新型城鎮(zhèn)化背景下侗族傳統(tǒng)村寨特質(zhì)及其優(yōu)化分析

梁振然+任爽

在新型城鎮(zhèn)化的背景下，如何在保持傳統(tǒng)村寨原有風(fēng)貌與歷史傳承的基礎(chǔ)之上，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是一些傳統(tǒng)村寨所面臨的一大挑戰(zhàn)。文章以程陽八寨為例，通過對侗寨的特質(zhì)、存在問題、游客感知等方面進(jìn)行分析，總結(jié)出一套適用于侗寨的優(yōu)化方案。

一、新型城鎮(zhèn)化背景下的傳統(tǒng)村落（寨）

（一）新型城鎮(zhèn)化提出的背景

城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，作為世界上最大的發(fā)展中國家，2015年中國城鎮(zhèn)化率已達(dá)到56.1%。而在我國原有的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)了一些不可忽視的問題，比如重城輕鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)二元差異大、區(qū)域發(fā)展不平衡、資源消耗過度、環(huán)境破壞嚴(yán)重、可持續(xù)發(fā)展力度不夠等問題正亟待解決。更為嚴(yán)重的是，很多傳統(tǒng)村落（寨）已經(jīng)“人去村空”或“推倒重建”，而重新復(fù)制出來的都是千篇一律的新型農(nóng)村風(fēng)貌，這樣的傳統(tǒng)村落“丟了魂、落了魄”，已經(jīng)喪失了傳承的意義。

針對以上問題，黨的十八大提出“新型城鎮(zhèn)化”概念，并在十八屆三中全會(huì)上進(jìn)一步提出：“完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機(jī)制……走出一條以人為本、公平共享、綠色低碳、集約智慧、文明和諧、城鄉(xiāng)一體、生態(tài)宜居的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路”等理念。這些理念的核心是“以人為本”，這與受農(nóng)耕文化影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)村落一直秉承的尊重自然的“天人合一”思想不謀而合。所以，新型城鎮(zhèn)化的提出無疑為中國的城鎮(zhèn)化指明了前進(jìn)的方向。

（二）傳統(tǒng)村落（寨）的內(nèi)涵及特質(zhì)

傳統(tǒng)村落，也稱古村落，是指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落[1]。在少數(shù)民族地區(qū)多數(shù)將村落稱為村寨。我國是個(gè)歷史悠久、地貌廣闊的國家，而傳統(tǒng)村落（寨）就是在悠久的農(nóng)耕文化發(fā)展演變過程中積淀下來，記載著文明進(jìn)化的歷程，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀的重要載體。

在悠久的發(fā)展過程中，各個(gè)傳統(tǒng)村落（寨）形成了自身獨(dú)特的物態(tài)特質(zhì)和文化特質(zhì)，其中文物態(tài)特質(zhì)包括：村落選址、空間布局、建筑形式、街巷肌理、自然景觀等直觀可視的物質(zhì)性特質(zhì);文化特質(zhì)包括：宗教信仰、倫理道德觀念、生產(chǎn)生活方式、地域民族風(fēng)俗等非物質(zhì)特質(zhì)。這兩種特質(zhì)交織在一起形成了傳統(tǒng)村落（寨）鮮明的獨(dú)特性和可識(shí)別性。

傳統(tǒng)村落真正的價(jià)值所在是其所承載的歷史記憶，而這也是其商業(yè)價(jià)值的落腳點(diǎn)。從某種程度上來說，文化特質(zhì)是物態(tài)特質(zhì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，而物態(tài)特質(zhì)是文化特質(zhì)的載體和傳承手段。傳統(tǒng)村落（寨）若想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須讓這兩個(gè)相輔相成，具有共同核心價(jià)值的特質(zhì)舉頭并進(jìn)、和諧發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上，通過旅游開發(fā)提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏胶推焚|(zhì)。

二、侗族傳統(tǒng)村落特質(zhì)分析

侗族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，目前人口約287萬人，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)。侗族村寨主要分布在貴州、湖南及廣西的交匯處，多數(shù)是較為典型的傳統(tǒng)村寨。在悠久的發(fā)展過程中，深居山區(qū)又以農(nóng)業(yè)為生的侗族人民巧借山水之勢，將地域和民族文化融入“天人合一”的風(fēng)水理念中，形成了一套具有侗族自身認(rèn)同感和強(qiáng)烈識(shí)別性的村寨選址、格局理念。

