“一帶一路”背景下中國與中東地區(qū)文化傳播：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與策略

田 暉 孟彩霞

一、引 言

2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶（the Silk Road Economic Belt）”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路（21st-CenturyMaritime Silk Road）”的戰(zhàn)略構(gòu)想，得到了國際社會高度關(guān)注和有關(guān)國家積極響應(yīng)。國務(wù)院總理李克強(qiáng)參加2013年中國-東盟博覽會時(shí)強(qiáng)調(diào)，要鋪就面向東盟的海上絲綢之路，打造帶動(dòng)腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)。共建“一帶一路”是中國政府根據(jù)國際和地區(qū)形勢的深刻變化以及中國面臨的新形勢，新任務(wù)而做出的戰(zhàn)略決策，“一帶一路”致力于促進(jìn)沿線各國加強(qiáng)合作，共謀發(fā)展。

隨著世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化格局經(jīng)歷著深刻變革，各國之間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，彼此利益牽涉其中。與此同時(shí)，各國綜合國力的競爭日趨激烈，而文化軟實(shí)力作為國家和地區(qū)綜合實(shí)力的重要組成部分，作為綜合國力的文化精神力量，成為各國競爭中不可或缺的一部分。截止到目前為止，“一帶一路”的倡議與發(fā)展已經(jīng)走過了三個(gè)多年頭。三年多來，一帶一路取得的成績讓世界為之驚嘆，得到了100多個(gè)國家和國際組織積極響應(yīng)支持，其中40多個(gè)國家同中國簽署合作協(xié)議，與此同時(shí)，“一帶一路”的朋友圈仍然在不斷擴(kuò)大，尤其是文化的朋友圈。觀其文化貿(mào)易，“一帶一路”沿線國家與我國的文化貿(mào)易總體呈上升趨勢，出口額占比從2008年8.4%上升到2014年的14.5%，進(jìn)口額占比從2008年的6.5%上升到2014年的21.8%。雖然上升緩慢，但仍可以看到“一帶一路”倡議為文化貿(mào)易帶來了積極的效應(yīng)。就教育來說，2012年以來，我國共有35萬多人到一帶一路沿線國家留學(xué)，歐美地區(qū)不再是居于絕對優(yōu)勢地位的留學(xué)圣地。而且，截止到2016年底，一帶一路國家在華留學(xué)生達(dá)20多萬，除此之外，我國還與沿線24個(gè)國家簽署了學(xué)歷學(xué)位互認(rèn)協(xié)議，以便更好進(jìn)行教育的交流。不僅在教育方面，政府間的文化交流也進(jìn)行的如火如荼。截止到2016年底，和我國簽訂政府間文化交流合作協(xié)定的沿線國家就有60多個(gè)，文化取得了前所未有的成績。雖然文化發(fā)展成績喜人，但從某種程度上而言，也依然存在問題，文化的大發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。一方面，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿途聚集著世界上不同國家，不同民族與種族，由于他們不同的宗教信仰和民族文化，因而在政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，文化價(jià)值觀和傳統(tǒng)等方面存在著巨大的差異，這些差異容易導(dǎo)致對文化的不認(rèn)同，從而產(chǎn)生跨文化沖突。另一方面，就我國自身來說，在過去的發(fā)展中，我們注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，致力于推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以此來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的“引進(jìn)來”和“走出去”。而在文化發(fā)展方面只是單方面被動(dòng)引進(jìn)國外文化，而非積極推動(dòng)五千年的中華文明走出去，這種只輸入不輸出的文化現(xiàn)狀，造成了我國文化傳播的腳步并未追上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，出現(xiàn)了文化赤字。因此，隨著“一帶一路”的提出，發(fā)展，成熟，其在帶動(dòng)中國及沿線國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也為區(qū)域文化的認(rèn)同提供了一條捷徑，為中華文化的交流傳播提供了契機(jī)，在“一帶一路”的倡議下，我國與其他國家的文化能更好的交融、吸收，從而促進(jìn)跨文化的研究發(fā)展，形成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的“文化共同體”。

