同使用價(jià)值的商品可以進(jìn)行交換是因?yàn)槠渲卸及巳藗兊摹耙环N等量的共同的東西”，即都是“勞動(dòng)的生產(chǎn)物”，勞動(dòng)共同的凝結(jié)，并且明確指出商品的價(jià)值就是“凝結(jié)在商品中的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)”。[4]4他認(rèn)為“縫”和“織”是兩種不同形式的勞動(dòng)，但是撇開其具體的形式，二者都是人的肌肉、腦、手等的生理消耗，耗費(fèi)了制造者的體力和腦力。由此可以得出結(jié)論：人類任何一種勞動(dòng)都是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的綜合性勞動(dòng)，“一切勞動(dòng)，既是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的消耗，又是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的消耗”[4]7。

(二)思想政治教育主體的勞動(dòng)

馬克思關(guān)于“勞動(dòng)”的分析方法同樣適用于思想政治教育這一特殊的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)及價(jià)值，需要思想政治教育主體在相關(guān)原則的指導(dǎo)下，將符合一定要求的社會(huì)意識(shí)通過(guò)理論灌輸、榜樣教育等方法內(nèi)化為思想政治教育客體的自我發(fā)展需要及個(gè)體意識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中不僅要耗費(fèi)教育主體大量的腦力勞動(dòng)，而且要以其一定的體力勞動(dòng)為基礎(chǔ)。由此可知，思想政治教育既是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，又是一種具有社會(huì)意義的特殊形式的勞動(dòng)，它要耗費(fèi)教育主體的“一般人類勞動(dòng)”，有其特殊的性質(zhì)，同樣能夠創(chuàng)造價(jià)值。

二、思想政治教育主體勞動(dòng)的性質(zhì)

(一)思想政治教育主體勞動(dòng)是腦體兼有的以腦力為主的綜合性勞動(dòng)

思想政治教育主體勞動(dòng)同一般的人類勞動(dòng)形式一樣，都是人類體力與腦力勞動(dòng)的一般凝結(jié)，但當(dāng)回歸到思想政治教育本來(lái)的目的和存在形式上時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育主體向客體實(shí)施教育活動(dòng)的過(guò)程更多體現(xiàn)為一個(gè)頭腦與另一個(gè)頭腦之間的對(duì)話，一種思維或精神與另外一種思維或精神的對(duì)話，集中體現(xiàn)為教育主體的腦力活動(dòng)，這是一種腦體兼有的以腦力為主的綜合性勞動(dòng)。因?yàn)槿说哪X力勞動(dòng)以體力勞動(dòng)為基礎(chǔ)和展現(xiàn)形式，沒(méi)有體力勞動(dòng)的支持，腦力勞動(dòng)便會(huì)失去其存在的根基；同時(shí)腦力勞動(dòng)的持續(xù)性也對(duì)體力勞動(dòng)的持續(xù)性與長(zhǎng)期性提出了要求。從人類勞動(dòng)的發(fā)展史可以看出，人的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)總是同時(shí)間同空間進(jìn)行的，只是在不同的時(shí)期其凸顯的程度與創(chuàng)造的價(jià)值有所不同，而且沒(méi)有了體力勞動(dòng)作支撐，腦力勞動(dòng)也無(wú)法單獨(dú)持續(xù)下去。

(二)思想政治教育主體勞動(dòng)是一種“復(fù)雜勞動(dòng)”

思想政治教育主體的勞動(dòng)是一種復(fù)雜勞動(dòng)，不僅表現(xiàn)為一種體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的綜合形式，而且還因思想政治教育客體的復(fù)雜性、教育環(huán)境的多變性、中間環(huán)節(jié)的多樣性，使其具體形式呈現(xiàn)出復(fù)雜形態(tài)。思想政治教育的存在意義是服務(wù)于社會(huì)的，只要社會(huì)哪一個(gè)角落里產(chǎn)生了不符合社會(huì)及其群體要求的思想與行為，那么思想政治教育就要發(fā)揮其應(yīng)有的疏導(dǎo)作用。思想政治教育因其自身的目的與存在形式又不同于一些簡(jiǎn)單的教育實(shí)踐形式，如家庭教育等，簡(jiǎn)單的教育實(shí)踐形式不需要培養(yǎng)專門的教育主體，而思想政治教育的主體則需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的專門培訓(xùn)后才能夠勝任教育客體的工作，而且其發(fā)揮的功效及實(shí)現(xiàn)價(jià)值是不能簡(jiǎn)單以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)判斷的。