（一）村寨選址及空間格局

古人云：“地理之道，山水而已”。風(fēng)水學(xué)也認(rèn)為：山是氣之源，凡林木茂盛，山泉甘洌之段均為佳境。侗族村寨選址也講究“依山傍水、來龍去脈”。其址必選在水土豐厚之地，并且以“山水”為核心衍生出許多建筑設(shè)計(jì)主題。比如，侗家民宅大多沿山脈走向而建，使山脈的氣勢成為侗寨的靠山，意為“順氣”。水是農(nóng)耕文明重要的組成因素，傳統(tǒng)侗寨在水口處都會(huì)建福橋，即“風(fēng)雨橋”。風(fēng)雨橋架于溪河之上，既起到了重要的交通通道作用，同時(shí)也是侗寨地理空間界限的重要標(biāo)志，很多侗寨就是將風(fēng)雨橋與寨門合二為一。

侗寨最富有民族特色，并且在空間格局上占據(jù)重要位置的建筑是鼓樓。侗寨歷來有未建寨，先建鼓樓的風(fēng)俗，鼓樓在侗族文化里有著深遠(yuǎn)的代表意義，被視為侗民的靈魂、族徽寨膽，侗寨便是以鼓樓為中心向外輻射，宗族團(tuán)團(tuán)而居。鼓樓位于寨中心，它既是村寨秩序的焦點(diǎn)，也是民族凝聚力和向心力的所在，侗民每有重大事件都要在鼓樓舉行專門的儀式?？梢哉f，鼓樓是侗族表達(dá)性最強(qiáng)、最具代表性、積淀最深厚的文化符號(hào)。

（二）建筑形式及村寨肌理

建筑是一個(gè)地方風(fēng)俗習(xí)慣和歷史傳承的物化體現(xiàn)。在漫長的發(fā)展過程中，各地都形成了一批特色鮮明、造型獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、因地制宜、具有地方特色的民居。這些地方民居，不僅可以與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、氣候條件和物質(zhì)基礎(chǔ)相得益彰，更重要的是它承載了豐富的民族文化、地方風(fēng)俗和當(dāng)?shù)鼐用駥ξ镔|(zhì)精神方面的期盼和訴求。

侗寨的傳統(tǒng)民居稱作“干欄”，在侗語中意為“侗人的房子”，是一種在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。侗民把自身對美好生活的向往和訴求都寄托在“干欄”的建筑上，比如，干欄的主梁——寶梁就被侗民視為精神力量象征，在選梁、祭梁、升梁、定梁、拋梁粑等一系列的過程中充分體現(xiàn)出了侗族所特有的文化、信仰與風(fēng)俗。

通常一個(gè)侗寨會(huì)有數(shù)百座干欄式建筑或依山就勢，或臨河修筑，在空間上形成錯(cuò)落有致，極具層次感的木建筑群。這些建筑群又依山形隨水勢構(gòu)成了侗寨層次豐富的村寨肌理。這些村寨肌理可分為空間組合復(fù)雜多變的民居組團(tuán)空間、與溪河水塘相配合的自由的水空間、以鼓樓為焦點(diǎn)的鼓樓核心空間、富有空間節(jié)奏感的街巷帶狀空間等四種類型。這些空間形成了層次豐富的村寨內(nèi)部空間肌理，體現(xiàn)了侗寨肌理極強(qiáng)的向心性。

三、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的程陽八寨

程陽八寨位于廣西三江侗族自治縣縣城東北部，由馬鞍寨、平坦寨、平寨、巖寨、東寨、大寨、吉昌、平鋪8個(gè)侗寨組成，星羅棋布地分布于林溪河旁，是典型的侗族村寨。程陽八寨內(nèi)部景觀以鼓樓為中心， 聚集層層民宅組成八個(gè)村寨，村寨之間由風(fēng)雨橋進(jìn)行連接，形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰的有機(jī)整體。

（一）“城鎮(zhèn)化”帶來的問題

隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)和旅游業(yè)的發(fā)展，程陽八寨在近十年的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，也出現(xiàn)了一些較為典型的問題。

1.自然生態(tài)環(huán)境受到污染

程陽八寨的自然生態(tài)環(huán)境目前面臨著極大的危機(jī)，首先是村寨內(nèi)部分山體裸露，缺乏河道防護(hù)林帶，村寨內(nèi)植被覆蓋率不高，缺少生機(jī)和活力。其次，代表村寨風(fēng)水的河流污染嚴(yán)重、風(fēng)水塘變?yōu)槲鬯痢４逭瘍?nèi)垃圾回收點(diǎn)不完善，垃圾多隨意堆放在河道旁，嚴(yán)重污染了河流水體。加上寨里的排污系統(tǒng)不完善，污水處理率低，許多污水直接排入水塘，使得村寨水塘成了死水、臭水，嚴(yán)重破壞了侗寨特有的水體景觀環(huán)境。