2017年3月15日到18日，年逾80的沙特阿拉伯王國國王薩勒曼來到北京，開啟其即位后的首次訪華之旅。在訪華期間，習(xí)近平總書記與國王薩勒曼在人民大會堂舉行會談，隨后，兩國元首共同見證了經(jīng)貿(mào)、能源、產(chǎn)能、文化、教育、科技等14份雙邊合作文件的簽署。雙方除經(jīng)濟(jì)合作之外，包括中東、也門在內(nèi)的國際和地區(qū)熱點(diǎn)問題以及雙方之間的文化交流也是兩國元首會談的重要內(nèi)容。不僅是沙特阿拉伯，整個(gè)中東地區(qū)對中國的“一帶一路”的文化建設(shè)至關(guān)重要。因?yàn)橹袞|地區(qū)處于陸上絲綢之路和海上絲綢之路的交匯點(diǎn)，對于中國與絲路沿線國家共商、共建、共享“一帶一路”發(fā)揮著重要作用。因此，在同中東地區(qū)的交往中，尤其要注意文化的融合和區(qū)域認(rèn)同，將文化建設(shè)和文化活動(dòng)融于經(jīng)濟(jì)，能源的合作之中，不僅要打造“經(jīng)濟(jì)共同體”，更要打造“文化共同體”。沙特國王薩勒曼的訪華為中國與中東地區(qū)的文化交流帶來了新的契機(jī)，為雙方文化進(jìn)一步的合作發(fā)展先行一步。但是由于中東地區(qū)局勢動(dòng)蕩，宗教沖突不斷，恐怖襲擊時(shí)有發(fā)生，中華文化的對外傳播面臨諸多挑戰(zhàn)，只有正視這些挑戰(zhàn)并尋求解決之道，雙方文化才能如經(jīng)濟(jì)一樣實(shí)現(xiàn)共通、交流。同時(shí)建立中國與中東地區(qū)的“文化帶”必須加強(qiáng)文化之間的傳播交流，處理好華夏文明和中東文化的關(guān)系，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新。

二、文獻(xiàn)回顧

“一帶一路”倡議的提出不僅引起了廣泛的討論，而且關(guān)于“一帶一路”的行動(dòng)方案也在積極謀劃中。一些學(xué)者關(guān)于“一帶一路”科學(xué)內(nèi)涵的解讀，從總體上看，包括經(jīng)濟(jì)，政治，文化三方面。在經(jīng)濟(jì)方面，“一帶一路”旨在建立一個(gè)，經(jīng)濟(jì)無邊界，開放性的國際合作網(wǎng)絡(luò)，建立以“共商”為原則的“經(jīng)濟(jì)共同體”。在政治方面，“一帶一路”主張政治無國界，建立國際政治新秩序，打造以“共建”為原則的“命運(yùn)共同體”。在文化方面，“一帶一路”包容文化的差異性，求同存異，旨在建立以“共享”為原則的“文化共同體”。

“一帶一路”的倡議從提出到今天，已經(jīng)歷經(jīng)將近四個(gè)寒暑，在這過程中，國內(nèi)外學(xué)者對于“一帶一路”各方面的研究從未停止，尤其是“一帶一路”對于中國及沿線國家的政策效應(yīng)，以及為我國發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)更是引起了不少國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，他們分別給出了自己不同的觀點(diǎn)并進(jìn)行了實(shí)證研究進(jìn)行佐證，但所得結(jié)果迥異。一般認(rèn)為，無論從中國的對外直接投資以及引進(jìn)外資，還是從“一帶一路”沿線國家的雙邊及多邊貿(mào)易來看，亦或是從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整來看，“一帶一路”的倡議帶來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)都是巨大的，是一次前所未有的發(fā)展機(jī)遇，尤其是于中國與中東歐和亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)對接發(fā)展而言。例如：Orestis Schinas,Arnd Graf von Westarpb（2017）通過對“一帶一路”前后貿(mào)易相關(guān)變量的分析得出，“一帶一路”倡議的提出大大縮短了貨物運(yùn)輸?shù)臅r(shí)空距離，從而提高了運(yùn)輸效率。Jiuh Biing Sheu,Tanmoy Kundu（2017）通過將時(shí)空物流相互作用模型與馬爾可夫鏈相結(jié)合，以西非和中東到中國的石油供應(yīng)為分析案例，預(yù)測了“一帶一路”背景下跨不同國家的物流配送流動(dòng)，提出了“一帶一路”框架下物流運(yùn)輸?shù)膬?yōu)化。Min B.Shrestha（2017）通過分析“一帶一路”倡議下中國和尼泊爾的金融合作，得出雙方的合作為尼泊爾的經(jīng)濟(jì)打開了新的大門，促進(jìn)尼泊爾貿(mào)易量的增長以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。不僅如此，尼泊爾的存在也溝通了中國和印度兩大經(jīng)濟(jì)體。陳虹，楊成玉（2015）基于CGE模型分析認(rèn)為“一帶一路”沿線國家資本需求較高，直接投資空間巨大，中國應(yīng)積極發(fā)揮亞投行作用，擴(kuò)大融資規(guī)模。李軍，蔡春林（2016）從貿(mào)易便利化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的視角對貿(mào)易效應(yīng)進(jìn)行分析，得出“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施有利于改善貿(mào)易便利化條件，消除投資和貿(mào)易壁壘，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群以及雙邊貿(mào)易增長。與此相似，艾麥提江.阿布都哈力克等人（2017）采用DEA方法和空間杜賓模型分析得出“一帶一路”硬性與軟性基礎(chǔ)設(shè)施效率技術(shù)水平較高，溢出效應(yīng)巨大。雖然研究路徑相似，但另有一些國內(nèi)外學(xué)者卻得出了完全相反的效應(yīng)結(jié)論。他們研究發(fā)現(xiàn)，“一帶一路”的深入推進(jìn)反而為中國以及沿線國家的發(fā)展帶來了更多、更棘手的問題，使得中國和一帶一路沿線國家的發(fā)展受到極大地挑戰(zhàn)，甚至產(chǎn)生阻礙效應(yīng)。這些問題不僅體現(xiàn)在最基本的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品,金融等經(jīng)濟(jì)方面，在環(huán)境方面也時(shí)有凸顯。例如：Ken W.F.Howard·Karina K（2016）通過分析中亞五國的人均水資源占有量，GDP總量等相關(guān)變量，得出了相反的結(jié)論，即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對中亞跨界水資源的可持續(xù)發(fā)展會產(chǎn)生新的威脅，“綠色發(fā)展”的理念受到威脅。Howard1Leonard K.Cheng（2016）認(rèn)為“一帶一路”下中國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展隱藏著潛在風(fēng)險(xiǎn)，即當(dāng)其他沿線國家面臨經(jīng)濟(jì)困難時(shí)可以向中國尋求幫助，而中國自身出現(xiàn)問題時(shí)，又該尋求誰的幫助呢？汪亞青（2015）認(rèn)為我國同一帶一路沿線國家的貿(mào)易“重物質(zhì)資本，輕知識資本”戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)沒有受到足夠的重視，產(chǎn)業(yè)鏈低端傾向明顯，不利于經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型。張紅力（2015）認(rèn)為“一帶一路”的發(fā)展中，區(qū)域金融力量不足，金融對外開放快于國家資本市場的發(fā)展，同時(shí)區(qū)域的合作化使得沿線多個(gè)國家，多個(gè)幣種的跨境合作愈加困難，金融市場秩序的維持面臨更大的挑戰(zhàn)。徐婧（2017）認(rèn)為一帶一路沿線國家多為發(fā)展中國家，區(qū)域內(nèi)產(chǎn)品的同質(zhì)化嚴(yán)重影響雙方的對外貿(mào)易，甚至可能遭到反傾銷攻擊。國內(nèi)外學(xué)者針對“一帶一路”背景下經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的分析也為文化的發(fā)展提供了借鑒意義。

