我眼中的“長小共同體”

成尚榮

【專家點評】

我眼中的“長小共同體”

成尚榮

共同體；和諧教育；敘事研究

什么叫作共同體？長小共同體他們沒有下定義，而一個長小的學生做了解釋，即由點到線到面到景。這個學生多有智慧，他就是共同體中的一個成員，他對共同體的體會是點、線、面、景，這個解釋是直覺的。人的直覺思維往往是非常有創(chuàng)造性的，人的創(chuàng)造性是從直覺思維過來的，表現(xiàn)為他的一種創(chuàng)新型的思維方式。

這個共同體是什么？

共同體就是引擎，從別的學校調(diào)過來的李老師，在前一段接觸的時候，她說到長小來，有一種家的感覺，所以這個新調(diào)來的教師對共同體的解釋是“家”，共同體就是“家”。這個解釋和我們學者們的解釋是一樣的。英國的學者齊格蒙特·鮑曼寫過一本書，這本書的名字就叫《共同體》。鮑曼在《共同體》中講：和諧共同體就是一個家，一個溫暖的港灣。就像冬天下雪的時候，家里的火壁爐給人溫暖，給人歸屬感。這是學者對共同體的認識，而我們的李老師對共同體的感覺就是這樣的。因此，共同體一定是個家，在這個家中，一定是互相幫助的，互相尊重的，互相扶持的，“你中有我，我中有你”的那種親密感，一種親和力，一種凝聚力，一種感召力，這是這個家非常重要的標志。當你遇到困難的時候，首先想到家。

共同體是一塊文化的土壤。長小是一塊文化的土壤。那么，我是什么？我是一顆種子。如果這顆種子沒有一塊肥沃的土壤，它就會腐爛，它就會敗落，它不能健壯，它支撐不起這個藍天。只有這顆種子找到它自己的位置，就像法國著名的畫家凡·高寫給他弟弟的信中說的那樣：“你是一顆麥種，你要找到你自己的位置。你的位置在哪里？在一塊麥田，你在麥田上才有生命力，你不能在法國巴黎大街上徘徊，就這么萎縮掉了。”所以，每一個人都是一顆種子，但是每一顆種子要發(fā)育得好，要生長得好，他就必須在這塊土壤中，而這塊土壤就是共同體，就是文化的共同體。在文化共同體中，他才會有安全感，才會有成就感，才會有幸福感。長小這么多年來堅持共同體的建設(shè)，就是構(gòu)造了一塊文化的棲息地。

共同體是精神家園，我們要詩意地生活在精神家園里。所以這個家還不是一般的家，它是人的精神家園。在精神家園里最能支撐的是什么？是他的理念，是他的信仰。信念、信仰背后是什么？是他的價值觀。這個價值觀就是對學校的核心理念的共同的追求和認同。也正因為如此，大家不舍得這種共同體。當我們長小所有的師生員工都有這種感情的時候，難道你不是在精神家園里生活？有一位從長小畢業(yè)的學生說：“如果我要做教師，我會回到長江路小學來做教師。”他為什么要這樣說？為什么在南京的南師附中的樹人中學里，但是他還心想著長江路小學呢？為什么趙昌竹這樣一個多才多藝的男教師不愿意離開長江路小學呢？這些都是他自己真實心情的表達。

宋紅斌校長講得好：“好兒女志在四方。”你只要為孩子，你只要為學校的發(fā)展，為教育事業(yè)的發(fā)展，為我們這個民族的發(fā)展就行。這就是文化的胸懷，所以他們對共同體的認識是很樸素的，但也是非常深刻的。

和諧共同體的核心是仁愛。

愛是這個和諧共同體的核心。那就是王蘭老師說的：“用愛點燃心靈，用愛感動生命，用愛譜寫人生”。沒有愛就沒有和諧，愛是這個和諧共同體的核心?！叭收邜廴恕敝小叭省弊衷趺磳懩?？單人旁加個“二”。在說文解字中許慎說：“人從仁愛”。說明人和人交往的時候必須有愛，愛是在交往中發(fā)生的。愛也是為了人更好地去交往，因此愛是不孤獨的，大家在一起愛就不孤獨了。但是，后來在文物的研究過程中，他們發(fā)現(xiàn)我們中國古代“仁”的寫法還有第二種。怎么寫？上面寫個身體的身，下面是個心，身和心，這也是一個“仁”，是仁的另外一種寫法。中國人的造字，他是在解釋人的意思是從心開始的，表現(xiàn)在外在的許多表征上面。所以仁愛是來自心的，仁愛是有道德的主體。每一個人能從心里發(fā)出愛，那么你就是仁了。所以把這兩個字的寫法合在一起，就是我們對 “愛”和“仁”的認識。也正是因為這個愛，點燃希望，來感悟人生，來譜寫自己的生命，那就形成了和諧共同體。