2.社會(huì)人文景觀遭到破壞

侗族本是一個(gè)向心力、公益性極強(qiáng)的民族，在少數(shù)民族村寨中，侗族的公共建筑是做的最為完善的。然而，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，很多村寨改變多年來的村寨用地結(jié)構(gòu)，拆戲臺(tái)、填水塘、建房屋，更有甚者縮小了侗寨最有內(nèi)涵和代表性的鼓樓、鼓樓坪的基地面積，為的是建更多的旅館、飯館及其他營業(yè)場所。

此外，為了追求現(xiàn)代的生活方式和經(jīng)濟(jì)利益最大化，很多寨民放棄了原有的選址原則，在寨口或重要景觀節(jié)點(diǎn)附近搭起了自己的民居，而且，為了舒適高檔，很多新建民居采用磚混結(jié)構(gòu)，房屋立面現(xiàn)代感十足，嚴(yán)重影響了村寨整體景觀風(fēng)貌和肌理。更有為了能多設(shè)幾個(gè)床位、多建幾個(gè)房間的寨民將自家的民宅建設(shè)的高過了村寨的鼓樓。使得侗族傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌遭到了嚴(yán)重破壞。

（二）基于游客感知的調(diào)查分析

本研究采用統(tǒng)計(jì)軟件spss19.0對2016年5月三江程陽八寨游客調(diào)查問卷進(jìn)行分析。問卷重點(diǎn)調(diào)查游客對程陽八寨的總體及各類景觀的評價(jià)。因問卷問題簡單易懂，題目數(shù)量不多，因此被訪者多較為配合。本次共發(fā)放問卷150分，有效問卷145分，有效率96.66%。問卷采用評分量級(jí)法，按照滿意度或贊同度由低到高分別賦1-5分，請被調(diào)查者進(jìn)行評價(jià)。

運(yùn)用spss19.0對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析，對異常數(shù)據(jù)進(jìn)行了校正和剔除，經(jīng)過計(jì)算得出“游客對程陽八寨總體景觀及各類景觀評價(jià)”的平均值、標(biāo)準(zhǔn)差、評價(jià)因子相關(guān)系數(shù)等（詳見表1、2）。

標(biāo)準(zhǔn)差又叫均方差，是方差的算術(shù)平方根，可以反映隨機(jī)變量取值相對于平均值的集中程度，用來描述隨機(jī)變量與數(shù)學(xué)期望之間的差異程度，即隨機(jī)變量的幅度。

由分析結(jié)果可見，游客對程陽八寨整體感受中等偏上（評分均值在9項(xiàng)評價(jià)因子中排第三位）。游客對程陽八寨建筑景觀和風(fēng)土民俗較為滿意，評分均值分列一、二位，標(biāo)準(zhǔn)差較小位列最后兩位，說明游客對程陽八寨風(fēng)土民俗和建筑景觀的認(rèn)知較高并且相對較為統(tǒng)一。對“總體感受”與其余8項(xiàng)評價(jià)因子進(jìn)行雙側(cè)檢驗(yàn)Pearon相關(guān)系數(shù)分析（詳見表2）得出，游客單項(xiàng)評分均值最高的建筑景觀與總體感覺相關(guān)系數(shù)卻最低，僅為0.598**?？梢姡剃柊苏荒苤灰揽繂我坏亩弊褰ㄖに噥砦慰汀，F(xiàn)階段的游客已經(jīng)開始對游覽地的自然風(fēng)光、人文地理、飲食文化產(chǎn)生了廣泛的興趣，一個(gè)游覽地單靠一兩項(xiàng)知名景觀已不能吸引大批的游客。程陽八寨雖有一些鮮明的飲食文化和些許賦有寓意的小品景觀，但總體來講，民族風(fēng)俗、風(fēng)水寓意等文化因素挖掘不夠。而從表2可知，服飾飲食文化、寓意象征、宗教信仰及風(fēng)水卻是與游客對游覽地整體感覺相關(guān)度較高的三個(gè)評價(jià)因子（Pearson相關(guān)系數(shù)分別為0.938**、0.915**、0.832**）。