在文化多元的大背景下，對于跨文化傳播理論與實(shí)踐的研究得到前所未有的關(guān)注。跨文化傳播（Intercultural Communication）是傳播學(xué)中一個(gè)很活躍的分支，起源于文化人類學(xué)?？缥幕瘋鞑ブ饕侵竵碜圆煌幕尘暗纳鐣蓡T在日常交往互動(dòng)中的融合、矛盾、沖突與解決方式，或者是基于文化系統(tǒng)的差異，不同文化之間進(jìn)行交往與互動(dòng)的過程與影響，以及由跨越文化的傳播過程所決定的文化融合、發(fā)展與變遷。1959年，美國文化人類學(xué)者愛德華.霍爾（Edward Hall）發(fā)表了“無聲的語言”，第一次使用了“跨文化傳播”一詞，直到20世紀(jì)80年代初，跨文化傳播學(xué)才正式傳入我國。自此之后，國內(nèi)學(xué)者對跨文化傳播進(jìn)行了正式的研究。2013年“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議發(fā)出以來，不少學(xué)者對我國與“一帶一路”沿線國家的文化交流傳播進(jìn)行了新一輪的研究。一些學(xué)者認(rèn)為“一帶一路”背景下跨文化傳播大發(fā)展迎來了“新的春天”，中國的對外文化交流有了一條捷徑可走，最為突出的便是孔子學(xué)院的建立和蓬勃發(fā)展。截止到2016年底，孔子學(xué)院總部已在全球建立了511所孔子學(xué)院和1073個(gè)孔子課堂，注冊學(xué)員總數(shù)達(dá)210萬人，同時(shí)，一些世界大、中學(xué)生的中文比賽等活動(dòng)，吸引了115個(gè)國家的超過10萬名學(xué)生參加。孔子學(xué)院帶來的文化熱潮正是反映了“一帶一路”倡議帶來的文化大發(fā)展。與以上截然相反，另外一些研究則表明，在“一帶一路”背景下，文化的交融仍然面臨巨大挑戰(zhàn)，如果應(yīng)對不當(dāng)甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重后果。一方面，是由于文化背景的復(fù)雜性，和人民對自身文化的不自信，例如：生活中用各種刻意“洋化”的名稱顯示自身的“高大上”。另一方面，是由于西方勢力對我國“一帶一路”的誤解，渲染“中國威脅論”，為我國與其他國家的文化交流無形中設(shè)置了一道障礙，尤其是阻礙與發(fā)展中國家的溝通對話。針對如何應(yīng)對我國“一帶一路”背景下文化傳播面臨的挑戰(zhàn)，如何有效地化解矛盾沖突，不少學(xué)者提出了自己的看法。隗斌賢（2016）認(rèn)為文化傳播要突出重點(diǎn)帶動(dòng)，實(shí)施在地化傳播與交流合作戰(zhàn)略，以點(diǎn)帶線進(jìn)行發(fā)展，并且要?jiǎng)?chuàng)新文化品牌建設(shè)。葉淑蘭（2016）認(rèn)為跨文化傳播一定要進(jìn)行實(shí)證調(diào)查，尤其是加強(qiáng)對沿線國家的宗教，文化，風(fēng)俗習(xí)慣的調(diào)查，對不同文化宗教禁忌要高度敏感，以識別文化差異為前提進(jìn)行文化交流傳播。通過上述對宏觀上“一帶一路”背景下的跨文化傳播機(jī)遇，挑戰(zhàn)和發(fā)展策略的現(xiàn)狀回顧，為接下來本文即將研究的微觀層面的中國與中東地區(qū)的跨文化傳播提供有效的理論支持。