這個愛具體化為尊重、寬容。

在長小是寬容的，你可以這么做，你也可以那么做。鳳凰涅槃，沒有鳳凰涅槃的過程，能夠形成共同體嗎？鳳凰涅槃的過程是一個痛苦磨煉的過程，長小教師最常提到“磨課”，你不行你下來，我上，好像是有點太嚴厲了，說到最后就是磨課要磨，其中有笑聲也有眼淚，就是在眼淚過后的笑聲中獲得了一種進步。鳳凰涅槃是最美最漂亮的，人生是經(jīng)過鳳凰涅槃后才體現(xiàn)出自己生命的價值，因而體現(xiàn)了這個和諧共同體，大家就在這和諧共同體中成長。不要以為共同體就是一團和氣，我不拼你，你不拼我，所以在聽老師課后校長說你要提意見，提意見就是對他最大的幫助。愛就不要嚴格？長小有這么一支非常優(yōu)秀和諧的教師隊伍就是在嚴格訓練當中用愛支撐，用嚴格訓練貫穿始終而形成的優(yōu)秀的教師隊伍。

王蘭工作室是培養(yǎng)人才的搖籃。骨干教師的工作站是傳承的，是延續(xù)的。所以我們要建設(shè)和諧共同體。首先學校是一個共同體，然后要給它劃分具體的共同體，而且這個共同體可以是行政的，是制度的，是體制內(nèi)的，也應(yīng)當提倡自愿結(jié)合，而不是學校規(guī)定的，這種非政治組織是第三種力量。第三種形式是草根的力量，是來自民眾的力量，來自普通教師的力量，這種組織我們更要提倡，就是在這種非正式組織當中，形成更好的文化，也就是我們學者們講到過去都是沉默的大多數(shù)，但是通過共同體的建設(shè)，使沉默的大多數(shù)迸發(fā)出更強烈的生命力，我感覺到長小的共同體是非常強大的。

共同體發(fā)展的途徑是對話。我覺得長小的師生對話形式中有一個突出之點：敘事、講故事，每人都講自己成長的故事，你不要以為故事不是研究，當然你也不能說你所有的故事都是研究，他們邊講故事邊談體會，邊對話邊討論，這樣敘事就變成了敘事研究，故事可以找到自己的身份，故事是自身生命力的一種表現(xiàn)，故事可以營造一個分享的世界。聽長小教師講故事，我們就是在分享他們的成功，我們也在理解什么叫作和諧共同體。所以和諧共同體的建設(shè)需要找到途徑，找到方式、方法。

和諧共同體的前提和基礎(chǔ)是什么？合而不同。沒有和而不同，就不是和諧。和諧就允許不同的意見，不同的認識，不同的特色，不同的風格，不同的個性存在。

這就是費孝通所講的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。天下大同，這就是和諧共同體。各美之美，每個人都有自己的長處，每個人都有自己最美麗的、最漂亮的側(cè)面要展示給世人看。美人之美，互相幫助，互相學習，互相傾聽。美美與共，大家都美了，大家都發(fā)展了，天下就大同。

小一點來說天下就是長小，大一點來說就是我們這個民族，再大一點我們說整個世界就天下大同了。非?？少F的是王蘭老師和劉軍老師，他們這么有名氣，但是在長小，她們營造了一種個性發(fā)展的非常好的氛圍，允許教師自我發(fā)展與超越。王蘭老師、劉軍老師能夠有這種胸懷的時候，這兩個人更偉大。你們超過我，不要跟在我后面亦步亦趨。這句話怎么說，這個動作怎么放，都是很嚴格的，但是王老師講得好，語言背后的風格是什么，你們不要學我，要有語感。語感是需要意義的體會，語言背后是思想，你學習的不僅僅是說話的方式，更重要的是語言背后的思想。你有了深刻的思想，豐富的思想，你才會有更好的表達。所以語感不是一個技術(shù)活，語感是一個和諧共同體，要通過磨煉來入格。經(jīng)過這么一個過程，達到一個“合而不同”的最高的境界。因此，和諧共同體的前提與基礎(chǔ)，是長小所營造的“合而不同”的文化的氛圍。

長小共同體的核心人物當然是王老師，劉老師，宋紅斌校長。我們發(fā)現(xiàn)有些學校的名師和校長關(guān)系不太和諧，但是在我們長小，校長和特級之間關(guān)系這么和諧，宋校長對特級教師這么尊重、愛護，而我們的王老師、劉老師對宋校長尊重、愛護、支持，互相幫助。說實話，一個名教師沒有校長的支持，你也做不成名師。也是王老師、劉老師的一種人格，一種聰明。有些人是不聰明的，和校長、局長頂著干，這是沒有好處的。而校長也是很有智慧的，我要依靠你，需要大家來幫你。工作站是什么，是變一人忙為大家忙，一人讀書為大家讀書，一人工作為大家工作，一人進步為大家進步，大家一起來，這是我們的，當變成我們的時候這就變成文化了。文化不是單數(shù)，文化是講我們的，是在講我們的前提下，你再講我的這個就叫個性，所以文化主要是我們的，在“我們的”過程中來追求“我的”。

（作者系原江蘇省教育科學研究所所長、國家督學）

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