“版圖”閱覽：找尋成就名師的基本要素

袁炳飛

“版圖”閱覽：找尋成就名師的基本要素

袁炳飛

成為名師既是教師職業(yè)的基本方向，更是成就事業(yè)的現(xiàn)實可能。名師的成長都源自教師職業(yè)視域下的過程性、長期性、品質(zhì)性與精神性的協(xié)同優(yōu)化。透視名師的閱讀、工作、學(xué)術(shù)、生活和心靈版圖，可找到其成長的基本要素。

人生版圖；名師成長；基本要素

“名師”，也許只是一種流行說法。前人更愿意稱杰出教師為“人師”，并與一般意義上的好教師“經(jīng)師”作明確區(qū)分。郭沫若先生認(rèn)為：“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家，人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)航者?！蔽乙詾榘褧r下的名師視為人師或許更契合教育本質(zhì)，更彰顯人類文化發(fā)展的本原期待。因此更贊同北京五中原校長吳昌順先生的觀點：“名師”一定是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一。他是歷史文化的傳播者，人際關(guān)系藝術(shù)家，學(xué)生心理保健師，畢生事業(yè)追求者，人類靈魂塑造師。“名師”首先是“明師”，即“明辨”之師。楊九俊先生認(rèn)為名師都具有鮮明的上進(jìn)心、信仰心、責(zé)任心和愛心，都獨具作為一個人與教育者的氣概、氣節(jié)、氣質(zhì)、氣度、氣象、氣場。

對每位教師而言，成為名師既是職業(yè)的基本方向，更是成就事業(yè)的現(xiàn)實可能。社會學(xué)者認(rèn)為每一生命都是世界最精密的儀器、智慧的動物、偉大的靈魂，均充滿著可能與驚喜。而幾乎所有的教師都經(jīng)過了準(zhǔn)入機(jī)制的篩選，更何況所有的名師成長在社會意義上都是職業(yè)視域下的過程性、長期性、品質(zhì)性與精神性的協(xié)同優(yōu)化，都是其在教育生涯里的生活態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)、工作態(tài)的由內(nèi)而外的和諧積極，此外別無巧遇偶合。同樣，每一位教師在其成長發(fā)展中的一切的失敗均有原因，一切的成就都有理由。一如哲人所言，所有的峰巒都有對應(yīng)的基礎(chǔ)。

教育即人生，人生原是一種選擇與造就。無論自覺與否，都是自己造就或者挫敗了自己。每個人都有自己的人生版圖，每個人都在以自己的觀念、方式與活力繪制著各自的人生版圖。但并非人人都能自察、自省、自力、自勵，以至于生成內(nèi)化于生命的積極向上的成長自覺。名師的人生至少有五個主題的版圖，這里僅想通過名師人生五主題版圖的閱覽，找尋成就名師的基本要素，以資全體教師同仁的自覺成長和理想發(fā)展。

一、閱讀版圖

閱讀版圖，在這里是一狹義的概念，有4個觀測指數(shù)，即讀不讀？讀什么？讀多少？怎么讀？名師閱讀版圖的顯著共性是其廣度、高度、深度的統(tǒng)一，它的專業(yè)性、前沿性、跨界性與哲學(xué)性的統(tǒng)一。被譽(yù)為我國小學(xué)語文界泰斗級人物的王崧舟先生早在1990至1995年間，“伏天讀書如飲甘露，冬日讀書如偎暖爐，花前讀書儼然仙翁，月下讀書如溫舊夢”。其閱讀內(nèi)容超越學(xué)科，涉及宗教、哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、教育，更有“老三論”“新三論”、耗散協(xié)同突變理論、人物傳記、古代術(shù)數(shù)。竇桂梅老師自述小時候沒讀多少書，當(dāng)教師后深感腹中空空，便把書籍視為成長土壤。無論工作多忙，都擠時間讀書。教育名著、文學(xué)經(jīng)典等各類書籍占據(jù)了家中四面墻壁?！赌戏街苣贰度嗣窠逃贰稌荨返瘸闪松畹陌閭H。在居家女人最為辛勞的時期，用9年時間，從函授?？埔恢弊x到師大研究生課程班。記下了20多萬字讀書筆記、500多萬字文摘卡。工作之余擠出時間寫教學(xué)隨筆、教育心得，哪怕是幾十個字也趕緊記下來。在“教育在線”網(wǎng)站經(jīng)常上傳自己的“豆腐塊”和網(wǎng)友交流。幾年下來寫下了100多萬字的教育教學(xué)筆記。著名特級教師張化萬先生坦言：“教師讀書應(yīng)該講究跨界、綜合、融合，閱讀是自我的心靈凈化，閱讀的功利之心收攏一點，才能收獲幸福。教師應(yīng)該看‘通透’的書。比如有些‘艱澀難懂’的書籍，正是這樣的書籍，可以幫助教師站在更高點思考教育教學(xué)問題，擺脫職業(yè)倦怠，讓自己活得更‘通透’。書看得雜了，視野自然就打開了，還能獲得精神的愉悅?！?/p>

