社會責(zé)任感的內(nèi)涵探析

摘 要：我們要加強社會責(zé)任感的培育，首先要明確把握其內(nèi)涵。目前，對社會責(zé)任感的內(nèi)涵有多種理解，我們認為應(yīng)該從道德教育、歷史發(fā)展、心理情感動力和適應(yīng)社會需要等幾個維度來把握和界定其內(nèi)涵，這對我們做好社會責(zé)任感培育的理論探討和德育實踐工作都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：社會責(zé)任感；內(nèi)涵；維度；培育

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）35-0008-02 收稿日期：2016-10-11

作者簡介：朱理鴻 （1972—），男，湖南寧鄉(xiāng)人，湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，博士研究生，研究方向：思想政治教育。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，要“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和關(guān)于解決問題的實踐能力”；2013年《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中，針對教育領(lǐng)域的綜合改革方面，提出要“增強學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力”。那么，什么是社會責(zé)任感？我們到底要培養(yǎng)學(xué)生具有什么樣的社會責(zé)任感呢？

一、當(dāng)前對社會責(zé)任感的內(nèi)涵界定情況

根據(jù)知網(wǎng)搜索，較早提出“社會責(zé)任感”一詞的是胡建進于1987年在《揚州師院學(xué)院（社會科學(xué)版）》上所發(fā)表的《深入社會實踐 增強社會責(zé)任感》一文。文中說學(xué)生通過暑期的社會實踐活動“擴大了視野，經(jīng)受了教育，得到了鍛煉……進一步增強了社會責(zé)任感”。文中提到了“社會責(zé)任感”這個詞，但并沒有對“社會責(zé)任感”的概念進行界定和討論。

1992年，趙福昌、伊峋在《山東醫(yī)科大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》上發(fā)表《論大學(xué)生社會責(zé)任感的形成》一文，指出“社會責(zé)任感是指社會公民從事社會活動時對社會承擔(dān)的使命、職責(zé)、義務(wù)所抱的堅定態(tài)度，是對承擔(dān)社會責(zé)任的一種強烈的自覺意識和崇高的情感、意志，是一種優(yōu)秀的思想品質(zhì)”。此后，陸續(xù)有學(xué)者提出了社會責(zé)任感的多種定義和內(nèi)涵，如“社會責(zé)任感也稱社會責(zé)任意識，是其所特有的對于社會責(zé)任的主觀映像和判斷，是一個人對自己與社會的關(guān)系的正確認識，以及報效社會、服務(wù)社會、改造社會的思想觀念”[1]“社會責(zé)任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)”[2]“社會責(zé)任感作為一種道德情操，主要指一個享有獨立人格的社會成員對國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度”[3]。

于是，又有這樣的定義：“社會責(zé)任感，是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為建設(shè)美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行相應(yīng)義務(wù)的自覺、自律意識和情感體驗”[4]，這就更多地從心理學(xué)的角度來認知和把握此概念，強調(diào)的是在心理和感覺上的意識和情感體驗。

以上所有對于社會責(zé)任感的內(nèi)涵分析，都有其合理的地方，也有助于我們加強對于社會責(zé)任感的理解，但從整體上來說，存在研究視角單一、把握概念的維度沒有綜合、對其內(nèi)涵和外延的理解片面等問題，甚至只是出于立論的需要而進行界定，因此，無法給我們一個整體的把握。

二、把握社會責(zé)任感的內(nèi)涵維度

一是道德教育的維度。社會責(zé)任感首先應(yīng)該是一種道德情感，它產(chǎn)生于人們的道德內(nèi)心，因而具有道德的屬性。社會責(zé)任感作用的發(fā)揮，主要依靠個體的內(nèi)心道德力量來推動社會責(zé)任行為的產(chǎn)生。同時，通過后天的教育和引導(dǎo)，可以在人們的道德觀念中形成和培育良好的社會責(zé)任感，摒棄和改變之前的不良社會責(zé)任感，從而在另外的社會情境中激發(fā)和產(chǎn)生良好的社會責(zé)任行為。

