文化自信的當(dāng)代價值分析

宋娜

摘要：文化自信主要指的是一個民族、一個國家、一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化自信同樣也具有重要的當(dāng)代價值，是實(shí)現(xiàn)我國民族偉大復(fù)興的精神支柱。

關(guān)鍵詞：文化自信；概念；當(dāng)代價值

一、文化自信的概念論述

“文化自信”主要是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化的充分肯定以及對滋生文化生命力的堅(jiān)定信念。也就是說，一個國家、民族和政黨要發(fā)自內(nèi)心的尊敬、珍惜自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及信念等，除此以外，還應(yīng)該對先進(jìn)文化充滿信心，敢于追求未來文化。從本質(zhì)意義上來講，所謂文化自信其實(shí)就是一種自覺的心理認(rèn)同和正確的文化心態(tài)。這主要表現(xiàn)在不同文化的比較中，一個國家、民族和政黨如果能夠正確地看待自身的文化內(nèi)涵及其價值，對自身文化的發(fā)展充滿信心，并在發(fā)展自身文化的時候，能夠辯證地對待外來文化。而對個體來說，文化自信則主要是個人對自身國家和民族文化的認(rèn)同和肯定，是人的一種深度發(fā)展，是人在文化上充實(shí)自身的一種表現(xiàn)。

對此，我們可以將文化自信的概念做如下總結(jié)：文化自信主要是文化主體對身處其中的客體文化通過對文化的認(rèn)知、反思、批判以及比較的方式，來形成對自身文化價值的肯定的過程。其主要表現(xiàn)為文化主體對自身文化生命力的肯定以及在對外來文化的選擇中，對自身文化的一種高度的認(rèn)可。

二、文化自信的當(dāng)代價值

（一）有利于增強(qiáng)我國的民族文化軟實(shí)力

現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化以及文化多元化的發(fā)展，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。文化軟實(shí)力作為促進(jìn)民族和國家發(fā)展的重要因素，也在國家與國家之間綜合國力的競爭中的地位日益凸顯出來。針對文化軟實(shí)力這一概念，美國學(xué)者約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發(fā)表了《軟實(shí)力》一文，在文中，約瑟夫·奈提出一個國家的綜合國力可以分為兩個部分：一部分是國家的硬實(shí)力，如國家的資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力；而另一部分則為國家的軟實(shí)力。相對于硬實(shí)力來說，由于軟實(shí)力更具有張力和動力力量，所以對于一個民族和國家來說，軟實(shí)力對其發(fā)展更具有積極的推動作用。此外，在約瑟夫·奈的另外一本著作《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》一文中，約瑟夫·奈對軟實(shí)力又進(jìn)行了明確的定義，并將其界定為一個民族的文化、意識形態(tài)以及生活方式等，也就是說，一個民族和國家要通過軟實(shí)力中所特有的感召力和吸引力來影響本國人民對某些行為準(zhǔn)則以及價值觀念的認(rèn)同感。

由于文化是一個民族和國家的靈魂，其主要凝聚著整個民族和國家對世界和生命的認(rèn)知感受與現(xiàn)實(shí)感受，是最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則的積淀，同時也承載著一個民族和國家自我認(rèn)同的價值取向。但是，對一個民族和國家的發(fā)展來說，文化軟實(shí)力則主要表現(xiàn)為一種精神上的向心力，其不僅有利于幫助一個民族和國家形成凝聚力，還能夠幫助一個民族和國家民族性格的養(yǎng)成，最終實(shí)現(xiàn)民族和國家的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族自信心。

綜上所述，文化自信主要指的是一個民族、國家以及政黨對自身文化價值的充分肯定，其對自身文化的生命力具有堅(jiān)定的信念。所以對于民族、國家以及政黨來說，文化自信是一個國家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志、是一個國家綜合國力的重要組成部分，同時也是一個國家民族自尊心與自豪感的幾種體現(xiàn)。而對于文化個體來說，文化自信實(shí)質(zhì)上就是一種價值自信，其主要體現(xiàn)的是文化主體對本國或本民族核心價值的一種認(rèn)同，其作為精神層面的價值觀念，對促進(jìn)本民族文化軟實(shí)力的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