由表2可知，游客對于游覽地自然景觀的評價(jià)與總體感受的相關(guān)度較高為0.824**，甚至高于風(fēng)土民俗?？梢娪斡[地的生態(tài)環(huán)境、自然景觀給游客的第一印象十分重要。 但由表1可知，游客對于程陽八寨的自然生態(tài)環(huán)境評分較低，已低于平均線?？梢姵剃柊苏淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)改善。

（三）新型城鎮(zhèn)化背景下侗寨的優(yōu)化對策

合理的城鎮(zhèn)化模式將為傳統(tǒng)村寨實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。所以，在“新型城鎮(zhèn)化”理念的指導(dǎo)之下，有步驟、科學(xué)的推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，對于古老的侗寨而言尤為重要，以程陽八寨為例，優(yōu)化工作可從以下幾方面入手。

1.改善村寨及周邊生態(tài)環(huán)境

由政府主導(dǎo)“查缺補(bǔ)漏”，將村寨及周邊裸露山體復(fù)綠。杉木在侗家有著深厚的寓意，又有著極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此在侗寨種植杉木既可以改善當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，又可以通過售賣木材提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?。與此同時(shí)，通過改變村民的思想認(rèn)知，引導(dǎo)其自行改善自家水塘環(huán)境，使他們認(rèn)識(shí)到“青山綠水就是金山銀山”這個(gè)道理，這是從根本上解決環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間矛盾的有效途徑。

2.優(yōu)化侗寨用地布局

在千百年的發(fā)展中，侗家已然形成了一套因地制宜、順應(yīng)地勢、寓意豐富的用地布局方法。侗寨應(yīng)保持并強(qiáng)化這種傳統(tǒng)用地布局，即以鼓樓（點(diǎn)）為中心，聚集層層民宅（面）組成了景觀片區(qū)（村寨），景觀片區(qū)之間由風(fēng)雨橋（線）巧妙的連接，景觀片區(qū)內(nèi)部由曲徑通幽的寨間小路（線）連接，構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、豐富多彩的整體。

在保護(hù)現(xiàn)有鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、民宅等傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)之上，侗寨也應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素，但應(yīng)盡量將具有商業(yè)功能的民宅集中布置，將商業(yè)區(qū)和居住區(qū)區(qū)分開來，合理選取游客休息、集散區(qū)域，以避免給游客以過分商業(yè)化的印象。此外，還應(yīng)完善侗寨規(guī)劃體系，制定控制性詳細(xì)規(guī)劃，并加強(qiáng)規(guī)劃對侗寨的引導(dǎo)控制作用，嚴(yán)格控制建設(shè)用地規(guī)模，合理劃定、統(tǒng)籌各類建設(shè)用地，在確保環(huán)境質(zhì)量和容量的基礎(chǔ)上合理劃定禁建區(qū)、限建區(qū)和適建區(qū)，并且明確各項(xiàng)建設(shè)的容積率、建筑密度、綠地率等用地指標(biāo)，提高用地效率。

總之，侗族村寨用地布局應(yīng)按促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的總體要求，形成生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的合理結(jié)構(gòu)。

3.規(guī)范侗寨建筑形式

傳統(tǒng)民居風(fēng)貌是吸引游客的一大亮點(diǎn)，為了眼前的利益而引入現(xiàn)代化的建筑，破壞村寨的傳統(tǒng)格局，無異于飲鴆止渴。為避免這樣的失誤，應(yīng)由旅游部門會(huì)同住建部門共同制定《侗族建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)導(dǎo)則》，規(guī)范建筑形式、外立面，使得侗寨整體風(fēng)貌統(tǒng)一整齊。當(dāng)然，此導(dǎo)則應(yīng)在滿足消防要求、提高人們使用便利度等方面提出民宅建設(shè)的材料、結(jié)構(gòu)、內(nèi)置的建議方案，不應(yīng)強(qiáng)制實(shí)施。

四、結(jié)語

程陽八寨是眾多侗寨中較為典型、具有代表意義的其中一個(gè)。在少數(shù)民族特色極為突出的侗寨，城鎮(zhèn)化建設(shè)和旅游沖擊帶來的負(fù)面影響和問題是普遍存在的。本文針對程陽八寨提出的新型城鎮(zhèn)化背景下侗寨的優(yōu)化分析方案，希望能為其它侗寨提供一些建設(shè)性意見。

（作者單位：1. 桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院;2. 桂林理工大學(xué)）