商友敬先生曾為自己的學(xué)生開出一個語文教師應(yīng)讀書單，內(nèi)容包括學(xué)科著作、經(jīng)典課例、教育論著、中西文化經(jīng)典、語文教育史、古代文學(xué)、雜學(xué)旁搜等9大項240多本?？茖W(xué)家研究表明，一個人大學(xué)本科所學(xué)的知識，真正能應(yīng)用到學(xué)校等組織中的只有5%～10%。在媒體高度發(fā)達(dá)的今天，除了讀專著，對于核心期刊的閱讀同樣重要，許多名師都養(yǎng)成了定期在“知網(wǎng)”搜索學(xué)科年度期刊與研究大會的綜述解讀的習(xí)慣。葉瀾先生曾這樣回應(yīng)青年教師的閱讀關(guān)切：“教育需要有大智慧，需要對事理、世態(tài)的洞察力、穿透力和透視力。多讀書，盡可能地接觸不同領(lǐng)域知識。不要以閱讀廣度取代思考深度?！睏罹趴∠壬舱嬲\建議，教師要讀安身立命之書，讀“大書”，學(xué)習(xí)學(xué)科知識、教法知識和人的學(xué)習(xí)發(fā)展知識。蘇霍姆林斯基更是強(qiáng)調(diào)讀書對于教師的根性價值。

美國莫提默·艾德勒、查爾斯·范多倫所著的《如何閱讀一本書》，把閱讀分為基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀四級。所謂主題閱讀，其主要特點是專題性、研究性、比較性和批判性。作為教育人，我們是否已經(jīng)進(jìn)入并習(xí)慣于這一閱讀狀態(tài)呢？名師何以有如此多的時間投身閱讀？朱永新先生直言，只要有時間吃飯、有時間與人聊天，讀書就有時間。新東方科技教育集團(tuán)董事長俞敏洪在總結(jié)自身事業(yè)發(fā)展時說：“每天讓自己進(jìn)步一點點，一是堅持讀書，二是主動與高人對話。讀書啟發(fā)人生，完整的哲學(xué)思維很重要，一個人讀書在本質(zhì)上都可能是在讀哲學(xué)，真正好書就是在反映作者的哲學(xué)理解與升華?！爆F(xiàn)代詩人、北京中坤投資集團(tuán)董事長黃怒波也強(qiáng)調(diào)閱讀哲學(xué)書籍的重要性，認(rèn)為無論做教育還是企業(yè)，一定要讀哲學(xué)書，它是所有知識的源泉。而馬云先生的名言“成不成功與讀書多少無關(guān)。但成功了一定要讀書，不讀書一定下滑，而且很慘”，則無意中暗合了教師成長的一條定律：教師的合格不合格也許與讀書多少無關(guān)，但想成為優(yōu)秀教師，尤其是想成為名師，則一定要讀書，不讀書一定無望，無一例外。

二、工作版圖

人生也許有三種，一是因為全心投入而真正體驗和擁有事業(yè)；二是因為個人期待的無法對應(yīng)而尋找終身、苦累一生；三是因了不斷地取舍，淺嘗輒止，從未真正落地生根、開花結(jié)果?，F(xiàn)今社會是一個發(fā)展無限的社會，一方面充滿選擇的機(jī)會，另一方面又充滿選擇的困惑。無論是誰，無論從事何種事業(yè)或工作，沒有真正的投入也就沒有真正的了解、體悟和建設(shè)。尼采說，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。但教育生活遠(yuǎn)比哲學(xué)家的言說復(fù)雜。我們許多教育人便是因為在生命起舞與辜負(fù)間掙扎而錯過了成為名師的機(jī)遇。