以上研究很大程度上詳細(xì)列述了對于“一帶一路”效應(yīng)的不同觀點(diǎn)，闡釋了“一帶一路”的發(fā)展是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，并且提出了如何應(yīng)對現(xiàn)存的挑戰(zhàn)，為后續(xù)的政策效應(yīng)研究提供了理論依據(jù)。但縱觀以上研究，我們發(fā)現(xiàn)，自“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議以來，國內(nèi)外學(xué)者就對這一倡議展開了諸多研究，這些研究對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展具有借鑒意義，但同時(shí)這些研究也存在一些缺失。一方面，國內(nèi)外學(xué)者研究的著眼點(diǎn)主要集中于經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)證分析“一帶一路”對整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的巨大影響，而對于一帶一路沿線國家與我國文化方面的研究微乎其微，即使部分學(xué)者著眼于文化，也多是集中于文化的貿(mào)易，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等等，而非跨文化傳播與交流。另一方面，雖然部分學(xué)者進(jìn)行了有關(guān)于文化差異，地緣政治的研究，但都是選取中東歐等與我國交往頻繁的地區(qū)或是鄰近我國的亞洲地區(qū)，對于沿線主要國家地區(qū)，如阿拉伯，中東地區(qū)等則關(guān)注較少。即使有對于中東地區(qū)的研究分析，也與宏觀上對于“一帶一路”研究相似，微觀層面上對于中國與中東地區(qū)的研究同樣是以經(jīng)濟(jì)為著力點(diǎn)，展開研究雙方政治、安全、能源戰(zhàn)略的風(fēng)險(xiǎn)，勾勒出中國中東外交戰(zhàn)略構(gòu)建框架，然而對于雙方跨文化的研究幾乎是空白狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)要想得到進(jìn)一步發(fā)展，文化必須先行，那么中國與中東地區(qū)文化交流到底呈現(xiàn)一種怎樣的狀態(tài)呢？面臨哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？如何抓住機(jī)遇，積極利用機(jī)遇，如何應(yīng)對挑戰(zhàn)？這些都是我們亟待挖掘并解決的問題。因此，基于以上缺失，本文主要從跨文化傳播的角度分析研究在“一帶一路”背景下中國與中東地區(qū)文化交流的過程中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，從而為中國與中東地區(qū)文化的進(jìn)一步深入發(fā)展，為國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略提供切實(shí)可行的指導(dǎo)。

三、“一帶一路”背景給中國和中東地區(qū)跨文化傳播帶來的機(jī)遇

中華民族是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛歷史的民族，華夏文明貫穿始終。2010年，中國的GDP總量超過日本4044億美元，正式成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)的騰飛對文化“走出去”和“引進(jìn)來”提出了更高的要求，“一帶一路”的提出正是順應(yīng)了這一需求，為中華文化的傳播交流打開了另一扇大門，連接了東西方文明，加強(qiáng)了中國與中東地區(qū)的文化互通。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)瞬息萬變的開放的時(shí)代，正是這種開放，為國家之間文化的溝通對話提供了得天獨(dú)厚的條件。

