學(xué)校不是名利場(chǎng)

學(xué)校不是名利場(chǎng)

一所學(xué)校，如果成了辦學(xué)者的名利場(chǎng)，那不僅是辦學(xué)者的悲哀，更是社會(huì)的悲劇。這樣的學(xué)校，可以出“名人”，但是，很難誕生真正的教育家。

培養(yǎng)當(dāng)代教育家，呼喚教育家辦學(xué)，成了我們這個(gè)時(shí)代最美的教育理想之一。這讓人們想起歷史上的教育家。比如，陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基；當(dāng)代的，至少有霍懋征、斯霞等。

細(xì)細(xì)想來，這些在今天看來堪稱大師、教育家的人們，他們至少有兩大特征很容易引發(fā)我們思考：

一是他們當(dāng)年所專注、所鐘情的是“立業(yè)”，立教育之大業(yè)，他們沒有想到“成家”，成為今天我們所說的教育家、教育大家。他們一生遠(yuǎn)離功利，“捧著一顆心來，不帶半根草去”；他們用自己的一顆赤子之心辦教育，腳踏實(shí)地、默默無聞、精耕細(xì)作，做了他們自己認(rèn)為值得做的事情，僅此而已。至于我們今天尊奉他們?yōu)榻逃遥鞘俏覀兊氖?，與他們當(dāng)年的追求無關(guān)。

二是當(dāng)時(shí)社會(huì)并沒有刻意打造、培養(yǎng)他們“成家”。比如：蘇霍姆林斯基，他從年輕時(shí)起至去世前(1970年)，一直擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)——帕夫雷什中學(xué)的校長。直到他去世的前一年（1969年），才被授予前烏克蘭社會(huì)主義加盟共和國“功勛教師”稱號(hào)。

中國教育家陶行知先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社等，成就斐然。雖然郭沫若曾將其與孔子并列：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”，但是，他生前并沒有獲得任何關(guān)于教育家之類的頭銜。

當(dāng)代教育家霍懋征老師曾受到周恩來的接見，而斯霞老師，早在1963年，新華社就播發(fā)通訊《斯霞和孩子》，向國內(nèi)外介紹了她的感人事跡。但是，他們當(dāng)時(shí)沒有獲得關(guān)于教育家的殊榮。

我說這一些什么意思呢？既不是對(duì)今天培養(yǎng)教育家的“反動(dòng)”，也不是說今天我們這個(gè)社會(huì)缺少真正的教育家。而是想說：

教育家的成長與培養(yǎng)需要理性與穩(wěn)健，需要多一點(diǎn)自然成長的因子，少一點(diǎn)人工培育的痕跡。

一、教育家的“自然生長”與“人工培育”

“自然生長”與“人工培育”，由于所接受的土壤和光照不同，可能會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)化傾向。

歷史上的教育家，猶如一棵大樹，他在自然環(huán)境中櫛風(fēng)沐雨、自然成長，最終長得根深葉茂，沒有揠苗助長所帶來的脆弱與膚淺。他們常常用生命的全部智慧做教育。他們心無旁騖、全神貫注、沉浸其中、樂此不疲。我們用這些極富正能量的詞匯褒獎(jiǎng)他們，絲毫不顯得虛偽和過分。這些才是自然成長為教育家的必備條件。

據(jù)此，我很認(rèn)同獲得“全美最佳教師”稱號(hào)的美國教師雷夫·艾斯奎斯，他把教育視為宗教，把他的56號(hào)教室當(dāng)作教堂，以對(duì)教育近乎瘋狂的熱愛,成就了他自己的事業(yè),感動(dòng)了整個(gè)美國。

在今天,我們看到，無論是教育家也好，名師名校長也罷,他們生長的環(huán)境有了根本性變化，人工降雨、人力澆灌的力度空前加大，人工雕塑的痕跡日趨濃烈。這或許無可厚非。

因?yàn)?，畢竟時(shí)代發(fā)生巨變，時(shí)至今日，一味要求教育家自然成長，顯然不切實(shí)際。更何況，我們久違了真正的教育家，我們對(duì)教育成功的期盼如饑似渴，甚至急不可耐。