投入，人生一種美好的狀態(tài)。每一生命都肩負(fù)奮斗的使命，差別只在不同的方式與領(lǐng)域。任何工作都有三個層次：第一是辛勤地工作，專心致志、目標(biāo)導(dǎo)向、競爭式快樂；第二是智慧地工作，傾聽內(nèi)心、過程導(dǎo)向、有條件快樂；第三是不只為工作，積極體驗、活在當(dāng)下、無條件快樂，一如孩童般在渴望和快樂中投入，像歌手毛阿敏所唱：“投入地愛一次，忘了自己?！?/p>

現(xiàn)實的學(xué)校從來不為某一教師定制。我們工作的地方區(qū)域有別，單位、崗位不同，但堪稱重要的不是上述諸項，而是你我日趨分明的實際工作的投入度和真誠性，是實際工作的深度、廣度和高度。每一人在工作中的高度是不同的。能站在學(xué)校學(xué)科建設(shè)發(fā)展的高度自修共建，你我就有可能成為學(xué)校的學(xué)科骨干；能站在整個學(xué)校建設(shè)發(fā)展的高度自修共建，你我就有可能成為學(xué)校的骨干；如能站在縣市建設(shè)發(fā)展的高度自修共建，你我就有可能成為縣市的教育骨干。作為教育人，我們?nèi)粘９ぷ鞯陌霃骄烤褂卸啻螅恳暯缇烤褂卸鄬?？站位究竟有多高?/p>

竇桂梅老師認(rèn)為：“教師成長固然有賴于好的環(huán)境，但更重要的取決于自己的心態(tài)和作為。只要務(wù)實肯干、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，就會在現(xiàn)實生存的土壤中找到自己的生長點，并以自己的成長影響周圍。從這個意義上說，誰來給教師良好的成長環(huán)境？是教師自己?！庇捎诜峙涮?，竇桂梅老師被安排到教務(wù)處做輔助工作。一干近五年，先后教過語文、音樂、數(shù)學(xué)、美術(shù)、自然常識、思想品德。每次代課，都全力以赴。代數(shù)學(xué)課班級成績名列前茅，代音樂課上過大型公開課?！按螂s”五年，也使她開闊了眼界，積累了經(jīng)驗，綜合素質(zhì)得以全面提升，為后來的語文教育奠定了基礎(chǔ)。

1981年，著名特級教師孫雙金從丹陽師范畢業(yè)分配到丹師附小任教。他力求做一名好教師，珍惜每一次鍛煉機(jī)會，把每一項工作任務(wù)都視為學(xué)校信任與成長機(jī)遇。工作的投入，觸發(fā)了他對于教育的探尋，提高了其對于學(xué)生、學(xué)科與學(xué)校的教育認(rèn)識；業(yè)務(wù)水平的進(jìn)步，擴(kuò)大了他的工作半徑，使其有更多機(jī)會走出學(xué)校，從而進(jìn)一步拓展了他的教育視界。正是這正向的發(fā)展促成了他工作目標(biāo)日益清晰：愛學(xué)生，真心實意地愛；能上課，把每一課都上精彩；有思想，形成自己的教育思想。如今，他走在國家教學(xué)改革的前沿，成為國家級學(xué)科領(lǐng)域改革的領(lǐng)頭羊。

環(huán)境往往不盡如人意。你的日常工作也許很繁重，你的外部支持也許很少，你的工作障礙也許很多。但楊瀾卻說，不要總提醒自己遇到的不幸，這世上很多人比你還不幸，只要能夠抬頭看到陽光就是幸運(yùn)的，只有積極向上的情操才會讓生活變得美好，只要你努力了，社會一定是公平的，不要報怨生活。