首先，“一帶一路”戰(zhàn)略為多元文化的共同發(fā)展架起了橋梁。

文化多樣性是當(dāng)今世界發(fā)展的一種不可避免的趨勢，“一帶一路”的路上線以古都西安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅蘭州，新疆烏魯木齊和霍爾果斯，穿過諸多中亞重鎮(zhèn)，到達(dá)德國杜伊斯堡和荷蘭鹿特丹。另一條海上線以中國東南沿海多地為起點(diǎn)，經(jīng)越南，連接馬來西亞，印度尼西亞，穿過馬六甲海峽再連接印度，通向肯尼亞，穿過蘇伊士運(yùn)河和地中海，經(jīng)希臘雅典抵達(dá)威尼斯。從路線可以看到“一帶一路”連接眾多國家以及海上文明和陸地文明。而處于陸上絲綢之路和海上絲綢之路交匯點(diǎn)，位于亞非歐三大洲結(jié)合的中東地區(qū)是“一帶一路”倡議涉及的重要區(qū)域。自古以來，中國與中東地區(qū)就通過“絲綢之路”保持著友好往來，而今，隨著中國全方位外交和“一帶一路”倡議的推進(jìn)實(shí)施，雙方簽訂了文化等多項(xiàng)協(xié)議，合作步伐不斷加快。多元文化的輸入為華夏文明注入了新鮮的血液，推進(jìn)我國文化“走出去”很重要的一點(diǎn)是向中東地區(qū)介紹中國的文化。我們都知道在幾年前，我們曾經(jīng)在紐約的時(shí)代廣場播放國家宣傳廣告視頻，宏偉精良的制作給人留下了深刻的印象。但是當(dāng)時(shí)片子里出現(xiàn)的都是社會各界精英，除了姚明，其他的人對于美國人來說都是陌生的。我們不能說這是一次成功的宣傳，因?yàn)樗⑽聪蛎绹癖娊榻B中國普通人的生活，致使中國文化并沒有真正意義上進(jìn)行傳播。因此在面向中東地區(qū)的文化宣傳中，我們要吸取教訓(xùn)，將中國普通人的生活展示給中東國家的人民，展示體現(xiàn)在生活方方面面的華夏文明，從而消除中東地區(qū)對中國的偏見，以中華文明影響中東地區(qū)，影響世界。另外中東地區(qū)長期動(dòng)蕩，中華文明中儒家“以和為貴”的思想為中東問題的解決提供了可行的方法。不僅如此，2017年沙特阿拉伯王國國王的訪華，也為中國與中東地區(qū)的文化互動(dòng)打開一道縫隙，帶來了曙光，架起了文明的橋梁。

其次，“一帶一路”戰(zhàn)略為文化產(chǎn)業(yè)的開拓、發(fā)展創(chuàng)造了條件。

“一帶一路”的提出倡導(dǎo)多元文化深度交流，旨在將文化交流提升更高層次，從單一文化產(chǎn)業(yè)向多元文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高文化創(chuàng)造力，文化發(fā)展力，文化影響力，文化內(nèi)涵度，打造深層次的“命運(yùn)共同體”。隨著中國對外開放的深入發(fā)展，以及“一帶一路”在經(jīng)濟(jì)，文化，政治建設(shè)中的層層推進(jìn)，中國與中東地區(qū)的旅游業(yè)，出版業(yè)的互通有了迅速的發(fā)展，而文化的傳播也實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。一方面，文化貿(mào)易成為文化輸入輸出最直接的方式，另一方面，我們通過出版，翻譯相關(guān)書籍等方式，宣傳中華文化，講好中國故事。以及隨著旅游業(yè)的發(fā)展，中國與中東國家旅游人數(shù)的增加，雙方的文化通過行走的方式進(jìn)行交流傳播。在引進(jìn)其他文化的過程中，不同文化之間的碰撞，必將帶來新的發(fā)展。中東地區(qū)自古沖突不斷，正是不同文化的不相容才導(dǎo)致了這一局面，我們要引以為戒，發(fā)揚(yáng)本民族文化，以海納百川的心胸接納其他文化，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

最后，“一帶一路”策略下中東部分國家的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型為跨文化傳播提供了載體和契機(jī)。

文化的交流傳播需要基于一定的載體而實(shí)現(xiàn)，這個(gè)開放的時(shí)代為中外文化交流提供的最富有成效的載體便是孔子學(xué)院。截止到2015年底，511所孔子學(xué)院遍布世界上其他國家和地區(qū)。2006年中國在中東創(chuàng)辦了第一所孔子學(xué)院，開啟了中國文化的中東之行。而且，黎巴嫩的圣約瑟夫大學(xué)孔子學(xué)院每年組織各種各樣的文化活動(dòng)，如中國圖片展，電影周，中國經(jīng)濟(jì)講座，書法表演，中國歌舞演出和京劇專場等，如此多彩的活動(dòng)加快了中國文化融入中東地區(qū)的步伐。正是在開放的時(shí)代下，文化之間無障礙的交流，才使得孔子學(xué)院的發(fā)展蒸蒸日上，為華夏文明的傳播提供了最適宜的土壤。同時(shí)，飽受戰(zhàn)亂之苦的中東國家正謀求經(jīng)濟(jì)上的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，尋求國家出路。經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型必然會對文化產(chǎn)生一定的影響，這為“一帶一路”框架下的文化發(fā)展提供了良好的契機(jī)，我們與中東的文化溝通可以在經(jīng)濟(jì)、能源的合作下進(jìn)行更深入的發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)為文化發(fā)展平臺，促進(jìn)文化的交流，盡可能的減少文化碰撞和沖突，使雙方在平穩(wěn)的過渡中進(jìn)行務(wù)實(shí)合作。