(三)思想政治教育主體勞動(dòng)是一種奉獻(xiàn)性勞動(dòng)

思想政治教育主體的勞動(dòng)過(guò)程包含了教育客體思想狀況的不穩(wěn)定性、教育環(huán)境的復(fù)雜性、教育問(wèn)題的突發(fā)性等多種因素，這就決定了教育主體的勞動(dòng)不是一種直線式的簡(jiǎn)單付出勞動(dòng)，而是一種“搖擺式”的追加勞動(dòng)；教育目的或教育成效往往不能在短時(shí)間被預(yù)見(jiàn)，它需要教育主體長(zhǎng)期性、持續(xù)性地付出勞動(dòng)，但又不能簡(jiǎn)單地以付出勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短或者進(jìn)行的頻次多少來(lái)確定其價(jià)值，因此會(huì)造成教育主體的付出與收獲不能成正態(tài)發(fā)展，這就需要教育主體發(fā)揮奉獻(xiàn)精神才能夠徹底實(shí)現(xiàn)其教育目的、獲得教育意義。思想政治教育主體的勞動(dòng)不能被看作一種商業(yè)勞動(dòng)，商業(yè)勞動(dòng)以追求利潤(rùn)為目的，而思想政治教育的目的是培養(yǎng)符合社會(huì)要求的人，不是制造一個(gè)又一個(gè)無(wú)生命的“社會(huì)產(chǎn)品”，需要教育主體在進(jìn)行勞動(dòng)付出的同時(shí)注意與教育客體進(jìn)行情感上的交流與互動(dòng)，答疑其精神困惑，無(wú)私解決教育客體在其他方面存在的問(wèn)題，由此促進(jìn)自身教育工作的順利開展。

三、思想政治教育主體勞動(dòng)的特性

思想政治教育主體在實(shí)現(xiàn)對(duì)客體引導(dǎo)的勞動(dòng)過(guò)程中會(huì)展現(xiàn)其特性，正確把握其特性及其規(guī)律有利于教育主體按實(shí)際發(fā)展情況調(diào)整思想政治教育的輸出方式和展現(xiàn)形式，以適應(yīng)教育主體的發(fā)展?fàn)顩r，最終達(dá)成教育目的、實(shí)現(xiàn)其勞動(dòng)價(jià)值。

(一)目的性與引導(dǎo)性

目的性是指思想政治教育主體的勞動(dòng)具有以達(dá)成一定的社會(huì)或社會(huì)群體的教育要求和愿望為目標(biāo)指向的屬性。思想政治教育主體在實(shí)施勞動(dòng)前必須從社會(huì)或社會(huì)群體的共同意志出發(fā)，嚴(yán)格按照其教育要求和目的，結(jié)合教育客體實(shí)際開展教育活動(dòng)。思想政治教育主體勞動(dòng)的目的性內(nèi)在規(guī)定了其引導(dǎo)性。引導(dǎo)性是指思想政治教育主體的勞動(dòng)必須承載符合社會(huì)或社會(huì)群體的普遍要求和共同社會(huì)心理，并按其約束、引導(dǎo)客體朝著社會(huì)發(fā)展方向而努力的屬性。這決定了教育主體的勞動(dòng)必須承擔(dān)將社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為教育客體精神發(fā)展需要及意志構(gòu)成、引導(dǎo)客體自覺(jué)將社會(huì)要求外化為具體行為的任務(wù)。

