讓教育回班

□文/湖南省瀏陽市瀏陽河中學(xué) 周芳元

讓教育回班

□文/湖南省瀏陽市瀏陽河中學(xué) 周芳元

說起教育，總會感覺千頭萬緒無從談起，回歸常識，教育卻是大道至簡的道理。我們常說教育是培養(yǎng)人的一種活動，由此可見，誰來培養(yǎng)，怎樣培養(yǎng)，培養(yǎng)什么樣的人，已成為教育的關(guān)鍵。施教者通過對主體學(xué)生施加什么樣的影響而達(dá)到什么樣的目標(biāo)成為了思考教育的起點(diǎn)。教為育的條件，育為教的目標(biāo)，因?yàn)闂l件和目標(biāo)的不同，教育的效果天壤之別，就其組合而言，就存在著有教無育、有教有育、無教有育、無教無育四種結(jié)果，其中的有教有育是我們教育所追求的理想狀態(tài)。而這種目標(biāo)的達(dá)成，必須基于教的形式和育的內(nèi)容一致，否則就是有教無育了。

當(dāng)然，育是基于學(xué)生本身實(shí)際所能達(dá)成的目標(biāo)，也就是讓學(xué)生成為他自己?；诮痰姆绞椒椒ǜ鳟悾瑢W(xué)生的育在實(shí)際中也會遭遇不同的發(fā)展，當(dāng)所教的方式方法內(nèi)容適合學(xué)生時(shí)，能夠?qū)W(xué)生的發(fā)展卓有成效，當(dāng)所教的方式方法內(nèi)容不適合學(xué)生時(shí)，學(xué)生發(fā)展必將受阻，甚至可能會致使學(xué)生向相反方向的發(fā)展。當(dāng)然，這兩種情況的發(fā)生都是基于人的影響下的結(jié)果，更多的是教師的引導(dǎo)。事實(shí)上，人的成長除了人的影響外，還包括著物的條件，讓學(xué)生置身于一個(gè)適合的環(huán)境中，不需要教師過多的干預(yù)和引導(dǎo)，學(xué)生能充分利用環(huán)境的優(yōu)勢，積極主動去思考問題，將環(huán)境中的各種元素積極轉(zhuǎn)化為自身成長的養(yǎng)分，從而讓自己的潛能領(lǐng)域得到充分的發(fā)展，這更會是無教有育的理想狀態(tài)。

至于無教無育，那是一種放任狀態(tài)，看上去是無為而治，實(shí)際上卻是人治物治的奴隸，在優(yōu)勝劣汰的自然法則中自生自滅而已。摒棄有教無育和無教無育這兩種影響，讓學(xué)生從有教有育走向無教有育，教育就是在樹人而不是在毀人，然而學(xué)生無緣無故在沒有相關(guān)人的指引下很難會有真正自己想要的生長產(chǎn)生，就算能有這也是一個(gè)極其漫長的過程，基于效益上的思考，有教有育成為了目前教育中最為實(shí)在的思考。

遍觀目前我國教育均衡之道，說到底是要為學(xué)生的成長營造一個(gè)相對公平的外部環(huán)境。讓人的引領(lǐng)和物的啟發(fā)都能成就學(xué)生更為自主的生長，不過這種基于部分學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)化優(yōu)勢環(huán)境的營造，不是在成就更多的人，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化內(nèi)容與環(huán)境的不適宜，有教無育的現(xiàn)象普遍存在，所謂的均衡之道倒是成為了更多人的阻礙。隨著社會的發(fā)展，社會所需要的人才日漸精細(xì)和多樣，讓每一個(gè)人都能在適合自己的領(lǐng)域里精耕細(xì)作，讓適合干什么的成為什么方面的行家，教育更會有不一樣的風(fēng)景。

理想中的教育，是讓學(xué)生在具備必要和必需的生存和生活技能情況下還能有自己的一技之長的發(fā)展。目前的教育更多地是讓我們看到了學(xué)生必備方面的高大上追求，而專長方面的低小下現(xiàn)實(shí)，因而我們的學(xué)生大多都是在適應(yīng)生活而并非創(chuàng)造生活。這種從市場出發(fā)的目標(biāo)和效應(yīng)只會是永遠(yuǎn)落后于市場，人才危機(jī)自然也就應(yīng)運(yùn)而生。建立多元化適合學(xué)生成長的評價(jià)機(jī)制是當(dāng)務(wù)之急，更為客觀的是引領(lǐng)學(xué)生優(yōu)勢生長是一種立體效應(yīng)，點(diǎn)的深入往往能帶動學(xué)生線面體的發(fā)展，這遠(yuǎn)比學(xué)生在全面要求下被動作業(yè)更為有效。為此，呵護(hù)學(xué)生的好奇，引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)造，讓學(xué)生學(xué)會不斷汲取適合自己的養(yǎng)分和營養(yǎng)，無教有育也將成為現(xiàn)實(shí)，這更會有學(xué)生真正的自己。