“一帶一路”倡議為我國文化傳播帶來了不可多得的機(jī)遇，我們要審時(shí)度勢，抓住機(jī)遇進(jìn)行文化的新發(fā)展。

四、“一帶一路”背景給中國與中東地區(qū)跨文化傳播帶來的挑戰(zhàn)

盡管“一帶一路”為中國與中東地區(qū)的文化交流帶來了發(fā)展機(jī)遇，但嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)依然阻礙著雙方的文化的溝通。

首先，中東地區(qū)局勢動(dòng)蕩不安，不穩(wěn)定的周邊及文化環(huán)境阻礙了文化傳播。

一方面，眾所周知，中東地區(qū)小國林立，各國之間矛盾深厚，是極端思想，極端活動(dòng)的集散地，除此之外，中東地區(qū)常年動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂突出，惡化極端主義、分裂主義和恐怖主義威脅此起彼伏，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅因素相互交織，部分國家內(nèi)部環(huán)境極其不穩(wěn)定。并且國家之間的相互不信任很大程度上使得地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，恐怖襲擊時(shí)有發(fā)生，國民深受其害。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，我們很難找到文化傳播的著力點(diǎn)。同時(shí)，中東地區(qū)宗教色彩嚴(yán)重，宗教沖突此起彼伏，政權(quán)更迭頻繁。對于中國而言，如此不穩(wěn)定的外部環(huán)境對我國“一帶一路”經(jīng)濟(jì)政策的推行弊大于利，沒有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，文化上的交流更是難上加難。另一方面，西方大國害怕中國插手中東事務(wù)，危及其在中東可觀的利益以及對中東政治、思想上的控制，害怕我國在中東地區(qū)“一家獨(dú)大”，影響其話語權(quán)，所以對我國的“一帶一路”政策百般阻撓，文化傳播交流的路徑少之又少。

其次，中國與中東地區(qū)固有的文化差異，文化之間的碰撞以及沖突成為文化傳播的天然障礙。

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在改革開放的三十多年里一直注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)，而忽略了作為競爭軟實(shí)力的文化建設(shè)。因此，有很多對外文化交流的條件還不是很成熟，尤其是對于中東地區(qū)而言。雙方的宗教、語言、歷史、文化傳統(tǒng)、政治、經(jīng)濟(jì)與社會制度等方面存在極大的差異，對文化的認(rèn)同更是微乎其微。中國崇尚“以和為貴”的儒家文化，而在中東國家，大多數(shù)居民信仰伊斯蘭教，少數(shù)居民信仰基督教，猶太教和其他宗教，因此在兩種不同的文化碰撞下，文化沖突很容易產(chǎn)生。同時(shí)，我國與中東地區(qū)交流渠道比較匱乏，對中東文化研究空白比較多，如果強(qiáng)制性只是為了文化交流而交流，只會適得其反，反而加深彼此之間的隔閡。另外，由于雙方互不了解，更加深了彼此對對方文化的不認(rèn)同。比如在大部分中國人眼里，中東資源豐富，盛產(chǎn)石油，中東地區(qū)的人都很富有，而在他們眼里，中國人都自覺自己了不起。因?yàn)閷Ρ舜说牟涣私鈺a(chǎn)生誤會，從而影響文化傳播與交流。

最后，西方國家對于中東地區(qū)的插手干預(yù)和思想上的控制對文化傳播造成了阻礙。

中國提出的“一帶一路”惠及沿線一百多個(gè)國家和地區(qū)，包括發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家，并且提出建立亞投行。中國的崛起對原有的世界政治經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了巨大影響，因此，遭到了西方國家的百般阻撓。一方面，西方國家鼓吹“中國威脅論”將“一帶一路”描繪成“新的馬歇爾計(jì)劃”，中國意圖通過惠及周邊國家進(jìn)行政治上的控制，實(shí)現(xiàn)中國霸權(quán)。盡管中國一再強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和平崛起，實(shí)現(xiàn)互利共贏。但是，西方宣傳的思想使得中東地區(qū)國家在看待這一戰(zhàn)略時(shí)更多是消極的一方面，而且，中東國家人民害怕中國的崛起以及一帶一路的推進(jìn)會將中東地區(qū)排除在外，從而阻礙了雙方之間的交流互通。在這種情況下，文化交流深入推進(jìn)的路徑得不到開拓。另一方面，西方一直干涉中東地區(qū)的局勢，干預(yù)外交，扶植代理人，無形之中為中國和中東國家的對話設(shè)置了一道道屏障，嚴(yán)重影響中國與中東國家之間正常交流與深入合作。除此之外，在文化霸權(quán)主義下，對于中國與中東國家問題的研究受到西方國家思想的影響，在一些問題的研究上以西方的某些理論為主，照搬西方理論。如此一來，加劇了雙方交流的困難，尤其是文化的傳播交流發(fā)展尤其緩慢。