（二）能夠正確應(yīng)對異質(zhì)文化的沖擊，促進(jìn)不同文化之間的融合

在經(jīng)濟(jì)全球化的推動下，我國的歷史逐漸由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，這樣難免會與其他國家的意識形態(tài)、價值觀念以及思想文化之間產(chǎn)生沖突。而現(xiàn)階段，隨著多元化文化的發(fā)展，一些西方文化和價值觀也逐漸滲透到我國的文化中來，并對我國的文化和社會生活造成了巨大的影響。而在信息快速發(fā)展的今天，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊越來越嚴(yán)重，其不僅影響著我國傳統(tǒng)文化的主體地位和國民的價值觀，同時也在一定程度上造成了我國思想上的多元化，最終導(dǎo)致文化自信的嚴(yán)重缺失。此外，我們還應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的是，由于受世界多元化思想的影響，當(dāng)代西方文化思潮與社會文化思潮之間是相互交錯的，我國的傳統(tǒng)文化以及社會主義文化在西方文化思潮的影響下也發(fā)生了巨大的變化，這就對人們的精神世界和心理狀態(tài)產(chǎn)生了一定的影響。

對于文化而言，其本質(zhì)就是人們精神追求以及創(chuàng)造的產(chǎn)物，文化自信的核心和根本則是通過人的主體精神及本質(zhì)力量的自信構(gòu)成的。所以，面對世界異質(zhì)文化的沖擊，我國要想維護(hù)自己的文化主權(quán)，掌握文化上的發(fā)言權(quán)，最重要的還是要正確處理自身文化與世界多遠(yuǎn)文化之間的關(guān)系問題。我們對待異質(zhì)文化的時候，應(yīng)該以客觀公正的態(tài)度進(jìn)行自我審視，同時還應(yīng)該懷著積極的姿態(tài)學(xué)習(xí)異質(zhì)文化中的優(yōu)秀部分，既不能故步自封、夜郎自大，也不能盲目地吸收和崇拜，而應(yīng)該在堅(jiān)持我國文化主體性的前提下，積極的吸收和學(xué)習(xí)異質(zhì)文化中的精華部分，并能夠在不同文化交流和沖擊中，將異質(zhì)文化與自身文化之間進(jìn)行比較，反思自身文化中不好的地方，并逐漸地掌握文化交流的主動權(quán)。而文化自信則能夠正確地應(yīng)對異質(zhì)文化的沖擊，并在維護(hù)本國文化安全的同時，促進(jìn)不同文化之間的融合，從而豐富我國的文化樣式。

總之，要想實(shí)現(xiàn)文化自信，我們需要從以下兩個方面入手進(jìn)行優(yōu)化：

第一，我們應(yīng)該認(rèn)識到現(xiàn)有文化資源中一些源遠(yuǎn)流長的部分，并采用恰當(dāng)?shù)姆绞絹砑せ钗覈陨韮?yōu)秀文化基因，修復(fù)我國文化的根基。對于傳統(tǒng)文化來說，儒學(xué)思想是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，要想實(shí)現(xiàn)文化自信，我們就應(yīng)該深刻地認(rèn)識到儒學(xué)思想在當(dāng)代中國的價值和意義。現(xiàn)階段，儒學(xué)思想以及我國的文化價值觀已經(jīng)在世界文化向多元化文化發(fā)展過程中起著非常重要的作用。所以，在發(fā)展我國文化的同時，我們還應(yīng)該認(rèn)識到對儒學(xué)思想的傳播，是我國實(shí)現(xiàn)文化自信的主要途徑，并使其在中國和世界上散發(fā)出其生命力來，從而使其成為改造世界文化圖景的一種理論原則。

第二，我們還應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和探索新文化，實(shí)現(xiàn)中西方文明的理性對話，加強(qiáng)我國對世界文化的影響力。從費(fèi)孝通對于不同文化關(guān)系處理原則的十六字箴言——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”中，我們獲得了發(fā)展自身文化的啟示，即，在多元化文化發(fā)展的今天，要想促進(jìn)自身文化的發(fā)展，并逐漸的形成文化自信，我們應(yīng)該以“世界公民”為眼界，努力實(shí)現(xiàn)與其他國家和民族之間的平等對話。此外，還應(yīng)該積極推廣和分享我們自身的文化價值觀，使我國的傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槿祟惖奈拿髯鞒鲐暙I(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)我們的文化自信。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

