《文學(xué)鑒賞》與高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

摘要：《文學(xué)鑒賞》 是高職院校提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一門文化素質(zhì)教育課，它對(duì)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，開拓學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力有著十分重要的意義。因此，《文學(xué)鑒賞》授課教師應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法上將培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育貫穿始終。

關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞 高職學(xué)生 人文素質(zhì) 培養(yǎng)

《文學(xué)鑒賞》 是高職院校為了提升學(xué)生人文素養(yǎng)而開設(shè)的一門非常重要的文化素質(zhì)教育課，它雖不具有《大學(xué)語文》作為高職院校人文素質(zhì)教育必修課的地位，但同樣在提升高職學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和文化素質(zhì)的過程中肩負(fù)著重要的責(zé)任?！段膶W(xué)鑒賞》課因其獨(dú)有的特點(diǎn)決定了它是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的最好途徑之一。

《文學(xué)鑒賞》是通過對(duì)小說、詩(shī)歌、散文、戲劇等文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，讓學(xué)生通過語言這一工具，獲得對(duì)這些作品藝術(shù)形象的感知和理解，然后在這一基礎(chǔ)上理解文學(xué)作品的精神內(nèi)核與思想，并引發(fā)學(xué)生的思想共鳴，獲得一種審美愉悅和享受，從而影響自己人生觀和世界觀的一種精神活動(dòng)過程。文學(xué)作品是作家人格的流露，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反應(yīng)。通過閱讀和鑒賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，一方面可以使學(xué)生獲得美的感知和享受，提升了學(xué)生的審美情趣和鑒賞能力，增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)，豐富了學(xué)生的視野；另一方面還可以使學(xué)生獲得道德教育，凈化了學(xué)生的心靈，提升了學(xué)生的思想品格，健全了學(xué)生的人格。因此，開設(shè)《文學(xué)鑒賞》課是高職院校加強(qiáng)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，尤其是人文素質(zhì)培養(yǎng)的非常重要的途徑和手段。

一、目前高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課開展人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才的使命。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，行業(yè)企業(yè)對(duì)人才的要求也越來越高，它們不僅希望高職畢業(yè)生擁有較好的專業(yè)技術(shù)能力，同時(shí)還希望它們擁有較高的綜合能力，這其中就包括了必備的人文素養(yǎng)。而在現(xiàn)實(shí)中，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)卻在遭遇瓶頸。一方面，作為高職院校的教育管理者，他們沒有將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提到應(yīng)有的高度，而是認(rèn)為類似大學(xué)語文、文學(xué)鑒賞這類的基礎(chǔ)必修課程或選修課程是可有可無的，在必要的時(shí)候必須為專業(yè)課程和實(shí)踐課程讓路。他們認(rèn)為就業(yè)是王道，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能才是最核心和關(guān)鍵的。另一方面，作為高職院校的學(xué)生，因?yàn)檫^多地受到實(shí)用主義和功利主義的影響，人文素質(zhì)教育和審美教育普遍比較缺乏，具體表現(xiàn)在：其一，缺乏對(duì)真善美、假丑惡的辨識(shí)能力，有些學(xué)生甚至是黑白不分，一切都以“錢”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)；其二，沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界之中，渾渾噩噩，毫無斗志，缺乏人生理想；其三，個(gè)人意識(shí)比較嚴(yán)重，缺乏擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，協(xié)調(diào)、配合的意識(shí)比較差等等。這些對(duì)當(dāng)前高職院校推進(jìn)人文素質(zhì)教育都造成了較為嚴(yán)重的影響。因此，高職院校有必要且非常迫切需要通過《文學(xué)鑒賞》這類課程的教學(xué)來改變這一現(xiàn)狀。

二、高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課開展人文素質(zhì)教育的重要性

如今，高職學(xué)生的人文素質(zhì)越來越受到社會(huì)和教育者的關(guān)注，而《文學(xué)鑒賞》作為高職院校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要途徑之一，在高職學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中有著不可替代的作用。因此，研究高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課與學(xué)生人文素質(zhì)教育之間的關(guān)系，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、《文學(xué)鑒賞》課可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德