(二)感染性與互動(dòng)性

感染性是指思想政治教育主體勞動(dòng)是基于充分考慮教育客體情感需要的情況下，用“以情感人”的教育方式，引起教育客體情感上的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)教育目的的屬性?；?dòng)性是指思想政治教育主體總是將勞動(dòng)過(guò)程置于具體的教育環(huán)境和場(chǎng)景下，能充分實(shí)現(xiàn)教育主體與客體對(duì)話交流、產(chǎn)生互動(dòng)的屬性。思想政治教育主體的勞動(dòng)過(guò)程所具有的互動(dòng)性是其感染性的基礎(chǔ)，感染性要借助教育主體與客體的互動(dòng)才能得以充分實(shí)現(xiàn)。思想政治教育主體的勞動(dòng)要與制造商品的勞動(dòng)區(qū)別開來(lái)，制造商品的勞動(dòng)指勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象“無(wú)聲的結(jié)合”，而思想政治教育主體的勞動(dòng)是教育主體與客體有“感情的合唱”和“思想的對(duì)話”，教育主體面對(duì)的是有血有肉、懂情感的客體。因此思想政治教育主體勞動(dòng)的進(jìn)行要充分考慮到客體的情感需要及精神發(fā)展?fàn)顩r，盡量選擇讓客體放松的環(huán)境與場(chǎng)所。

(三)塑造性與奉獻(xiàn)性

塑造性是指思想政治教育主體幫助教育客體內(nèi)化社會(huì)意識(shí)及要求，不斷重塑客體精神世界過(guò)程中所具有的創(chuàng)新屬性。教育主體要從社會(huì)教育目的和要求出發(fā)，幫助教育客體不斷提高思想認(rèn)識(shí)、道德水平，摒棄錯(cuò)誤的思想觀念，逐步確立符合社會(huì)要求的價(jià)值觀，重塑自我精神世界，最終使其能自覺(jué)按照社會(huì)要求從事生產(chǎn)活動(dòng)。因此，思想政治教育主體必須具有豐富的教育知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)還應(yīng)具備高尚的人格魅力和道德情操，特別是要具有奉獻(xiàn)精神。其實(shí)，思想政治教育主體勞動(dòng)的價(jià)值不會(huì)在輸出后短時(shí)間內(nèi)就能在客體身上得到顯現(xiàn)，甚至由于復(fù)雜的教育環(huán)境以及教育客體接受能力有限等方面的原因，導(dǎo)致主體勞動(dòng)的價(jià)值削弱或被遮蔽，使教育目的的達(dá)成更加艱難，這就更需要教育主體具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌的性格，花費(fèi)更多的時(shí)間和精力。由此可見(jiàn)，思想政治教育主體勞動(dòng)的奉獻(xiàn)性一方面是指教育主體把自己的知識(shí)、理念貢獻(xiàn)給教育客體時(shí)具有的屬性；另一方面是指教育主體為達(dá)成教育目的而無(wú)償追加勞動(dòng)的屬性。

(四)潛在性與周期性

潛在性是指教育客體在接受主體教育后，其勞動(dòng)價(jià)值不能立即得到實(shí)現(xiàn)，而暫時(shí)保留在客體頭腦中的屬性。思想政治教育主體勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、教育目的的達(dá)成需要一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，這與人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程相吻合。人總是從不知到知，由知之甚少到知之較多，只有具備豐富的理論知識(shí)才能成功指導(dǎo)自身實(shí)踐。思想政治教育主體勞動(dòng)將承載的社會(huì)要求向教育客體發(fā)出后，教育客體不能將接受的信息立即完全展現(xiàn)出來(lái)，甚至?xí)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都保存在頭腦里，只有在一定具體條件下才會(huì)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)其行為的自覺(jué)要素。潛在性決定了思想政治教育主體勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要時(shí)間的周期往復(fù)，是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的過(guò)程。因此，思想政治教育主體勞動(dòng)的周期性，就是指教育主體的勞動(dòng)價(jià)值只有經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，才能在教育客體身上逐漸實(shí)現(xiàn)的屬性?；谶@兩種屬性，教育主體應(yīng)在開展教育活動(dòng)前制訂長(zhǎng)期教育方案，學(xué)會(huì)跟蹤觀察教育客體的思想發(fā)展?fàn)顩r及行為表現(xiàn)，及時(shí)有效地提出對(duì)教育客體發(fā)展的干預(yù)策略，引導(dǎo)其朝著社會(huì)需要的方向發(fā)展。