三、學(xué)術(shù)版圖

今天做教育，已經(jīng)離不開學(xué)術(shù)。教育一線的學(xué)術(shù)理應(yīng)基于問題和實踐，基于兒童、學(xué)校和自己。王崧舟老師為了讀懂語文，突破自己，5年時間里，每年讀課200多節(jié)，對1000多節(jié)課例一一認(rèn)真記錄、反思并做好互動探究。他有一個習(xí)慣，就是一邊聽一邊寫反思，聽完后馬上展開交流，這一半是被逼的，一半也是自己喜歡的。聽名師的課，從不喜歡跟風(fēng)，人家說好，他不一定說好，人家說壞他也不一定說壞，他很尊重自己的感受和想法，無論多么稚嫩多么膚淺，都記下來。早在20世紀(jì)90年代初期，他就開始微格研究，研究導(dǎo)入、研究點撥、研究表達(dá)、研究訓(xùn)練、研究結(jié)課，研究結(jié)果越來越多地公開發(fā)表。研課成為日常工作的愛好，他樂此不疲地收集課堂實錄，請教名師名家，開展還原研究，持續(xù)不斷地收集教學(xué)設(shè)想，一一進(jìn)行教案編制；系統(tǒng)分析各種風(fēng)格流派的教案，一一進(jìn)行教學(xué)設(shè)想提煉。王崧舟日積月累，厚積薄發(fā)，5年的沉潛，肚子里裝了上百本書、上千堂課，慢慢發(fā)酵，慢慢醞釀，慢慢融入自己生命的每一根血管，每一個細(xì)胞。于是，王崧舟老師走向了對于小學(xué)語文教育的通透，正如同行一致稱贊的那樣：“在教學(xué)上，上得了天，更下得了地。”著名編劇、導(dǎo)演蘆葦先生視工作為研究，不僅深度沉浸，更有自己的多極導(dǎo)師：維特根斯坦、羅素、弗洛伊德等是其哲學(xué)導(dǎo)師，黑澤明、安德烈·塔爾科夫斯基等是其編劇導(dǎo)師，巴別爾、納博科夫、契訶夫等是其寫作導(dǎo)師，徐渭、齊白石、賀友直等是其繪畫導(dǎo)師。

學(xué)術(shù)版圖至少也有4個維度：一是學(xué)術(shù)交流系，包括半徑和頻度。從最為基礎(chǔ)的學(xué)校學(xué)科備課組、教研組的研究，到跨校、縣、市乃至國家級的教育教學(xué)研究機(jī)構(gòu)的課題研究，名師總是視之為洗禮，不斷地在否定中廓清自己的認(rèn)識，不斷地在頓悟中反思與優(yōu)化實踐，從而不斷獲得新的認(rèn)知與工作信心。二是學(xué)術(shù)進(jìn)修系，包括層級和結(jié)構(gòu)。對于個人學(xué)術(shù)進(jìn)修方向與層級的理解與選擇，其實體現(xiàn)了教師對于教育與發(fā)展的遠(yuǎn)見與品位。學(xué)歷進(jìn)修固然必要，而對于學(xué)歷進(jìn)修的期待與態(tài)度更為重要，很多優(yōu)秀的教師都能在更為廣闊的視野下，在哲學(xué)、藝術(shù)、文化史與人類學(xué)等方面加強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)修為，由此提升自己的學(xué)術(shù)品位。三是學(xué)術(shù)研究系，包括深度和質(zhì)感。名師的成長從來沒有奇跡，幾乎都是從問題出發(fā)，從課堂出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，從學(xué)科出發(fā)，開始持續(xù)進(jìn)行問題、課題的實踐性研究，然后逐步走向研究性實踐，從點到線，從線到面，逐漸深入立體，也就在這樣的過程中，逐步明晰自己的教育教學(xué)主張，逐漸彰顯自己的教育風(fēng)格。四是學(xué)術(shù)實踐系，包括專業(yè)和系統(tǒng)。教師的學(xué)術(shù)實踐其實與日常教育教學(xué)一脈相承、融匯一體。名師的可貴在于這日常教育教學(xué)工作的一以貫之的自覺、自主、自立和自勵，不盲從，不跟風(fēng)，不虛妄，腳踏實地，專心致志。而這便是真正的教育實踐研究，也是最具價值的教育根性研究，兒童教育家李吉林的情境教育研究就是最經(jīng)典的案例。因此，作為教師，你我的學(xué)術(shù)“品相”如何呢？

如今的學(xué)校教育不能沒有學(xué)術(shù)，學(xué)校的教育教學(xué)研究并不神秘，對于每一位教師而言，學(xué)術(shù)研究都是一種態(tài)度、一種狀態(tài)、一種境界，每個教師都可以進(jìn)入、都可以展開、都可以深入，而實踐的分野往往在于教師是否使研究成為一種職業(yè)習(xí)慣與成長方式。

