傳統(tǒng)工藝資源 “再生活化”研究?
——以杭州市為例

◎ 潘昌初 肖劍忠 盛李銘

青瓷輕旋薄冰盛綠云，黃楊枯木變化作神靈，古琴一曲流連余音繞梁……杭州是華夏文明的發(fā)祥地之一，勤勞的杭州先民們創(chuàng)造了異彩紛呈的工藝文化?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了8000年前 “跨湖橋文化”的黑陶和5000年前 “良渚文化”的玉琮。作為“絲綢之府”，杭州歷來(lái)是中國(guó)絲綢的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和商貿(mào)中心。作為中國(guó)最著名的茶葉產(chǎn)區(qū)之一，西湖龍井茶位居中國(guó)十大名茶之首。作為 “南宋官窯”瓷的生產(chǎn)、集散中心，官窯位居宋代 “官、哥、汝、定、鈞”五大名瓷之首。同時(shí)，杭州擁有一大批百年老字號(hào)品牌 （企業(yè)），為國(guó)家培育了眾多工藝美術(shù)大師，如都錦生織錦、西湖綢傘、王星記扇子、張小泉剪刀等。此外， “西泠印社”是我國(guó)研究金石篆刻領(lǐng)域歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)社團(tuán)，被譽(yù)為 “天下第一名社”。

傳統(tǒng)工藝是農(nóng)耕社會(huì)簡(jiǎn)單工業(yè)的最主要成就，它融匯了國(guó)人的智慧、品格、趣味，以及對(duì)美好生活的向往和對(duì)生活空間的藝術(shù)化追求。近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn) （以下簡(jiǎn)稱非遺）保護(hù)活動(dòng)的開(kāi)展，傳統(tǒng)手工技藝和傳承人受到了更多的社會(huì)關(guān)注。2015年底，作為 “十三五”規(guī)劃建議中的新增項(xiàng)，“振興傳統(tǒng)工藝”得到了業(yè)界的普遍關(guān)注，隨即文化部也啟動(dòng)制訂了傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。2016年全國(guó) “兩會(huì)”期間，寫入 《政府工作報(bào)告》的 “工匠精神”又引發(fā)社會(huì)熱議。如今，“振興傳統(tǒng)工藝”正式寫入 “十三五”規(guī)劃綱要，成為傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重大文化工程，全國(guó)各地相關(guān)工作也相繼展開(kāi)。

傳統(tǒng)工藝是為生活服務(wù)的，應(yīng)倡導(dǎo)傳統(tǒng)工藝的 “生活態(tài)”。與時(shí)偕行，尊重民眾的創(chuàng)造性，才能夠最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的自我更新和發(fā)展。2012年，杭州成功加入聯(lián)合國(guó)教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)，成為全國(guó)首個(gè) “工藝和民間藝術(shù)之都”。生活的多彩，離不開(kāi)工藝的熏染；工藝的豐盈，來(lái)源于生活的饋贈(zèng)。從良渚的玉琮，到張小泉的剪刀，從南宋的官窯，到王星記的折扇，杭州的傳統(tǒng)工藝獨(dú)具江南神韻、精致品質(zhì)。面對(duì)現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，將古老的 “手工之美”融入現(xiàn)代生活，激活蘊(yùn)含在手工技藝中的生命力，為現(xiàn)代杭州提供了生活和生產(chǎn)的雙重滋養(yǎng)，值得我們深思并為之付出努力。

一 傳統(tǒng)工藝資源 “再生活化”的內(nèi)涵和意義

傳統(tǒng)工藝是歷史生活的產(chǎn)物。每一個(gè)時(shí)代都有不同的生活方式，根據(jù)其不同的需要，社會(huì)生產(chǎn)提供與此相應(yīng)的物質(zhì)和文化產(chǎn)品。生活方式的變革要求經(jīng)過(guò)調(diào)整的、發(fā)展了的傳統(tǒng)工藝與之相適應(yīng)。因此，傳統(tǒng)工藝形成于民間，服務(wù)于民眾生活，與時(shí)代緊密聯(lián)系，從來(lái)都不是處在凝滯狀態(tài)中的。它在繼承中不斷發(fā)展變化，以更為豐富的樣式形態(tài)主動(dòng)融入時(shí)代，滿足民眾多樣化的物質(zhì)、精神需求，呈現(xiàn)鮮活的生活態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)自身的功能和價(jià)值。這是傳統(tǒng)工藝的一個(gè)顯著特征，也是傳統(tǒng)工藝能保持常變常新、傳承數(shù)千年而不絕的原因所在。