(五)綜合性與間接性

綜合性是指教育主體的勞動(dòng)具有由眾多因素構(gòu)成的屬性。一談及思想政治教育，人們最容易想到的是教育主體對(duì)客體空洞的說(shuō)教，而對(duì)于榜樣教育、實(shí)踐鍛煉等其他形式則關(guān)注較少。教育主體的勞動(dòng)由眾多因素構(gòu)成。首先，體現(xiàn)在勞動(dòng)的目的和出發(fā)點(diǎn)上。教育主體的勞動(dòng)過(guò)程本身具備了社會(huì)意識(shí)的各種綜合樣式，同時(shí)還夾雜著教育主體主觀的情緒和愿望，教育內(nèi)容具有綜合性與復(fù)雜性。其次，表現(xiàn)在教育主體所借助的教育載體上。思想政治教育環(huán)境里一切物質(zhì)的、精神的形式和載體都可供教育主體運(yùn)用，由此發(fā)揮教育功效。再次，體現(xiàn)在具體的教育勞動(dòng)過(guò)程中。由于教育客體的思想以及教育環(huán)境都在不斷發(fā)生變化，教育主體也必須適時(shí)改變教育方法和策略以更好達(dá)到教育目的。而教育主體與客體在進(jìn)行思想對(duì)話和精神交流的過(guò)程中總是需要借助一定的中間環(huán)節(jié)和載體才能得以實(shí)現(xiàn)，否則教育目的及要求無(wú)法內(nèi)化為教育客體的自我需要，這決定了思想政治教育主體勞動(dòng)的間接性，即教育主體的勞動(dòng)具有通過(guò)中間環(huán)節(jié)創(chuàng)造成果的屬性。

四、思想政治教育主體勞動(dòng)的價(jià)值形態(tài)

思想政治教育主體在實(shí)現(xiàn)教育目的，開展教育活動(dòng)的過(guò)程中會(huì)進(jìn)行一定的體力與腦力勞動(dòng)，構(gòu)成了滿足教育客體發(fā)展需要的效益關(guān)系，最終形成思想政治教育主體勞動(dòng)的價(jià)值形態(tài)。按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將思想政治教育主體勞動(dòng)的價(jià)值形態(tài)分為精神形態(tài)的價(jià)值和物質(zhì)形態(tài)的價(jià)值、顯性價(jià)值和隱性價(jià)值、正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值。

(一)精神形態(tài)的價(jià)值和物質(zhì)形態(tài)的價(jià)值

思想政治教育主體按照社會(huì)要求，基于一定的方法和原則幫助教育客體內(nèi)化社會(huì)意識(shí)，提高精神境界，而當(dāng)其言行符合教育預(yù)期和社會(huì)要求時(shí)，思想政治教育的目的達(dá)到，教育主體勞動(dòng)的價(jià)值也就通過(guò)不同的價(jià)值形態(tài)得以展現(xiàn)出來(lái)。思想政治教育客體在接受主體教育后價(jià)值觀的樹立、思想的優(yōu)化、道德認(rèn)識(shí)的提高、精神境界的提升，乃至整個(gè)國(guó)民精神素質(zhì)的增強(qiáng)、社會(huì)精神文明的發(fā)展等都是教育主體勞動(dòng)精神形態(tài)的價(jià)值呈現(xiàn)，具體表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)的“精神產(chǎn)品”。而精神產(chǎn)品的存在形式分為兩種:一種是“從活動(dòng)形式轉(zhuǎn)化為對(duì)象形式、靜止形式，在對(duì)象中被固定”，即“從活動(dòng)變?yōu)榇嬖凇?；[5]258另一種則是“沒(méi)有從運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物形式”。[6]464前者通過(guò)改變精神要素從而影響物質(zhì)要素，表現(xiàn)為一種獨(dú)立于精神的物質(zhì)實(shí)體，而后者不通過(guò)物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來(lái)，依舊作為一種觀念、思想、意志等精神上的東西存在于人的頭腦中。其實(shí)，在分析思想政治教育主體勞動(dòng)的價(jià)值形態(tài)時(shí)很容易將其全部歸為精神形態(tài)的價(jià)值，忽視其物質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。思想政治教育主體勞動(dòng)改變了客體精神世界的要素構(gòu)成，也會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)要素的改變。生產(chǎn)要素是人的要素與物的要素的統(tǒng)一體，人的精神世界的改善、素質(zhì)的提高，都會(huì)極大改善整個(gè)生產(chǎn)要素的構(gòu)成，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，而這一切都是以物質(zhì)形式或載體展現(xiàn)出來(lái)的。因此，思想政治教育主體勞動(dòng)的價(jià)值形態(tài)既有精神的，又有物質(zhì)的。