四、生活版圖

人的生活或許可以分為三層：物質(zhì)，精神，靈魂。家庭生活、閑暇生活和交友生活是教師職業(yè)生活之外的三個基本領(lǐng)域，家庭生活的和諧指數(shù)往往與工作協(xié)同水平對應(yīng)，職業(yè)生活（教育生活）與家庭生活相互影響，無法完全區(qū)隔。教師在社會意義上都是多重角色，家庭關(guān)系是一種特定的人際關(guān)系，教學(xué)關(guān)系同樣也是一種特定的人際關(guān)系。教育在本質(zhì)上即是人學(xué)。每一家庭的生活都有其特定的基調(diào)、色調(diào)和格調(diào)，都有其各自不同的溫度和亮度，教師作為家庭成員在家庭人際關(guān)系中的心態(tài)、狀態(tài)和質(zhì)態(tài)，必然投射到教師自身的職業(yè)生活中，必然影響教育這一特殊的文化生活。

閑暇生活有兩點值得關(guān)注，一是其時域的寬窄，二是其體驗的品質(zhì)。當(dāng)然首要的是其品位指數(shù)，有人樂享讀書與創(chuàng)作，有人樂享自然與藝術(shù)，有人樂享游戲與聚會，有的人則把跑步、游泳、打球視作與健康密切相關(guān)的艱苦勞作。有人說，人與人的差異在8小時工作之外，這是一種重要的社會性觀察，尤其是對于獨具文化特質(zhì)的教育工作而言，教師的教育工作在嚴(yán)格意義上沒有具體的時空邊界，工作與閑暇如何區(qū)隔，取決于教師的生活觀念、職業(yè)觀念。而日復(fù)一日、年復(fù)一年的校園之外、工作之余、閑暇之時的對于教育的學(xué)習(xí)、思考和研究探索，必然會深刻影響教師的專業(yè)修為與職業(yè)成長。

交友生活是教師作為人的一種極為重要的社會存在與生命發(fā)展方式，與不同的人長期一起交流互動，就會有不同的觀念與理解、不同的重視與輕忽、不同的追求與規(guī)避。交友的積極指數(shù)歷來為人看重，先人早就意識到交友的重要，指出物以類聚，人以群分。透過友人圈，可以看到你我的心境、心象、心性和心志。作為教育人，朋友中有沒有文化賢者、教育高人和明朗仁人，如此的朋友有多少，有多久？這是職業(yè)品質(zhì)的一個重要參數(shù)。生活版圖總是直接或間接地影響工作，它不只是工作品質(zhì)的重要基礎(chǔ)，在很多時候也是工作生態(tài)的風(fēng)向標(biāo)。

我們生活在一個偉大的時代，即便如此，生活也總有春夏秋冬與陰晴圓缺，生活不如意一如云去云來的自然常態(tài)。在另一意義上，任何時期的任何人都無法選擇時代，因此，對于生活，也許最重要的不在于生活本身的善與惡、美與丑，而是作為普通人，作為一名教師，如何去告別過去，如何去面對現(xiàn)實，如何去迎接未來。生活的正負(fù)，往往與個人的格局大小相關(guān)?？床灰娺h(yuǎn)方，受不住誘惑，扛不起責(zé)任，自會一點點把良知德性丟掉，最后只剩下空洞軀殼，而隨之而來的，一定是生活版圖的萎縮、灰色和冷漠。正如《金瓶梅詞話》第二十九回所言：“審格局，決一世之榮枯；觀氣色，定行年之休咎?！币舱虼耍麕煻紩杂X地建立起自己理想的格局。一定有善好的道德，恪守人格的尊嚴(yán)；一定有強(qiáng)烈的責(zé)任感，不辱教育的使命；一定有真誠人格，善待成長中的生命；一定有感恩的情懷，用心回報生活的時代。

教育的邊界似乎等同于生活的邊界，所以，社會總是寄予教師超乎一般的人性、人格與人文的諸多期待。對此，名師自有一種清醒、自覺與自我規(guī)約，不視之為負(fù)累，而是將其化作一種積極的修為心與持久的建設(shè)力。

五、心靈版圖

人是精神的動物，人的存在與成長在本質(zhì)意義上便是精神的存在與成長。教育從來就是一種面向最具可能的新生命的事業(yè)，是文化精神的傳遞融合與共享共建的過程。教師心靈的空靜安定與否，不只是個人的心靈格局與精神品相問題，不只是教師工作激情、效能和質(zhì)性的問題，更是時時刻刻、絲絲扣扣影響每一教育對象的生命活力與精神底色的教育問題。名師之所以為名師，心靈的溫度、明度和純度是其重要的精神氣質(zhì)。斯霞老師的童心母愛教育，李吉林老師的情境教育，魏書生老師對教育的忠誠，于漪老師對于教育由衷的關(guān)愛，莫不昭示其心靈的開闊宏遠(yuǎn)、恬靜溫馨。