（一）帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的形成與壯大

傳統(tǒng)工藝是一個(gè)不應(yīng)該如此被忽視的產(chǎn)業(yè)。目前，工藝美術(shù)已被列入杭州十大特色潛力行業(yè)。西湖綢傘等33個(gè)項(xiàng)目被列入杭州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)重點(diǎn)保護(hù)品種和技藝。此外，中泰竹笛制作、東塢山豆腐皮制作、青溪龍硯、青柯鳥(niǎo)籠、臨安竹鹽、建德倒篤菜等眾多影響力相對(duì)較小的傳統(tǒng)工藝也被列入非遺名錄。截至2016年底，杭州擁有工藝美術(shù)大師118名，其中亞太手工藝大師3名、國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師6名 （含亞太手工藝大師3名）、省級(jí)工藝美術(shù)大師44名、市級(jí)工藝美術(shù)大師68名。同時(shí)，具有中、高級(jí)工藝美術(shù)技術(shù)職稱的技術(shù)人員280名。2016年，杭州工藝美術(shù)行業(yè)的產(chǎn)值逾180億元，相關(guān)從業(yè)人員達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。全市范圍內(nèi)已形成了花邊、扇藝、刺繡、織錦、窯瓷、陶瓷、石雕、銅雕、木雕、剪紙等門類比較齊全的民間傳統(tǒng)工藝精品體系，以及竹紙、竹笛、殿堂壁畫、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)餐飲、名優(yōu)特產(chǎn)等鏈條較為完善的非遺產(chǎn)業(yè)集群。如果杭州的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能跟得上，綜合效益會(huì)更高。

（二）促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展

人類是通過(guò)人體的五個(gè)感官來(lái)感受生活的，從這個(gè)意義上來(lái)講，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都沒(méi)有改變。即使每個(gè)時(shí)代的環(huán)境和科技有很大不同，傳統(tǒng)工藝制作的 “用心制作”理念現(xiàn)在仍影響著我們、啟發(fā)著我們。一方面，傳統(tǒng)工藝背后蘊(yùn)含的某種時(shí)代和文化的精神，讓人們?cè)诳焖俑南M(fèi)文化中尋找到一絲失落的精神家園。因此，做好傳統(tǒng)工藝資源的 “再生活化”，可以有效維護(hù)文脈的傳承。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)日常用品的需求不再僅停留在 “能用”的純實(shí)用主義功能性之上，對(duì)美、品質(zhì)的更高期待，使得具有原創(chuàng)性質(zhì)的、獨(dú)一無(wú)二的商品有了市場(chǎng)。原創(chuàng)性所體現(xiàn)的高附加值和大眾商品的差異化，正是傳統(tǒng)工藝能夠在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中得以生存的方式，這無(wú)形中也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

（三）孕育健康的生活與人格

傳統(tǒng)工藝?yán)镉形覀儫釔?ài)生活的各種秘密，它完好地保留了令都市人向往的生活方式的痕跡。首先，在現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活中產(chǎn)生的抑郁、焦慮、孤獨(dú)的心理狀態(tài)讓人們對(duì)精神領(lǐng)域有了更多的需求，在傳統(tǒng)工藝中可以體驗(yàn)到慢生活、慢節(jié)奏帶給我們的不同感受。其次，振興手工藝符合人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念，關(guān)涉資源的全面節(jié)約和高效利用。再次，手工勞作集組織規(guī)劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思和生產(chǎn)制作諸多實(shí)踐環(huán)節(jié)于勞作者一身，有利于人的全面發(fā)展和完整人格的養(yǎng)成。隨著休閑時(shí)光的日益增多，業(yè)余手工藝制作可幫助人們創(chuàng)造性地充實(shí)閑暇時(shí)光，讓生活充滿意義。最后，高度個(gè)性化的手工藝可激發(fā)消費(fèi)欲求的審美轉(zhuǎn)移，幫助消解畸形的 “炫耀性消費(fèi)”，從消費(fèi)端遏制現(xiàn)代生產(chǎn)對(duì)自然資源和產(chǎn)品功能的過(guò)度開(kāi)發(fā)，振興手工還關(guān)涉倡導(dǎo)合理消費(fèi)、力戒奢侈浪費(fèi)、制止奢靡之風(fēng)的社會(huì)風(fēng)尚建設(shè)。

（四）維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧

手工生產(chǎn)規(guī)模小，投資和占用流動(dòng)資金少，生產(chǎn)管理成本低，無(wú)須復(fù)雜工具設(shè)備和生產(chǎn)組織，適合偏遠(yuǎn)、貧困地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也適合發(fā)展特色縣域經(jīng)濟(jì)、特色小城鎮(zhèn)。勞動(dòng)密集型的手工生產(chǎn)，倚重個(gè)人智慧、經(jīng)驗(yàn)、才情、技能、技巧和工力，不受性別、年齡、身體素質(zhì)等方面的局限，也不受集約化組織形式和資金投入的制約，可接納最廣大的閑散勞動(dòng)力，為其提供無(wú)限的就業(yè)機(jī)會(huì)。手工生產(chǎn)從來(lái)都是“在家干活”，這與信息社會(huì) “在家辦公”的理想相吻合，振興手工藝可安民于本土。無(wú)論在城市還是在鄉(xiāng)村，振興手工藝都能促進(jìn)靈活就業(yè)，形成新就業(yè)形態(tài)，支持青年尤其是就業(yè)困難者就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。

二 各地促進(jìn)傳統(tǒng)工藝資源 “再生活化”的成功經(jīng)驗(yàn)

古人作詩(shī)，講究章法、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和法度，注重文章的 “起、承、轉(zhuǎn)、合”?！捌稹笔瞧鹨?，即文章的開(kāi)頭；“承”是事件的過(guò)程；“轉(zhuǎn)”是結(jié)果，是轉(zhuǎn)折；“合”是對(duì)該事件的議論，即結(jié)尾。從詩(shī)歌的 “起、承、轉(zhuǎn)、合”入手，通過(guò)對(duì)縝密的結(jié)構(gòu)的梳理，能實(shí)現(xiàn)對(duì)作品意旨 “透過(guò)一層”的領(lǐng)悟。杭州傳統(tǒng)工藝資源 “再生活化”，也需要在 “起、承、轉(zhuǎn)、合”四個(gè)層面吸收借鑒經(jīng)驗(yàn)。