在《道德經(jīng)》第四十三章中提到：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。從這句話中我們可以看出，使一個民族的內(nèi)部得以擴(kuò)張的是文化，一個民族要想得到長遠(yuǎn)的發(fā)展和內(nèi)在的擴(kuò)張，最重要的就是要注重不同文化的滲透與交融。我國擁有五千年?duì)N爛文化，而在我國的發(fā)展過程中，是否也借鑒了傳統(tǒng)文化中的一些思想，從而促進(jìn)我國的騰飛和發(fā)展是提高我國人民文化自信的重要意義所在?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)開始重塑國家形象，并重視提高我國人民的綜合素質(zhì)，并以此來提高我國建立和管理國際的聲望，從而在一定程度上增強(qiáng)我國的文化傳播力和影響力。

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合中對文化自信做出了強(qiáng)調(diào)，主要指出：“我們要堅(jiān)定中國特色社會主義道路的自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅(jiān)持文化自信?！逼渲饕康氖菫榱艘龑?dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信。對于中華民族來說，要想促進(jìn)中華文化的繁榮與發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。由于我國的歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，所以我國文化對世界具有較強(qiáng)的感召力和影響力，深厚的文化底蘊(yùn)同時也為我國社會主義文化的建設(shè)提供了豐富的資源，有利于促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。此外，中華民族的優(yōu)秀文化還對治國理政具有啟發(fā)性的作用，同時也能夠?yàn)槲覈牡赖滦袨榻ㄔO(shè)提供有益的啟發(fā)。我國現(xiàn)階段所使用的一些治國體系，是在我國歷史傳承與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上通過改進(jìn)而演化出來的，只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中不斷開拓前進(jìn)才能夠做好今天的事業(yè)。所以，沒有文化的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)，就不能實(shí)現(xiàn)我們的中國夢，中華民族的偉大復(fù)興也更是無稽之談。

黨的十八大指出，要想全年建成小康社會，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就應(yīng)該推動社會主義文化的建設(shè)，不斷提高國家的軟實(shí)力，發(fā)揮文化教育人民、服務(wù)社會以及推動社會發(fā)展的作用。而在我國，文化自信則成為衡量我國小康社會人民素質(zhì)以及精神文化的重要因素，對全面建成小康社會，推動社會主義文化的改革與發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。所以，還應(yīng)該利用文化自信的自覺認(rèn)知、批判以及反思等機(jī)制，來顯示文化主體性的社會實(shí)踐過程，從而逐漸形成我國民族文化的價值觀念。

此外，中國夢這個話題之所以能夠成為各界最為關(guān)注的熱點(diǎn)， 中國夢的提出，與我國經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)中地位的提高是分不開的，但是我們對中國夢的認(rèn)識也不能僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度來考察，而是要上升到精神與文化的層面上。因?yàn)橐粋€國家要想提高其自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，最重要的是要在精神領(lǐng)域方面有所提高，我們所指的中國夢也就可以理解為中國的復(fù)興夢，而民族的復(fù)興必須以文化的復(fù)興為前提，并在這個意義上，培養(yǎng)高度的文化自信是現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐和保障。

總結(jié)

現(xiàn)階段，我國正處于國內(nèi)和國外各種思潮的碰撞時期，所以我們要在吸收和借鑒人類優(yōu)秀文化的同時，還要抵制錯誤思潮的誤導(dǎo)。此外，在我國特色社會主義道路、理論和制度等取得較好成績的今天，我們更應(yīng)該確立起道路自信、理論自信、制度自信的觀念，從而喚起全民族對優(yōu)秀文化的自信，使我國的文化自信發(fā)揮出其積極的價值。時至今日，我國已經(jīng)發(fā)展到了一個新的階段，在這一階段中，我們應(yīng)該要探索和思考我們的文化自信問題，表達(dá)我們的文化身份，只有不斷地實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、文化自信，真正地實(shí)現(xiàn)我們民族的偉大復(fù)興。

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