言無(wú)逆遜

鄧偉志

北宋有位王渙之，他沒(méi)有盛唐詩(shī)人王之渙的名氣大，可是他有些見(jiàn)解不次于王之渙。他曾說(shuō)過(guò)一句大白話，叫做“求言非難”。意思是人有一張嘴不只是用來(lái)吃的，更是用來(lái)說(shuō)的。吃，是一天三頓；說(shuō)，卻是從早到晚，有何難處？即使是聾啞人，也能用啞語(yǔ)表達(dá)，沒(méi)太大難度。王渙之這句也許不算精彩。接著他又來(lái)了三個(gè)字：“聽(tīng)之難”。這就有點(diǎn)意思了：人有兩只耳朵，嘴只有一張，數(shù)量為嘴的2倍。何以說(shuō)難？但仔細(xì)想想不無(wú)道理，人??！聽(tīng)順耳的話不難，聽(tīng)逆耳、刺耳的話則很難。幼時(shí)外祖父給我講過(guò)一個(gè)故事：一大戶人家正在為母親祝壽時(shí)，忽然有一位神童趕來(lái)慶賀。按當(dāng)時(shí)習(xí)慣，大戶人家便請(qǐng)神童題詩(shī)。神童提筆寫(xiě)道：“這個(gè)老太不是人”，老太的三個(gè)兒子看了頓時(shí)發(fā)指眥裂，七竅生煙。哪知神童接著寫(xiě)的是：“九天仙女下凡塵”。嘿！老太的三個(gè)兒子立即化怒為喜，軒軒甚得。想不到神童第三句寫(xiě)的是：“三個(gè)兒子都做賊”。從來(lái)不拿別人一針一線的三個(gè)兒子認(rèn)為這是誣陷，袖子都擼了起來(lái)，正準(zhǔn)備動(dòng)手時(shí)，神童的第四句出來(lái)了：“偷得蟠桃獻(xiàn)母親”。三個(gè)兒子的拳頭立即蹺起了大拇指。這個(gè)故事我未考證出處，但它足以告訴我們王渙之的“聽(tīng)之難”入木三分。王渙之還嫌“三分”太少，又來(lái)了更深邃的一句：“聽(tīng)之非難，察而用之難”。是的，對(duì)有點(diǎn)涵養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，硬著頭皮聽(tīng)尚能辦到，但是不識(shí)貨、不吸納的人并不是個(gè)別的。在古代，紂王不僅不聽(tīng)比干等人的勸告，反而殺了比干，挖掉比干的心。夏桀不僅不聽(tīng)關(guān)龍逢的勸告，反而在砍了關(guān)龍逢的四肢后，再殺其頭。隨著不聽(tīng)諫言而來(lái)的是朝代的滅亡，可見(jiàn)納諫之必要。

在講民主的社會(huì)則不同，2017年1月22日習(xí)近平在號(hào)召中共各級(jí)黨委認(rèn)真聽(tīng)取和積極采納黨外人士意見(jiàn)和建議時(shí)，引用了王渙之的“言無(wú)逆遜，唯是之從”，讀了令人振奮。鐵器的出現(xiàn)引來(lái)了封建社會(huì)，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)引來(lái)了資本主義社會(huì)，如今網(wǎng)絡(luò)化會(huì)引出來(lái)什么呢？這是值得全人類(lèi)思考的問(wèn)題。再用“七嘴八舌”來(lái)形容廣納群言已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了?，F(xiàn)在是六七十億張嘴的世界新形勢(shì)了，是東西半球可以面對(duì)面通話的大環(huán)境了。造一個(gè)海拔萬(wàn)米高的大墻也捂不住網(wǎng)民的櫻桃小口。我們只能順勢(shì)而為，按照習(xí)近平說(shuō)的，“遜”要聽(tīng)，“逆”也要聽(tīng)。這位說(shuō)的金玉良言、至理名言固然要聽(tīng)，那位說(shuō)的嘖有煩言、道路之言也不能不聽(tīng)，甚至對(duì)言不由衷、危言聳聽(tīng)的話也要硬著頭皮聽(tīng)。誰(shuí)都知道，檢驗(yàn)惡言、讜言、浮言、諍言都有個(gè)過(guò)程，不可能是一蹴而就的。何必急急忙忙下斷言呢？我們?nèi)f萬(wàn)不可輕率地以人廢言。“人無(wú)異同，唯正是用”，我們一定要牢記“讓人講話，天塌不下來(lái)”。不亮“驚弓”就沒(méi)有驚弓之鳥(niǎo)。暢所欲言是大度，是胸吞百川的大度，是自信，是真正的高度自信，是繁榮，是百花齊放的大繁榮。

（作者為上海大學(xué)終身教授、上海市文史研究館館員）

責(zé)任編輯 周崢嶸