（一）“起”定基調(diào)，為生活所用是傳統(tǒng)工藝資源 “再生活化”的現(xiàn)實(shí)要求

古人對(duì)于詩(shī)文的開(kāi)頭十分重視，有 “鳳頭”之說(shuō)。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝資源的 “再生活化”，思維方法的轉(zhuǎn)變最為緊迫和重要。在社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，日本也曾遭遇傳統(tǒng)工藝發(fā)展和保護(hù)的問(wèn)題。20世紀(jì)70年代，隨著日本社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)工藝逐漸衰落，日本政府因此于1974年5月25日頒布了 《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，其目的是振興與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)，豐富人們的生活，提高人們的生活質(zhì)量，發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。2001年4月18日，日本又制定了 “附則”，共7條，對(duì)相應(yīng)條文進(jìn)行了修訂和解釋?！秱鹘y(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》規(guī)定，傳統(tǒng)工藝品的確認(rèn)，主要有5條標(biāo)準(zhǔn)：①生活中老百姓仍然在用或可以用的東西；②其制造的工藝主要是手工藝；③是由傳統(tǒng)工藝技術(shù)制造出來(lái)的；④使用傳統(tǒng)的材料；⑤有一定的從業(yè)人員和企業(yè)，能夠維持和保障傳統(tǒng)工藝品種的生產(chǎn)。第一條標(biāo)準(zhǔn)值得注意，它實(shí)際上規(guī)定了傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代性，即生活的本質(zhì)及其內(nèi)在性。將 “為生活所用”作為傳統(tǒng)工藝存在的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑把握住了問(wèn)題的關(guān)鍵。

（二）“承”起續(xù)境，傳承傳統(tǒng)與不斷超越是傳統(tǒng)工藝新生的關(guān)鍵

在詩(shī)文當(dāng)中，“承”句與 “起”句語(yǔ)意接近，關(guān)聯(lián)極為密切。 “承”句不是對(duì)“起”句的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是對(duì) “起”句的延續(xù)、深化，兩句之間的意思可互為佐證。傳統(tǒng)工藝凝結(jié)著創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力，是創(chuàng)造精神的延續(xù)，因而繼承傳統(tǒng)不僅僅要沿襲，更重要的是超越，在這個(gè)意義上，一代人有一代人的責(zé)任。傳統(tǒng)工藝具有催生新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的可能，其振興最終要靠市場(chǎng)和生活來(lái)推動(dòng)，但技藝的傳承是根本。隨著社會(huì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)工藝雖難以在尋常百姓生活中找到蹤跡，卻像一塊基石那樣在更大的范圍內(nèi)影響著現(xiàn)在的生活。溫州著名民俗專家葉大兵曾將 “溫州模式”與溫州民俗文化聯(lián)系在一起，認(rèn)為溫州傳統(tǒng)工藝背后的民俗文化是形成 “溫州模式”的重要原因之一。而這一觀點(diǎn)，得到了溫州不少有識(shí)之士的共鳴。

例如，溫州漆器歷史悠久、技藝精湛，素以質(zhì)地堅(jiān)實(shí)輕巧、色彩光亮、髹飾方法雋巧而別具一格，在兩宋時(shí)即享有盛名，而它也在一定程度上影響了溫州家具業(yè)的發(fā)展。如今，溫州成為僅次于廣東的第二大家具生產(chǎn)基地。又如，甌綢是溫州有名的傳統(tǒng)紡織品，過(guò)去在蒼南、平陽(yáng)一帶尤為盛行，史料記載曾有當(dāng)?shù)乜h令因?yàn)楹拥辣豢椌I留下的飄絲堵塞而不得不頒布公告加以規(guī)范。如今，平陽(yáng)的塑編、再生棉及其延伸出的印花、絲印以及金鄉(xiāng)的標(biāo)牌、龍港的印刷都得益于當(dāng)初織綢的盛行。也曾有人開(kāi)玩笑說(shuō)，樂(lè)清的電器行業(yè)之所以如此發(fā)達(dá)，主要是受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝細(xì)紋刻紙的影響。因?yàn)閾?jù)說(shuō)樂(lè)清最初的電路制版都是手工刻制的，這與細(xì)紋刻紙相得益彰。溫州的傳統(tǒng)工藝除了對(duì)目前溫州的產(chǎn)業(yè)布局產(chǎn)生影響外，還對(duì) “溫州模式”在精神層面上產(chǎn)生著重要的影響。以 “雞鳴布”為代表的傳統(tǒng)工藝讓溫州人養(yǎng)成了勤勞、吃苦的精神。以 “彈棉郎”為代表的傳統(tǒng)工藝讓溫州人走南闖北，培養(yǎng)了艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