馬克思曾這樣論述職業(yè)選擇：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進(jìn)行創(chuàng)造?！比~瀾先生說：“在一定意義上看，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了提高人的生命的質(zhì)量而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項事業(yè)。”當(dāng)今教育顯然不盡完善，有的人甚至夸大地認(rèn)為是“半身不遂”，其應(yīng)有的神圣感藝術(shù)性不斷萎縮，崇高和超越缺乏?，F(xiàn)實生活總是充滿挑戰(zhàn)，時時考驗著所有生活中的人們。而作為教師，肩負(fù)人類文化的傳承與建設(shè)使命，理應(yīng)懷有教育的自覺精神。而這種自覺更應(yīng)內(nèi)化為一種心靈的清明、情懷的溫暖和生命的幸福。

名師之所以倍受孩子敬重與喜愛，很重要的一點原因就是其所給予孩子成長發(fā)展的幸福記憶、幸福體驗與幸福信念，誰都不喜歡與一個悲苦哀怨的他者長期生活，我們也從未見過一個斤斤計較、心事重重、雜念叢生、心胸狹窄的人能快樂地與人分享幸福。教育的別名就叫幸福，其宗旨就是帶給孩子和人類未來以新的、持久的、穩(wěn)定的幸福。

然而，人生往往得失無常，我們唯有讓心靈溫暖明亮，凡是路過的，都算風(fēng)景；凡是能占據(jù)記憶的，皆是幸福。因為有了心靈的積極，我們才會發(fā)現(xiàn)，原來挫敗讓人堅強(qiáng)，別離令人珍惜，傷痛使人清醒。

學(xué)習(xí)本是人類向上的一種生命姿態(tài)。名師之所以成為名師，在于他們的心靈版圖自有一種春天般的明麗詩性，又似乎總有一種宗教般的誠懇向善情懷。其實，“學(xué)校就在離教堂不遠(yuǎn)的地方”，教育者承擔(dān)著教化的社會責(zé)任，理應(yīng)擁有一種超越的境界，一種通透的人生智慧?？鬃映珜?dǎo)畏天命、畏大人、畏圣人言；晏陽初基于孔子與基督思想倡導(dǎo)平民教育；陶行知以慈悲、仁愛和平等為基石，致力國民教育；于漪更被張志公先生譽(yù)為“具有宗教般虔誠的良師”；魏書生總結(jié)自己的教育人生時，自勉“不嗔、不怨、不怒、不恨”；王崧舟視大量的宗教、哲學(xué)、美學(xué)類書籍為自己的人文根基。或許這就是名師的一種教育意義上的宗教情懷。有了這種教育情懷，其在實際工作中，便會更加明確自己應(yīng)追求什么，放棄什么，又該如何追求與放棄；作為一名教師，自己當(dāng)做什么，可做什么，不可做什么，又該如何去做和如何不去做；自己應(yīng)堅持什么，規(guī)避什么，又該如何去堅持與規(guī)避。于是，名師的心靈之光會轉(zhuǎn)換為一種獨特的教育氣象，一種光明的教育力量。

名師人生的五個版圖是一個靈動的整體，一人一世界，一人一氣象。人與人之間的差別也許原本細(xì)小，但也就是這一點點不同，日積月累，造就了偌大的差距。每一位教師每一時刻都在走向自己，每一事情都在裝點自己，每一思考都在規(guī)劃自己，每一行動都在建設(shè)自己。對于人生而言，無論遭遇與機(jī)遇、成功與失敗，自己都是其核心元素、關(guān)鍵樞紐！

走向名師，是教師職業(yè)發(fā)展的應(yīng)然之道。每一教師理當(dāng)成為生命的覺悟者、文化的覺悟者、社會的覺悟者和教育的覺悟者。愿每位教師都擁有一種人生版圖的自覺，都能進(jìn)入一種生機(jī)盎然的和諧境界，與孩子們一起，共同成為創(chuàng)造幸福和幸福生活的人。

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1005-6009（2017）30-0020-05

袁炳飛，江蘇省啟東市教師發(fā)展中心（江蘇啟東，226200）副主任，高級教師，江蘇省特級教師，全國優(yōu)秀教師。