學(xué)校教育只是學(xué)生人生中的一部分，學(xué)校教育是為學(xué)生未來的社會人生奠定基礎(chǔ)的，單純以學(xué)生在校的學(xué)科學(xué)習(xí)成績?nèi)ピu定學(xué)生，并把學(xué)生的教育職責(zé)完全推向?qū)W校的老師，這是有失偏頗的。眾所周知，學(xué)校在學(xué)生時(shí)空方面的作為是極為有限的，社會和自然是一個(gè)更為廣泛的空間。身為教師，其專業(yè)知識和技能都具有個(gè)體的生存和生活的獨(dú)特性，并不一定適合整個(gè)班級和整個(gè)學(xué)校的學(xué)生，其引領(lǐng)并非是要每一個(gè)學(xué)生都成為像教師心目中那樣的人，其最大的作用是給學(xué)生以方式方法等途徑上的啟迪，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)生成長所需要的一切并非單純依靠教師紙上談兵式的灌輸就能有效的，教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生將理論運(yùn)用于實(shí)踐，用實(shí)踐去充實(shí)和豐富理論，自然和社會的空間必不可少。

殘酷的現(xiàn)實(shí)是，我們的教育正在畫地為牢，把學(xué)生從廣闊的自然和社會空間中隔離出來，把孩子們關(guān)進(jìn)學(xué)校、關(guān)進(jìn)教室、關(guān)進(jìn)書本，用圈定的內(nèi)容要求孩子們?nèi)W(xué)習(xí)，用標(biāo)準(zhǔn)化的試題和答案去檢驗(yàn)孩子們的學(xué)習(xí)，并以此來評判學(xué)生。我們的學(xué)生學(xué)會了什么？一個(gè)個(gè)現(xiàn)有領(lǐng)域內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)化答案，更為優(yōu)秀的是高分低能，當(dāng)然不排除精致的利己主義者蔚然成風(fēng)?，F(xiàn)在的中高考制度，學(xué)生在學(xué)科分?jǐn)?shù)上一兩分的差異，往往能夠左右一個(gè)人的發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化的“牢房”已經(jīng)人滿為患，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

讓學(xué)生在合適的時(shí)候做適合的事情，這是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)。讓學(xué)生的生長在不同時(shí)期都能夠?qū)崿F(xiàn)相關(guān)的必備技能和專長技能，這是適合學(xué)生的教育。說到底，學(xué)生的教育好比寫散文，形式和技巧上可以多種多樣，但精神和內(nèi)容上卻必須高度集中，因此教師的引領(lǐng)務(wù)必服從和服務(wù)于學(xué)生主體內(nèi)容上的發(fā)展，身為教師需要有高尚的師德和精深的專業(yè)技能，但更為重要的是要有效對接學(xué)生個(gè)性的學(xué)習(xí)需求，做到匠心獨(dú)用。為此，學(xué)生的綜合素養(yǎng)不僅僅是依靠幾門學(xué)科的成績來衡量了，更需要根據(jù)學(xué)生的具體情況做出多樣化引領(lǐng)和評價(jià)，這樣才會促進(jìn)更為公平的教育產(chǎn)生。

讓學(xué)生過上完整而幸福的生活，在技巧和形式上并不需要過多的約束，在精神和內(nèi)容上卻需要大費(fèi)周折，讓教師的教服從于學(xué)生的學(xué)，形散而神不散，學(xué)生所書寫出來的就是一篇優(yōu)美的散文。學(xué)生過去是怎樣的狀態(tài)，現(xiàn)在發(fā)展到了什么階段，未來將怎樣發(fā)展，針對學(xué)生過去和現(xiàn)在的發(fā)展態(tài)勢，獨(dú)具匠心地實(shí)行按需引領(lǐng)，有教有育和無教有育將會是孩子們最好的教育?！?/p>

明代 仇英 《蓮溪漁隱圖軸》