（三）“轉(zhuǎn)”造波瀾，緊扣時(shí)尚的潮流是傳統(tǒng)工藝現(xiàn)實(shí)生存的保障

在詩(shī)文中，“轉(zhuǎn)”是指結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)折，是體察詩(shī)歌主旨的重要線索?！稗D(zhuǎn)”句最為關(guān)鍵，而詩(shī)歌命題也常在 “轉(zhuǎn)”句上做文章。在科技發(fā)展日新月異的今天，有創(chuàng)新的傳承是一種趨勢(shì)，這種創(chuàng)新是有限度的，是限于傳承和保持的基礎(chǔ)之上，同時(shí)又要適應(yīng)當(dāng)代人的審美習(xí)慣和消費(fèi)需求。傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代生活的嫁接，必須在做好傳統(tǒng)工藝造型和傳統(tǒng)材料形態(tài)轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，緊扣現(xiàn)代時(shí)尚文化潮流。任何不能有效介入當(dāng)代人生活的產(chǎn)品，不管有多高的技藝，一定會(huì)被人們拋棄的。在這方面，王星記扇子就是很好的例子。

1994年的王星記，已經(jīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中搖擺不定，而當(dāng)年的一把大火，更是把王星記逼向了絕境的邊緣。企業(yè)幾乎成為一個(gè)空殼，連年虧損，幾次易址。到2000年，王星記的年銷售額僅有160萬(wàn)元，負(fù)債180多萬(wàn)元，只有80多人的生產(chǎn)隊(duì)伍卻要負(fù)擔(dān)150多名退休工人的退休費(fèi)……眼看著百年老字號(hào)危在旦夕，孫亞青臨危受命，成為王星記的掌門人。孫亞青上任后，推行 “產(chǎn)品不合市場(chǎng)口味就得自己消化”的規(guī)定，陸續(xù)對(duì)產(chǎn)品、技術(shù)、營(yíng)銷等進(jìn)行變革。一年多后，孫亞青止住了王星記連續(xù)十多年虧損的局面。到2015年，一度奄奄一息的王星記資產(chǎn)已經(jīng)達(dá)幾千萬(wàn)元，年銷售額達(dá)3000多萬(wàn)元，博物館的藏品價(jià)值連城。在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等國(guó)際活動(dòng)上，王星記交出了一件件令人點(diǎn)贊的 “中國(guó)制造”產(chǎn)品。在2016年的杭州G20峰會(huì)上，王星記更是以杭州 “雅韻”打動(dòng)了世界。這些年，王星記從單一的傳統(tǒng)生產(chǎn)型企業(yè)向融合工業(yè)設(shè)計(jì)、旅游商貿(mào)等功能的現(xiàn)代服務(wù)型企業(yè)轉(zhuǎn)變。在這背后，變的是孫亞青的思路、理念，不變的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，以及對(duì)精湛手工技藝的堅(jiān)持和自信。

（四）“合”契主旨，建立起社會(huì)認(rèn)同是傳統(tǒng)工藝價(jià)值實(shí)現(xiàn)的鑰匙

“合”是詩(shī)人思想感情抒發(fā)的凝結(jié)點(diǎn)。傳統(tǒng)工藝的振興應(yīng)綜合考慮，單純從設(shè)計(jì)的角度是帶動(dòng)不了行業(yè)發(fā)展的。在產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)方面，東陽(yáng)木雕就是浙江省乃至全國(guó)地域性傳統(tǒng)工藝傳承很好的例子。東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)是繼橫店影視城旅游產(chǎn)業(yè)之后的第二個(gè)金字招牌，是東陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的支柱。目前，東陽(yáng)創(chuàng)建了全球規(guī)模最大的木雕專業(yè)市場(chǎng) “東陽(yáng)中國(guó)木雕城”，全市有大大小小的紅木家具企業(yè)3000多家，年收入超過(guò)2000萬(wàn)元規(guī)模的生產(chǎn)企業(yè)90多家，納稅額超過(guò)百萬(wàn)元的企業(yè)30多家，從事該行業(yè)的人員在10萬(wàn)人以上，2014年?yáng)|陽(yáng)整個(gè)木雕產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)超過(guò)240億元。東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)千古佳作，如果把全國(guó)乃至全世界從事東陽(yáng)木雕行業(yè)的人員都算在內(nèi)，東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)一年的產(chǎn)值要超過(guò)千億元。

東陽(yáng)木雕工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展目前最為關(guān)鍵的是建立起 “社會(huì)認(rèn)同”，形成一種“文化自覺(jué)”。通過(guò)互惠互利發(fā)展，共同推進(jìn)整個(gè)東陽(yáng)木雕行業(yè)的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)模式，形成產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，以取得更好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。他們把散落于家家戶戶的民間藝人集結(jié)起來(lái)，為東陽(yáng)木雕產(chǎn)業(yè)化提供了專業(yè)分工、規(guī)模生產(chǎn)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化，并改變了以往銖積寸累、集腋成裘式的生產(chǎn)方式，在非核心環(huán)節(jié)引入機(jī)械加工，使產(chǎn)值大大提高。同時(shí)，東陽(yáng)人也認(rèn)識(shí)到木雕不僅僅是工藝產(chǎn)業(yè)，更是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，任何產(chǎn)業(yè)只要加入創(chuàng)意，就能達(dá)到點(diǎn)石成金的效果。如今，“東陽(yáng)木雕”已被浙江省和國(guó)家列為鼓勵(lì)發(fā)展和優(yōu)先扶持的產(chǎn)業(yè)集群之一，這也是東陽(yáng)最大的政策優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橛辛诉@個(gè)大環(huán)境， “東陽(yáng)木雕”藝人可以專注于技藝，以技藝?yán)瓌?dòng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。