《文學(xué)鑒賞》課本上選取的文學(xué)作品大多為古今中外的優(yōu)秀篇目，閱讀和鑒賞這些優(yōu)秀文學(xué)作品，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助高職學(xué)生很好地傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。比如“孝”道，《弟子規(guī)》中講到：“首孝悌，次謹(jǐn)信”，一個(gè)人如果連最起碼的孝道都無法踐行，又拿什么來對(duì)社會(huì)和國(guó)家負(fù)責(zé)？又如“誠(chéng)信”，《論語》中提到：“民無信不立”，“人而無信，不知其可”，講的就是誠(chéng)信之于立人、立德的重要性。又如“愛國(guó)情懷”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等描述的都是一種大無畏的愛國(guó)精神和民族氣節(jié)。再如“堅(jiān)強(qiáng)的意志”，司馬遷受宮刑后還能忍辱負(fù)重完成《史記》的創(chuàng)作，魯迅贊之為“史家之絕唱，無韻之離騷”；曹雪芹歷經(jīng)多年，先后經(jīng)過五次修改完成《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，他自己也曾戲謔：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！蓖ㄟ^《文學(xué)鑒賞》課學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的作品，對(duì)高職學(xué)生傳承中華民族的傳統(tǒng)美德無不起到促進(jìn)和教育作用。

2、《文學(xué)鑒賞》課可以開拓學(xué)生的視野

學(xué)生不可能是溫室里的花朵，永遠(yuǎn)躲在老師和學(xué)校的庇護(hù)之下。高職學(xué)生走向社會(huì)后，必然會(huì)面臨各種各樣工作和生活的問題，而要處理好這些人生的考驗(yàn)與磨煉，他們就需要擁有廣博的知識(shí)與才學(xué)，具備對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)知能力。而通過《文學(xué)鑒賞》課的學(xué)習(xí)，在古今中外林林總總的文學(xué)作品中，學(xué)生們就會(huì)學(xué)到這樣的知識(shí)和能力。文學(xué)作品上自天文，下至地理，包羅萬象。一部《紅樓夢(mèng)》就是一部包羅萬象的百科全書，它既是賈、史、王、薛四大家族的興旺盛衰史，又是整個(gè)封建社會(huì)的縮影，里面包含了詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、服飾禮儀、風(fēng)俗人情等各方面的知識(shí)。學(xué)生們通過這樣的文學(xué)作品的閱讀和鑒賞，可以開拓自己的視野，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，啟迪自己的思維。

3、《文學(xué)鑒賞》課可以增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)

現(xiàn)代人的壓力越來越大，當(dāng)高職學(xué)生面臨學(xué)習(xí)、生活、交往、戀愛、擇業(yè)等各種壓力時(shí)，由于他們的心理承受能力較差，很容易在心理方面出現(xiàn)問題，輕則孤獨(dú)苦悶、悲觀失望，重則自閉厭世，甚至輕生或殺人。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，豐富學(xué)生的情感世界，使學(xué)生形成健康的感情和健康的心理是高職人文素質(zhì)教育的一大重要內(nèi)容。而《文學(xué)鑒賞》里的優(yōu)秀文學(xué)作品大都閃耀著古圣先賢們的精神光輝，它們?yōu)橥瑢W(xué)們展現(xiàn)了美好的生活圖畫，揭示了人生的真諦，顯示了人生道路上的幸福歡樂與困難對(duì)人意志的磨礪，對(duì)激發(fā)學(xué)生的情感、陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的健康心身具有重要的作用。

4、《文學(xué)鑒賞》課可以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平越來越高，責(zé)任缺失、道德淪喪也隨之而來，許多人的價(jià)值觀變成了金錢至上、為錢是圖。在這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣下，如何通過學(xué)校教育重塑社會(huì)價(jià)值觀念，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)也成了高職院校人才培養(yǎng)必須解決的問題之一?！段膶W(xué)鑒賞》中的許多優(yōu)秀作品，包括名人名言、格言警局，可以幫助學(xué)生陶冶性情、提高思想道德修養(yǎng)。同時(shí)，文學(xué)作品中對(duì)反面形象的塑造，可以幫助高職學(xué)生有效的識(shí)別真善美、假丑惡，從而樹立起正確的審美觀和道德觀。