二是歷史發(fā)展的維度。社會責(zé)任感有其歷史發(fā)展的演變過程，一定時期或一定內(nèi)容的社會責(zé)任感都是在一定的歷史條件下形成的，不能脫離社會歷史的發(fā)展階段來空談社會責(zé)任感，也沒有亙古不變的社會責(zé)任感，我們應(yīng)用歷史發(fā)展的眼光來看社會責(zé)任感的內(nèi)涵發(fā)展。

三是心理情感動力的維度。社會責(zé)任感首先是心理學(xué)意義上的情感，是一種內(nèi)在的心理體驗，屬于人們內(nèi)心世界的活動之一，同時具有影響和支配其外在行為的動力。在社會責(zé)任情境的刺激下，人們在內(nèi)心世界里應(yīng)激產(chǎn)生社會責(zé)任心理活動，從而作用于人的內(nèi)心世界并通過內(nèi)心世界的感知、判斷、體驗和反應(yīng)來改變或影響他的客觀行為和現(xiàn)實行動，從而外化為社會責(zé)任行為。

四是適應(yīng)社會需要的維度。社會責(zé)任感所指向的是為了建設(shè)美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任和履行相應(yīng)義務(wù)，也就是把個體放到社會這個大背景來考量。可以說，社會責(zé)任感的產(chǎn)生和發(fā)展都來源于社會的需要。馬克思主義理論認為人是社會關(guān)系的總和，社會為個人的成長、發(fā)展和其他各種合理需求提供保障，個人也就需要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。

總之，我們認為社會責(zé)任感是指在一定社會歷史條件下，社會成員主體所具有的為建設(shè)美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行義務(wù)的自覺意識和情感體驗，是一種能影響和支配適應(yīng)社會需要、促進社會發(fā)展的外在行為和現(xiàn)實行動的內(nèi)在精神動力，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。一般來說，社會責(zé)任感以一種內(nèi)在自覺和積極自愿的方式影響和支配責(zé)任主體的責(zé)任行為，并通過這種行為承擔(dān)其作為社會成員的責(zé)任，為建設(shè)美好社會而盡自己的義務(wù)。

三、有效把握社會責(zé)任感內(nèi)涵的意義

第一是有利于明確社會責(zé)任感的特征和要求。我們認為社會責(zé)任感是一種自我心理情感體驗，首先具有自覺性的特征；其次是其目標(biāo)指向為建設(shè)美好社會而承擔(dān)責(zé)任、履行義務(wù)，因而具有利他性的特征；再次因其是一種內(nèi)在的動力，需要在社會實踐中形成并在社會實踐中發(fā)揮作用，因而具有實踐性的特征；最后，不同歷史時期內(nèi)社會責(zé)任感的內(nèi)涵也有不同，因而具有動態(tài)性的特征。對這些特征的認識，都離不開對其內(nèi)涵的把握。因此，我們?nèi)嬲_地把握社會責(zé)任感的內(nèi)涵，有助于加強對社會責(zé)任感的理解，準(zhǔn)確掌握其特征。

第二是有利于加強社會責(zé)任感的培育。社會責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，是思想政治教育工作的重要內(nèi)容，我們把握社會責(zé)任感的內(nèi)涵，也就是為了加強社會責(zé)任感的培育和引導(dǎo)。因此，我們要從其內(nèi)涵出發(fā)，選擇并運用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ驖u進地教育和引導(dǎo)社會成員樹立、加強社會責(zé)任感，增強自覺意識和自我動力，更好地踐行社會主義核心價值觀。

第三是有利于建立起良好的社會責(zé)任感培育機制。社會責(zé)任感是知、情、意、行的統(tǒng)一體，因此，我們要加強社會責(zé)任感的教育就要運用系統(tǒng)論的觀點和方法，建立起與之相適應(yīng)的培育機制，而不能生搬硬套地簡單說教或采用生硬灌輸?shù)姆椒?。只有把握好社會?zé)任感的內(nèi)涵，并從其內(nèi)涵出發(fā)構(gòu)建社會責(zé)任感的培育機制，才能更加有針對性地做好社會責(zé)任感的培育工作，從而進一步增強思想政治教育工作的實效性。

總之，我們要有效把握社會責(zé)任感的科學(xué)內(nèi)涵，并運用這個內(nèi)涵來幫助我們更好地掌握其特征和要求，指導(dǎo)社會責(zé)任感的培育實踐，真正做好社會責(zé)任感的培育工作。

參考文獻：

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