三 杭州促進(jìn)傳統(tǒng)工藝資源 “再生活化”面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，技術(shù)革命的紅利持續(xù)時(shí)間越來(lái)越短，技術(shù)更新?lián)Q代的節(jié)奏也越來(lái)越快，傳統(tǒng)工藝的生存空間也越來(lái)越多地被壓縮了。總的來(lái)說(shuō)，杭州傳統(tǒng)工藝以單兵獨(dú)斗或家族式小作坊運(yùn)作為主，缺乏成熟且完備的產(chǎn)業(yè)集群，產(chǎn)品單一，仿造較多，缺少個(gè)性特色，難以形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。與政府和人民的期待相比，與杭州傳統(tǒng)工藝的歷史地位和潛在價(jià)值相比，杭州傳統(tǒng)工藝資源 “再生活化”還存在不少問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

（一）傳統(tǒng)工藝本身的技術(shù)基礎(chǔ)和手段存在缺陷

作為傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)的技術(shù)基本上是手工藝技術(shù)，而且 （大多數(shù)）工藝煩瑣，導(dǎo)致成本增加，相對(duì)于今天的機(jī)械化生產(chǎn)而言，生產(chǎn)效率是非常低的，不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能滿足社會(huì)需求，這是傳統(tǒng)工藝面臨發(fā)展困境的重要內(nèi)因。以杭繡為例，杭繡起源于漢代，南宋時(shí)為鼎盛時(shí)期，清末民初杭州的后市街、天水橋、三元坊、弼教坊一帶有刺繡作坊近20處，刺繡藝人約200人，以男工為主，行業(yè)中有只收男工不收女工、只傳媳婦不傳女兒的規(guī)矩，并一直沿傳到民國(guó)，成為杭繡的一大特色。如今，杭州從事男工繡的只剩下趙亦軍一人。這些年，他每天除了吃飯、睡覺(jué)外，幾乎都在忙著刺繡，每天都要坐在繡繃前10多個(gè)小時(shí)。不過(guò)，即使?fàn)幏謯Z秒地繡，趙亦軍積累的作品也不太多。如1999年到現(xiàn)在只繡了不到5件作品，一幅《大日如來(lái)》就繡了整整3年。創(chuàng)作成本高，取得成效慢，作品除了用于藝術(shù)收藏外，在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有用武之地，這些都極大地制約了杭繡的發(fā)展。

（二）產(chǎn)品形態(tài)與當(dāng)代社會(huì)需求主旨嚴(yán)重脫節(jié)

“非遺”之所以為 “非遺”，恰是因?yàn)樗c當(dāng)代人的距離變得疏遠(yuǎn)。當(dāng)下，傳統(tǒng)工藝普遍存在這樣的問(wèn)題，很少有面向當(dāng)代生活的工藝造型，主要為近百年乃至幾百年沿襲下來(lái)的造型樣式，多以傳統(tǒng)的民族民間美術(shù)圖像的 “公共善”趣味予以表現(xiàn)，與當(dāng)代生活根本沒(méi)有關(guān)聯(lián)。雖然把傳統(tǒng)的東西做得更精致了，但沒(méi)有呈現(xiàn)當(dāng)代的思維。以西湖綢傘為例，西湖綢傘，全稱為 “西湖竹骨綢傘”，是杭州獨(dú)有的特色傳統(tǒng)手工藝品，是西湖特產(chǎn)之一。新中國(guó)成立以后，辦起了國(guó)營(yíng)杭州西湖傘廠，又成立了杭州工藝美術(shù)研究所西湖綢傘組，有400多名職工、10多名研究人員，年產(chǎn)綢傘60萬(wàn)把左右，其中出口占2／3。當(dāng)前，造型多為傳統(tǒng)樣式的重復(fù)、拷貝，幾乎沒(méi)有創(chuàng)新。由于在設(shè)計(jì)水平和造型表現(xiàn)上缺乏介入當(dāng)下生活的能力，西湖綢傘已無(wú)法滿足現(xiàn)代生活的需要。故雖然在較小范圍內(nèi)有一批受眾，但多為邊緣群體。除了博物館有收藏外，已經(jīng)進(jìn)入不了主流商業(yè)空間。

（三）傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)模式與當(dāng)代商業(yè)模式斷裂

當(dāng)前，杭州工藝造型及其相應(yīng)的產(chǎn)品供給，大多以工作室和小手工藝作坊的方式運(yùn)營(yíng)，商業(yè)轉(zhuǎn)化率非常低。傳統(tǒng)工藝依靠傳統(tǒng)作坊式管理模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今百業(yè)巨變的時(shí)代要求。一些人依靠政府認(rèn)證的 “工藝美術(shù)大師” “非遺傳承人”的光環(huán)來(lái)標(biāo)榜自己的 “藝術(shù)成就”，仿佛一旦靠近 “藝術(shù)”，就身價(jià)猛增，這完全是誤入歧途。產(chǎn)業(yè)模式是品牌確認(rèn)、形體設(shè)計(jì)的知識(shí)專屬、專利構(gòu)成的產(chǎn)權(quán)歸屬、推廣宣傳等一整套商業(yè)體系。突出個(gè)人反而不利于產(chǎn)業(yè)模式的健康發(fā)展和市場(chǎng)運(yùn)作。此外，作坊式的生產(chǎn)和管理模式很難與采用現(xiàn)代化管理的企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式相競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)營(yíng)銷手段的多樣化，手工的多款式小批量生產(chǎn)已難以應(yīng)對(duì)機(jī)器化的大批量翻單。從市場(chǎng)需求的多樣化來(lái)看，如何讓手工供應(yīng)鏈條具備足夠的彈性，實(shí)現(xiàn)柔性化生產(chǎn)加速，讓部分生存困難的遺產(chǎn)項(xiàng)目擺脫困境，都是需要認(rèn)真思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（四）從業(yè)人員的思維觀念與當(dāng)代生活發(fā)生斷裂