(二)顯性價(jià)值和隱性價(jià)值

思想政治教育主體對(duì)客體所開展的教育活動(dòng)，不同于人對(duì)物的一般對(duì)象化活動(dòng)，對(duì)象化的作用也不能立即得到反饋。教育主體勞動(dòng)的開展與勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)通常不會(huì)在同一時(shí)間和同一空間下完成，這是由客體的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律所決定的。思想政治教育主體向客體所傳達(dá)的社會(huì)意識(shí)，如思想、認(rèn)識(shí)、道德等，被客體接受并內(nèi)化為自身的某種深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種現(xiàn)實(shí)的能量以及個(gè)體的意識(shí)、行為習(xí)慣，都需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這反映了思想政治教育主體勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程是一個(gè)由隱性到外顯的過(guò)程，當(dāng)然也不能絕對(duì)否定思想政治教育主體的勞動(dòng)具有立即實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性，那么，這就使思想政治教育主體勞動(dòng)的價(jià)值呈現(xiàn)為顯性的或隱性的。思想政治教育主體勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有延時(shí)性、空間性，會(huì)隨著教育客體思想認(rèn)識(shí)的變化逐漸得以顯現(xiàn)出來(lái)，在此過(guò)程中，不能用結(jié)果去代替過(guò)程，隱性價(jià)值只是暫時(shí)未顯現(xiàn)出來(lái)，這也是價(jià)值存在的一種特殊方式，是一種“潛在的價(jià)值”或“遮蔽的價(jià)值”，與“顯性價(jià)值”與“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”相對(duì)應(yīng)。

(三)正面價(jià)值和負(fù)面價(jià)值

思想政治教育主體的勞動(dòng)要獲得存在意義、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，必須協(xié)調(diào)好教育主體、教育客體及思想政治教育環(huán)境的關(guān)系，同時(shí)注意與教育環(huán)節(jié)相適應(yīng)，否則就會(huì)降低思想政治教育效能，甚至產(chǎn)生負(fù)面價(jià)值，即否定價(jià)值。思想政治教育主體與客體的關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，會(huì)影響思想政治教育內(nèi)容的價(jià)值中立性。一方面，思想政治教育主體在實(shí)施教育活動(dòng)的同時(shí)會(huì)受到自身情感、意志、好惡等影響，從而對(duì)思想政治教育的指向內(nèi)容進(jìn)行選擇性處理，這在一定程度上使教育活動(dòng)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩，極有可能影響教育效果；另一方面，由于自身主觀因素的影響，教育客體也會(huì)對(duì)教育主體所輸出的內(nèi)容進(jìn)行選擇性處理，影響思想政治教育主體勞動(dòng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。教育主體如果在實(shí)際教育過(guò)程中摻雜了大量的負(fù)面信息或者教育客體對(duì)主體所傳達(dá)的內(nèi)容持排斥態(tài)度，那么思想政治教育的正面價(jià)值，即肯定價(jià)值將會(huì)被否定，負(fù)面價(jià)值反而會(huì)占據(jù)主要地位。同樣，教育主體所借助的教育介質(zhì)或其他中間環(huán)節(jié)本身如果帶有一定負(fù)面價(jià)值，以及在實(shí)際的教育環(huán)境中充斥著大量的負(fù)能量，也會(huì)嚴(yán)重影響思想政治教育主體勞動(dòng)正面價(jià)值的凸顯。

[1]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]馬克思.馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2000.

[3]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2002.

[4]馬克思.資本論：第一卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2004.

[5]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].郭大力，王亞南，譯.北京：人民出版社，1972.

[6]馬克思恩格斯全集：第46卷(上)[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，1979.

[責(zé)任編輯 石 悅]

2016-11-15

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)媒介中的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究”(SWU1509196)；西南大學(xué)教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目“‘馬克思主義基本原理概論’課實(shí)踐教學(xué)模式研究”(2014JY008)

吳玉龍(1993— )，男，重慶墊江人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義與人的發(fā)展理論。

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