5、《文學(xué)鑒賞》課可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維能力是現(xiàn)代學(xué)生需要具備的一項(xiàng)重要能力，也是衡量學(xué)生人文素質(zhì)能力高低的重要標(biāo)志。通過《文學(xué)鑒賞》優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以汲取古圣先賢們的思想智慧，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力大有裨益。曹沖稱象、司馬光砸缸、烏鴉喝水的故事相信大家都不陌生，這些耳熟能詳?shù)墓适赂嬖V我們的就是一種創(chuàng)新思維能力。大象太重，無法稱稱，曹沖就改稱其他同等質(zhì)量的東西。人掉進(jìn)水里，通常的救人方法是使人離開水，而司馬光則想到了使水離開人?？诳柿?，我們是把水倒進(jìn)嘴里喝，烏鴉則想到了填石子讓水位變高的方法。同時(shí)，文學(xué)作品中的想象、靈感、幻想等，也有助于學(xué)生突破思維定式，獲得啟發(fā)，利于創(chuàng)新。

三、高職院校《文學(xué)鑒賞》課開展人文素質(zhì)教育的途徑

在高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課中開展人文素質(zhì)教育需貫穿整個(gè)教學(xué)過程的始終：

1、教學(xué)內(nèi)容：選取傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名篇

自古至今，中外文學(xué)史上流傳下來的名篇數(shù)不勝數(shù)，而高職院校開設(shè)的《文學(xué)鑒賞》課課時(shí)非常有限，若要在有限的課時(shí)內(nèi)發(fā)揮《文學(xué)鑒賞》的功能，就需要授課教師和教材的編者本著精益求精的原則，選取經(jīng)典中的經(jīng)典來賞析。學(xué)生們通過閱讀和賞析這些傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名篇，可以提高自己的欣賞水平和審美能力，培養(yǎng)自己的愛國(guó)情操，使自己成為一個(gè)有良好的個(gè)人修養(yǎng)、高尚的道德情操、高度的社會(huì)責(zé)任感的青年。

2、教學(xué)手段：充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)

現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段可以借助色彩、聲音、圖畫、動(dòng)畫等形式，使授課的內(nèi)容更加形象、生動(dòng)、具體?！段膶W(xué)鑒賞》課中，老師通過語言的描述，可以使學(xué)生感受到具體的意象、形象，但往往這些形象不夠立體，缺乏一定的生動(dòng)性，輔之以現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，可以使這些文學(xué)意象更加的立體、生動(dòng)、形象、具體，學(xué)生賞析后就能更加清晰、準(zhǔn)確的掌握這些文學(xué)作品的意境。

3、教學(xué)方法：采用引導(dǎo)式的教學(xué)方法

文學(xué)鑒賞是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是學(xué)生對(duì)作品意象和意境的感知、理解、接受和再創(chuàng)造的過程?！段膶W(xué)鑒賞》的授課過程中，學(xué)生應(yīng)該是鑒賞活動(dòng)的主體。因此，授課教師在教學(xué)的過程中應(yīng)采取有效的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去感知和思考，讓學(xué)生成為課堂的主體。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生去感知作品的語言、形象、手法、意境等，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的美感。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深刻地剖析和思考，理解文學(xué)作品的主旨和內(nèi)涵。

現(xiàn)如今，高職院校的人文精神教育陷入困境，實(shí)用主義、功利主義當(dāng)?shù)?，人格操守、?zé)任擔(dān)當(dāng)逐漸缺失。閱讀和鑒賞優(yōu)秀文學(xué)作品，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提高高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任意識(shí)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：

陸時(shí)紅（1982——），湖南岳陽人，湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院講師，主要從事文學(xué)鑒賞、實(shí)用口才等教學(xué)研究。