因此，由以上分析可知，對于一帶一路的重要區(qū)域-中東地區(qū)而言，我們的文化之路任重道遠(yuǎn)，以“一帶一路”為紐帶進(jìn)行文化交流的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于機(jī)遇，但是要獲得長足發(fā)展必須不畏懼挑戰(zhàn)，了解雙方文化，尋找切入點(diǎn)，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定，求同存異，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行交流與發(fā)展。

五、“一帶一路”背景下中國與中東地區(qū)跨文化傳播的策略

作為“一帶一路”沿線的重要地區(qū)，我們在與中東地區(qū)的交往中，除了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的往來，能源的通力合作以及安全的共同維護(hù)，更要注重文化的傳播，以文化發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)文化、政治、經(jīng)濟(jì)的“命運(yùn)共同體”，實(shí)現(xiàn)雙方的跨文化傳播可以從以下幾方面著手：

第一，穩(wěn)定地區(qū)局勢，健全文化輸入輸出體系，尋找文化共同的切入點(diǎn)。

文化實(shí)力是一國綜合國力的重要組成部分，而“一帶一路”倡議有利于提升我國的文化軟實(shí)力。鑒于中東地區(qū)動(dòng)蕩的局勢給雙方文化傳播帶來了巨大的障礙，政府應(yīng)該在不干涉中東國家內(nèi)政的前提下，進(jìn)行和平對話，維持地區(qū)穩(wěn)定，為文化的交流傳播提供有利的大環(huán)境。同時(shí)也要加大對文化輸出輸入的投資，健全針對中東地區(qū)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為文化的傳播交流提供物質(zhì)基礎(chǔ)。必須注意的是，任何文化的交流與溝通都需要一個(gè)合適的切入點(diǎn)，“一帶一路”對外文化交流機(jī)制也是如此規(guī)律，需要尋找中國與中東國家在文化上能夠共享和產(chǎn)生共鳴的文化交流內(nèi)容作為切入點(diǎn)，除此之外，文化的傳播要有針對性，尤其是針對中東22國不同的文明尋找各自著力點(diǎn)，切忌“一刀切”，尋找文化共鳴，從而更好地接受彼此的文化。

第二,尊重文化差異和彼此文化多樣性，求同存異，以“和”為中東問題謀求解決之道。

一個(gè)國家民族能夠獨(dú)立，意味著它在文化上有獨(dú)立性的特征，這種文化的異質(zhì)性促使中國與中東地區(qū)的文化在“一帶一路”中不斷碰撞，雖然文化的碰撞會帶來文化沖突，但同時(shí)也會帶來文化的多元與繁榮。中國與中東地區(qū)存在固有的文化差異，這是不可改變的事實(shí)，但是我們可以通過文化的不斷對話，實(shí)現(xiàn)文化交流傳播。在1955年的萬隆會議上，周恩來總理提出“求同存異”為處理我國與其他國家的意識形態(tài)的關(guān)系提供了準(zhǔn)則，在與中東地區(qū)進(jìn)行文化交流時(shí)，我們也應(yīng)該秉承這一原則，尊重對方的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，宗教信仰等，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，實(shí)現(xiàn)文化上的“和平共處”，海納百川，以“包容”的心態(tài)進(jìn)行文化溝通，推進(jìn)文化的輸入和輸出，將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，走出國門。同時(shí)，對于影響跨文化傳播的不安全因素，我們要秉承和平，合作共贏，和諧包容的核心理念，積極應(yīng)對，妥善協(xié)調(diào)處理各方利益，不搞強(qiáng)權(quán)，不畏霸權(quán)。還要抓住機(jī)遇，中東國家正在謀求經(jīng)濟(jì)上的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型必然會對文化產(chǎn)生長足的影響，這為“一帶一路”框架下的文化發(fā)展提供了良好的契機(jī)。我們要牢牢把握機(jī)會，以經(jīng)濟(jì)為橋梁，溝通文化交流，抓住轉(zhuǎn)型機(jī)遇，盡可能減少文化在傳播過程中產(chǎn)生的沖突與摩擦，實(shí)現(xiàn)彼此文化的有效對話，為自身文化服務(wù)。

第三，加強(qiáng)國家高層之間互訪，打破西方國際的陰謀，為雙方文化傳播交流提供焦點(diǎn)式的關(guān)注。

中東地區(qū)是“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的重要區(qū)域，要納入“一帶一路”戰(zhàn)略總體規(guī)劃之中進(jìn)行考慮。中國與中東地區(qū)近年來發(fā)展迅速，雙方在各個(gè)領(lǐng)域合作不斷加強(qiáng)，高層的互訪頻繁為雙邊關(guān)系的發(fā)展注入了新的活力。2017年3月沙特阿拉伯王國國王訪華與中國達(dá)成了一系列的合作協(xié)議，促進(jìn)了雙方的交流。在與中東的文化交流中加強(qiáng)中國與中東地區(qū)的高層互訪，可以有效實(shí)現(xiàn)對國家文化的“最高代言”。其實(shí)，早在2016年1月19日至23日，習(xí)近平總書記就已經(jīng)對中東三國：沙特，埃及，伊朗進(jìn)行訪問，闡述了中國與中東地區(qū)文化上的相似性，都是多民族、多信仰的國家。這一訪問促進(jìn)了雙方文化的繁榮，減少了文化的摩擦沖突。高層之間的頻繁互訪讓西方國家的“陰謀論”不攻自破，提升了中東地區(qū)在“一帶一路”戰(zhàn)略中的重要地位，為雙方的文化交流贏得更多支持。