但是，如果人工培育過度，甚至揠苗助長，那么，因此而導(dǎo)致的異質(zhì)化傾向便無可避免。也許我們今天無法論證，但可以設(shè)想，未來的某一天，也許教育家如雨后春筍，但宏觀教育現(xiàn)狀的改善或改變，不一定與此成正比。

于是，我們有理由認(rèn)為，名師名校長或許可以打造，但真正的教育家很難。除非我們削減教育家的臺(tái)階，稀釋教育家的內(nèi)涵。

我們捫心自問：今日社會(huì)，有多少人懷著宗教般的敬仰去做教育？又有多少人懷著一顆赤子之心做教育？舍此，期盼真正的教育家，恐怕很奢侈。

二、環(huán)境越苛求越制約教育家的成長

如果教育家可以培養(yǎng)，那么，社會(huì)要為教育家成長提供安靜寬松的政治、輿論和學(xué)術(shù)環(huán)境，讓教育家的成長趨于理性。

一方面，環(huán)境越熱烈喧鬧，越易催生辦學(xué)者浮躁、浮華心態(tài)。啟動(dòng)大會(huì)的隆重，頒獎(jiǎng)大會(huì)的熱烈，直讓人熱血沸騰。它可以刺激人快速跑步進(jìn)入教育家行列，也可以鼓舞人乘各種便捷的交通工具進(jìn)入，進(jìn)而造成教育家的速成，造成教育家隊(duì)伍的龐大。

眼下已經(jīng)有人喊出也許是天派、也許是地派的“教育家從這里起步”了。這仿佛讓人覺得,某地教育家已然成“派”。既為“派”，那就是一支頗有派頭并“起步”的隊(duì)伍了。諸如此類自言自語，司空見慣，見怪不怪。反正大家都是寫文章、作報(bào)告，是進(jìn)行單向度的信息輸出，而不是辯論場(chǎng)上的雙向交鋒。細(xì)想起來，煞是幽默。

另一方面，環(huán)境越嚴(yán)肅苛求，越制約人的成長與發(fā)展。比如，對(duì)所謂被培養(yǎng)對(duì)象的名目繁多的年度、中期和終期考核，向有關(guān)部門上交“工作總結(jié)”、“研修心得”，甚至還要寫“專著”。這和久遭詬病的高校教授按規(guī)定完成論文數(shù)量、按規(guī)定完成科研課題如出一轍。

我們很難設(shè)想，一位在中學(xué)一線承擔(dān)繁忙繁重教學(xué)或管理工作的被培養(yǎng)“對(duì)象”，他要額外完成這些“光榮任務(wù)”，其生命該是怎樣的不能承受之重？若是，怎能從容走出名副其實(shí)的教育家？

其實(shí)，一個(gè)很簡單的道理便是，人為考核指標(biāo)越繁瑣，越易禁錮人的自由思想，加重其精神負(fù)擔(dān),也就越容易產(chǎn)生“副學(xué)術(shù)成果”和“副辦學(xué)成果”。

三、終生“專注”教育，方可產(chǎn)生專著

單就專著而言，應(yīng)是長時(shí)間乃至終生“專注”教育，方可產(chǎn)生專著。它是水到渠成，瓜熟蒂落;十月懷胎，一朝分娩。逼出專著，為專著而“專注”，此專著，只姓“副”，不姓“正”。

尤其令人遺憾的是，此類“培養(yǎng)”的“顯著效果”，一直都以媒體正面報(bào)道、領(lǐng)導(dǎo)者堂而皇之的講話或報(bào)告公之于世。大家都在自說自話，任意地說、旁若無人地說、無人批評(píng)、無人反對(duì)、無人澄清。至于“被培養(yǎng)”者，他們所經(jīng)歷的種種煩惱和無奈，他們切身感受到的種種弊端，更是不便說、不能說的。否則，有對(duì)不起栽培之嫌。

如此看來，“被培養(yǎng)”的教育家和“自然生長”的教育家的異質(zhì)化傾向的產(chǎn)生，也就可以理解了。

有時(shí)想，老子“不尚賢”的主張，我們也不能簡單斥之為“小農(nóng)思想”。是的，它與今天的競(jìng)爭(zhēng)格局、與“樹典型”“學(xué)模范”思潮幾乎背道而馳。但一個(gè)內(nèi)心有遠(yuǎn)大教育追求、視教育為宗教的人，又何必“尚賢”？