從目前非遺傳承的鏈條來(lái)看，傳承人群自身的審美修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能短板仍然十分明顯。杭州傳統(tǒng)工藝從業(yè)人員多為家傳技藝、師傅帶徒弟、邊打工邊學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單模式，多為美術(shù)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)師制作組里的下道工序和末端工序的手工勞動(dòng)者。整體從業(yè)人員素質(zhì)與當(dāng)代生活趣味空間的要求相去甚遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)潮流和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)工藝的審美訴求缺乏有效的回應(yīng)?，F(xiàn)有的33個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)重點(diǎn)保護(hù)品種和技藝中，因循守舊的占了大頭，真正走出創(chuàng)意之路的只占30%左右。一方面，這個(gè)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和巨大的就業(yè)群體迫切需要有理念的高端專業(yè)人才介入；另一方面，根本沒(méi)有提供這方面對(duì)路的人才來(lái)源。美術(shù)院校和設(shè)計(jì)學(xué)院極少有專門針對(duì)傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)學(xué)研一體的機(jī)構(gòu)，相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生更是不屑于從事這一行業(yè)。當(dāng)前，對(duì)工藝行業(yè)美術(shù)理念的專業(yè)歧視，使危局在短期內(nèi)不可能得到改善。

四 杭州促進(jìn)傳統(tǒng)工藝資源 “再生活化”的思路和對(duì)策

杭州傳統(tǒng)工藝必須找到當(dāng)代生存之路，才可能有效地保護(hù)諸多工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)并使其得到新生，服務(wù)和塑造新的審美空間與生活品質(zhì)。

（一）基本思路與理念

在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、因應(yīng)時(shí)代變化、順應(yīng)文化潮流的基礎(chǔ)上，發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素與工藝?yán)砟?，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設(shè)計(jì)與制作水平，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育中國(guó)工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好地滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要。

非遺就是一種生活方式，傳統(tǒng)工藝資源的 “再生活化”，歸根結(jié)底，就是傳統(tǒng)工藝當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。

不斷更新知識(shí)模式。從產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝資源的 “再生活化”，就是要從設(shè)計(jì)水平上加強(qiáng)品牌建設(shè)，提升人才素質(zhì)，以產(chǎn)業(yè)品質(zhì)和設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)的積極激勵(lì)機(jī)制吸引和召喚創(chuàng)意精英的加入，更新知識(shí)模式。因此，不能把傳統(tǒng)技藝當(dāng)成一種套路或程式，而是要當(dāng)作基因去優(yōu)化并重組產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

有所為有所不為。傳統(tǒng)工藝資源的 “再生活化”，應(yīng)該是 “有所為而有所不為”，并非所有的傳統(tǒng)工藝都適合走入當(dāng)代人的生活，有的東西是注定要退出日常生活的。對(duì)于部分生存空間急速消失的傳統(tǒng)工藝的保護(hù)，可以通過(guò)對(duì)視頻、資料、實(shí)物的保存，收錄在博物館里，作為文化遺產(chǎn)留存。

見(jiàn)人見(jiàn)物更見(jiàn)生活。傳統(tǒng)工藝是否興盛，不是看其經(jīng)濟(jì)規(guī)模如何，而是看它所蘊(yùn)含的精神價(jià)值能否深入人心，能否代表杭州地域形象，能否傳承不散。單純講創(chuàng)新是行不通的。這個(gè)時(shí)代并不缺乏新奇的產(chǎn)品，每一件手工藝品都要讓人體會(huì)到一些不一樣的東西，要喚起人與物之間的情感關(guān)系。只要能做到這一點(diǎn)，手工技藝就會(huì)永遠(yuǎn)存留下去。

緊跟社會(huì)時(shí)尚潮流。從古到今， “緊跟社會(huì)時(shí)尚潮流”，一直都是傳統(tǒng)工藝生存、發(fā)展與傳承的 “定律”。傳統(tǒng)工藝的存在意義，不是為了迎合小眾的興趣。在當(dāng)今快餐時(shí)代，對(duì)于傳統(tǒng)工藝資源的 “再生活化”，市場(chǎng)才是最好的保護(hù)，使用才是最好的傳承，分享才是最好的傳播。同時(shí)，必須緊密關(guān)聯(lián) “健康” “環(huán)保” “手工”“文化”“天然”等因子，才能使保護(hù)更純粹，使發(fā)展更健康。

（二）對(duì)策建議

杭州傳統(tǒng)工藝資源的 “再生活化”，需要真正依托當(dāng)代社會(huì)，依托家庭生活主體，從文化培育、立法保護(hù)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化、國(guó)民教育、學(xué)術(shù)建構(gòu)等不同層面展開(kāi)，重塑傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值。