第四，加大文化創(chuàng)新，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為講好中國故事提供載體。

一方面，文化的發(fā)展在于創(chuàng)新，文化的傳播也同樣在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化不斷發(fā)展的動(dòng)力,也是文化永葆生命力的源泉。同樣在與中東國家的跨文化交流中，也要在尊重文化多樣性的前提下，在尊重中東地區(qū)語言，宗教信仰差異的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，創(chuàng)新文化傳播機(jī)制，傳播形式，以達(dá)到最好的交流效果。比如，中國和中東地區(qū)可以開展“中國-中東文化年”了解彼此文化，更好的交流汲取精神文化。另一方面，在跨文化的傳播過程中，作為文化的傳播載體，我們每一個(gè)個(gè)體都肩負(fù)著重大的責(zé)任，因此文化傳播的當(dāng)務(wù)之急便是培養(yǎng)人才。雙方可以加大高校人才的流動(dòng)，互相派遣留學(xué)生進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，通過人才的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化的流動(dòng)。同時(shí)，吸引更多的中東學(xué)者，學(xué)生來中國訪學(xué)，留學(xué)，鼓勵(lì)更多的中國學(xué)者到中東國家交流，學(xué)習(xí)，讓雙方直接感受對方文化。除此之外，加大在中東國家推廣優(yōu)秀文化，要以孔子學(xué)院為載體，弘揚(yáng)中國文化，提升中國形象，增進(jìn)他國對中國正面認(rèn)知。更重要的是，培養(yǎng)對外漢語的高素質(zhì)人才，為孔子學(xué)院的發(fā)展提供人才資源，提供平臺。

六、結(jié) 語

“一帶一路”倡議的提出，是中國政府根據(jù)世界形勢的變化以及國家之間力量的對比做出的正確決策，是在中國發(fā)展面臨的新形勢、新任務(wù)的時(shí)刻提出的，致力于維護(hù)全球貿(mào)易體系，全球文化體系，為全球發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)公平的環(huán)境。促進(jìn)沿線國家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，文化交流，促進(jìn)雙方互惠共利，合作共贏。體現(xiàn)的是和平、交流、理解、包容、合作。隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，與我國具有歷史淵源的中東地區(qū)也受到越來越多的關(guān)注。事實(shí)上，如果一帶一路的推進(jìn)不能在中東取得良好的效果，那么以“五通”為主的一帶一路的整體發(fā)展也將受到極大的影響。通過以上對中國-中東地區(qū)文化傳播的分析可以看出，雙方文化交流依然存在巨大的障礙，我們要提高重視，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，為發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。雖然一帶一路的著眼點(diǎn)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是經(jīng)濟(jì)要想獲得長足的發(fā)展離不開文化的保駕護(hù)航，并且隨著文化軟實(shí)力在競爭中的地位越來越突出，加強(qiáng)與中東地區(qū)的文化交流成為勢不可擋的趨勢。文化的認(rèn)同對鞏固雙方關(guān)系具有重要意義，從歷史與現(xiàn)實(shí)來看，中國與中東地區(qū)的文化并沒有真正意義上的相互入侵，甚至沒有產(chǎn)生過激烈的碰撞，相反，在某些程度上還具有相似性，兼容性，正是這些相似性才有了雙方的文化認(rèn)同，才有了雙方交流的基礎(chǔ)。對于中國而言，在與中東地區(qū)的國家交往時(shí)要注意文化的傳播，改變中東地區(qū)人民對中國不正確的認(rèn)識，加強(qiáng)推進(jìn)正面認(rèn)識，更好的推進(jìn)一帶一路的建設(shè)。文化的交流是雙向的，正是在雙方的不斷交流中，才能取其精華，去其糟粕，提高世界對中國的認(rèn)識，成為真正的文化大國。總之，在“一帶一路”背景下，我國同中東地區(qū)的合作面臨諸多挑戰(zhàn)，只有正視這些挑戰(zhàn)，以一個(gè)積極的心態(tài)去面對，找出解決之道才是上策。同時(shí)，要抓住機(jī)遇，尋找對發(fā)展有利的條件，借力積極因素進(jìn)行雙方的跨文化傳播，促使雙方關(guān)系實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

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