他可以埋頭于自己的事業(yè)，他的內(nèi)心寧靜而平和，他可以憑借做教育的內(nèi)驅(qū)力，善為教育、甘為教育、靜為教育，他的生命之樹將是常青的。歷史上自然生長的教育家概莫如是。

四、一所學(xué)校若成了名利場(chǎng)那是社會(huì)悲劇

辦學(xué)者的靈魂深處如果變“我要做教育家”為“我要做教育”，那或許是另一番美好天地。

這一字之差，體現(xiàn)的是兩種追求和心境。前者，具有鮮明的功利色彩，常會(huì)導(dǎo)致非理性者精神的狂躁、狂奔而不能趨于寧靜；后者，具有鮮明的事業(yè)向往。事業(yè)向往常會(huì)使人的精神沉醉其中，讓人的靈魂趨于專注、從容和淡定。

作為一線校長，如果一心朝教育家目標(biāo)而去，則勢(shì)必會(huì)滋生很多功利性追求。他要去主動(dòng)尋求轟動(dòng)效應(yīng)，他要去主動(dòng)尋求媒體的華麗包裝，他要去主動(dòng)追求教育的短平快。這時(shí)候，那些“副學(xué)術(shù)成果”、“副辦學(xué)成果”的應(yīng)運(yùn)而生也就不足為怪了。

所謂“副”者，虛實(shí)并存、甚至欺世盜名之謂也。其最終結(jié)果，很可能把教育辦成了“政治”，甚至把教育辦成了名利場(chǎng)。

一所學(xué)校，如果成了辦學(xué)者的名利場(chǎng)，那不僅是辦學(xué)者的悲哀，更是社會(huì)的悲劇。這樣的學(xué)校，可以出“名人”，但是，很難誕生真正的教育家。

五、變“教育家辦學(xué)”為“用教育家理念辦學(xué)”

社會(huì)輿論如果變“教育家辦學(xué)”為“用教育家理念辦學(xué)”，那或許是另一道亮麗風(fēng)景。

今天的教育，與其說缺少教育家，不如說缺少用教育家理念辦學(xué)的優(yōu)秀校長。什么是教育家理念？其實(shí)就是符合教育規(guī)律、切合教育本質(zhì)的理念。而這些理念，今天的校長,誰都可以娓娓道來。

但大家都清楚，今日媒體化信息化時(shí)代，是誕生和包裝（借古人之言進(jìn)行現(xiàn)代漢語包裝）名校長辦學(xué)名言和“名理念”的時(shí)代，是催生轟動(dòng)一時(shí)的名校長辦學(xué)成果的時(shí)代。這令人眼花繚亂的名言、名理念、名成果，光鮮、生動(dòng)、極富時(shí)代氣息和穿透力。

我們時(shí)常被某些辦學(xué)名言、名理念和名成果所感動(dòng)，內(nèi)心油然生出“說得真好”的感慨。但是，這一切，隨著時(shí)間的流逝，又常常歸于沉寂。最令人吃驚的是，當(dāng)我們進(jìn)一步走近時(shí)，聽到的、看到的，卻是另一番情景。

于是，我們的教育便一次次陷入困境，一次次試圖突圍。一次次突圍，一次次難以“出界”。這一切，同樣在啟示我們：社會(huì)輿論需要理性，需要穩(wěn)健。我們可以呼喚教育家辦學(xué)，但是，我們更需要呼喚更多的有識(shí)之士用教育家的理念辦學(xué)。我們要呼喚教育家的理性成長、緩慢成長和真實(shí)成長。當(dāng)然，我們更要呼喚教育家的自然成長。

或者，我們不去倡導(dǎo)教育家辦學(xué)，而是倡導(dǎo)用教育家理念辦學(xué)，將如何？然后，再有一點(diǎn)耐心，讓后世去認(rèn)定那些用教育家理念辦學(xué)，且辦學(xué)成果豐碩、人格高尚者為教育家，又將如何？◇

（來源：原載于《基礎(chǔ)教育論壇》）