1.完善傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)扶持政策

任何產(chǎn)業(yè)都不能脫離政策的扶持，以脆弱著稱的傳統(tǒng)手工業(yè)更是如此。政府有關(guān)部門要及早出臺(tái)政策措施，從產(chǎn)業(yè)政策、項(xiàng)目用地、財(cái)政稅收、工商管理等方面實(shí)行強(qiáng)有力的扶持政策。要適時(shí)出臺(tái)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)配套政策，加大對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其衍生產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度和對(duì)侵權(quán)違法行為的打擊力度。在涉及產(chǎn)業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)體系的系統(tǒng)規(guī)劃中，有意識(shí)地將手工技藝、地方可再生資源和勞動(dòng)力納入產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)的整體加以考慮，將諸多因素轉(zhuǎn)化為具有不可替代優(yōu)勢(shì)的必要或重要環(huán)節(jié)，同時(shí)強(qiáng)化其地域文化、手工文化的性質(zhì)和特色。大力發(fā)展研究策劃、投資咨詢、市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)等各類文化市場(chǎng)中介組織。鼓勵(lì)和扶持文化咨詢、策劃等中介機(jī)構(gòu)的發(fā)展，促進(jìn)民間廣大創(chuàng)意人群與創(chuàng)意專業(yè)機(jī)構(gòu)的結(jié)合、合作，形成 “政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、中介服務(wù)”的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

2.增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝自主創(chuàng)新能力

保護(hù)傳統(tǒng)工藝不能依賴美好浪漫的情結(jié)，成熟的市場(chǎng)是其保護(hù)發(fā)展的傳承基礎(chǔ)。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，只有提高行業(yè)創(chuàng)新能力，建立完善的市場(chǎng)體系，培養(yǎng)成熟的市場(chǎng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)，才能改善和保證傳統(tǒng)工藝的生存狀況，才能做到技藝的增值和文化的附加。一是應(yīng)升華傳統(tǒng) “正宗”的師承觀念，增強(qiáng)科學(xué)技術(shù)對(duì)提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)水平的能力，在 “實(shí)用品藝術(shù)化、藝術(shù)品實(shí)用化”的道路上走得更快、更遠(yuǎn)。二是鼓勵(lì)企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造等環(huán)節(jié)采用先進(jìn)信息技術(shù)，探索新材料，提升設(shè)計(jì)水平，大力推廣應(yīng)用先進(jìn)制作技術(shù)。三是鼓勵(lì)傳統(tǒng)品種創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度。增強(qiáng)業(yè)內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，提倡有序競(jìng)爭(zhēng)，加快完善法制環(huán)境，以法律手段保護(hù)創(chuàng)新。四是加快建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。加快發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建立一批原創(chuàng)大師工作室，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。五是堅(jiān)持走國(guó)際化道路，把握國(guó)際傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，研究開(kāi)發(fā)滿足世界各國(guó)人民需要的新產(chǎn)品，提高其在世界市場(chǎng)中的份額。六是主體建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)新。杭州應(yīng)鼓勵(lì)老字號(hào)企業(yè)從家族企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)變，從作坊式企業(yè)向現(xiàn)代化企業(yè)轉(zhuǎn)變。

3.建立健全創(chuàng)意人才培養(yǎng)機(jī)制

非遺保護(hù)是整個(gè)人群的一種傳承，而不是局部的個(gè)體傳承。一個(gè)領(lǐng)域的振興，需要足夠龐大的基數(shù)作為保證。因此，傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如何重新構(gòu)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)體系是急需解決的問(wèn)題。從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向創(chuàng)作，從以實(shí)用為主轉(zhuǎn)向以審美為主，傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域需要亦工亦文的新型人才。在師傅帶徒弟這樣的家庭教育之外，還特別需要重新建立社會(huì)教育的渠道。只有社會(huì)教育形成高、中、低三級(jí)人才基礎(chǔ)，再加上家庭教育的輔助，才能保證各工藝美術(shù)品類有可觀的人才基數(shù)。一是調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)。鼓勵(lì)支持有條件的高等院校和中職學(xué)校根據(jù)杭州傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要和各地產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色，進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的專業(yè)，拓寬專業(yè)培養(yǎng)方向，加強(qiáng)藝術(shù)造型、彩繪、木雕、石雕、瓷塑等專業(yè)設(shè)置，培養(yǎng)工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)急需的專業(yè)人才。二是鼓勵(lì)校企聯(lián)合創(chuàng)建開(kāi)發(fā)基地。鼓勵(lì)工藝美術(shù)企業(yè)將院校作為技術(shù)來(lái)源和智力支撐，努力形成院校、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與企業(yè)間一體化發(fā)展的格局。三是依托杭州市高等院校資源優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)兼具創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)、制作、營(yíng)銷及管理的復(fù)合型人才。重點(diǎn)培育一批熟悉國(guó)際市場(chǎng)的領(lǐng)軍人才和懂文化、善創(chuàng)意、會(huì)經(jīng)營(yíng)的復(fù)合型人才。搭建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)智庫(kù)平臺(tái)，引導(dǎo)各類文化要素合理有序流動(dòng)。

4.培育壯大骨干文化企業(yè)

加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)資產(chǎn)重組，依靠科技進(jìn)步，加強(qiáng)創(chuàng)意創(chuàng)作，培育擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、核心競(jìng)爭(zhēng)力的集團(tuán)企業(yè)和龍頭企業(yè)。一是培育傳統(tǒng)工藝龍頭企業(yè)。積極培育關(guān)聯(lián)度大、帶動(dòng)性強(qiáng)的龍頭企業(yè)，發(fā)揮其產(chǎn)品輻射、技術(shù)示范、信息擴(kuò)散和銷售網(wǎng)絡(luò)中的 “領(lǐng)頭羊”作用。推動(dòng)企業(yè)開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作，鼓勵(lì)具備條件的企業(yè)設(shè)立博士后工作站，支持企業(yè)上市融資，使工藝美術(shù)重點(diǎn)企業(yè)成為引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的龍頭。二是對(duì)成長(zhǎng)性好、市場(chǎng)潛力大、具有出口創(chuàng)匯前景的民營(yíng)企業(yè)，進(jìn)一步給予政策扶持，不斷提高自身發(fā)展實(shí)力，壯大企業(yè)規(guī)模，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。三是大力創(chuàng)建工藝美術(shù)品牌。積極組織申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性示范基地，支持傳統(tǒng)工藝品申請(qǐng)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品及商標(biāo)保護(hù)。鼓勵(lì)企業(yè)積極參與制定王星記扇子、西湖綢傘等特色工藝美術(shù)產(chǎn)品地方標(biāo)準(zhǔn)，并按標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)。

5.建設(shè)傳統(tǒng)工藝特色小鎮(zhèn)

在杭州蕭山、余杭、富陽(yáng)以及臨安、桐廬、建德等縣、市 （區(qū)）的農(nóng)村地區(qū)，都分布著傳統(tǒng)工藝集聚的鄉(xiāng) （鎮(zhèn)）村，如臨安的光輝村 （農(nóng)民畫）、桐廬的合村鄉(xiāng)（繡花鞋）、富陽(yáng)的金竺村 （紙傘和毛筆）等。杭州多個(gè)特色小鎮(zhèn)快速發(fā)展的事實(shí)表明，特色小鎮(zhèn)可以有大作為，可以發(fā)展為大產(chǎn)業(yè)。針對(duì)杭州傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)小、弱、散的問(wèn)題，杭州應(yīng)在交通比較便利、靠近旅游線路、土地面積較大的區(qū)域規(guī)劃建設(shè)傳統(tǒng)工藝特色小鎮(zhèn)，為杭州的各類傳統(tǒng)工藝企業(yè)統(tǒng)一 “筑巢安家”，提升杭州傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的集聚水平，加強(qiáng)杭州傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的配套建設(shè)，形成規(guī)模效應(yīng)和品牌效應(yīng)。同時(shí)，建成后的傳統(tǒng)工藝特色小鎮(zhèn)與杭州旅游景區(qū)相鄰相融，這也會(huì)帶來(lái)旅游資源增加、旅游線路豐富以及消費(fèi)人群增加、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)繁榮的雙贏結(jié)果。此外，舉辦個(gè)性突出的傳統(tǒng)工藝實(shí)體學(xué)堂和開(kāi)展文化旅游，是未來(lái)的方向?？梢葬槍?duì)杭州每年8000多萬(wàn)國(guó)內(nèi)、國(guó)際游客，開(kāi)發(fā)以 “休閑體驗(yàn)”為主要特色的傳統(tǒng)工藝旅游產(chǎn)品，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)影響。

6.以 “互聯(lián)網(wǎng)+”融合傳統(tǒng)工藝

由于傳承者少、推廣難等問(wèn)題，傳統(tǒng)民間工藝也面臨許多發(fā)展問(wèn)題，甚至面臨失傳的窘境。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，以 “零距離和網(wǎng)絡(luò)化”為特點(diǎn)的 “互聯(lián)網(wǎng)+”思維與傳統(tǒng)民間工藝的高度融合，恰恰能產(chǎn)生新的發(fā)展模式，為傳統(tǒng)民間工藝的弘揚(yáng)增加全新動(dòng)力。一是 “互聯(lián)網(wǎng)+”思維的融入能夠加速創(chuàng)新。傳統(tǒng)民間工藝無(wú)論在技藝上還是在推廣模式上，通過(guò) “互聯(lián)網(wǎng)+”思維的引入能夠更好地跟上時(shí)代潮流，進(jìn)一步拉近傳統(tǒng)民間工藝與大眾百姓之間的距離。二是 “互聯(lián)網(wǎng)+”思維的融入能夠深入市場(chǎng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”思維的引入將傳統(tǒng)工藝采用全新的商業(yè)模式進(jìn)行發(fā)展，將更加注重與消費(fèi)者的互動(dòng)，及時(shí)滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，真正將傳統(tǒng)工藝的 “好鋼”用在滿足 “消費(fèi)者需求”的刀刃上，產(chǎn)生更多、更大批量的 “精準(zhǔn)營(yíng)銷”“私人定制”，讓更多人感受傳統(tǒng)工藝之美，從而實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值的三方共贏。三是 “互聯(lián)網(wǎng)+”思維的融入能夠加速融合?！?”就是跨界，就是變革，就是開(kāi)放，就是重塑融合。無(wú)論是傳統(tǒng)工藝之間的相互借鑒，還是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的深度融合，都將因?yàn)?“互聯(lián)網(wǎng)+”的引入而變成可能。

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